关键词： 中国史研究   文献实证主义   互相印证法   贝冢茂树  

摘要： 贝冢茂树是日本杰出的从事中国史研究的学者。他生于二十世纪初的日本，在良好的家学熏陶下，耳濡目染中国的古典文化。及至成年，恰逢日本史学由传统向近现代科学化转型，进入京都大学史学科接受正规的历史学训练，并在其父小川琢治的督促下，选择中国历史文化作为自己一生的研究对象。在京都大学深造期间，深受京都学派各位老师的影响，从事中国史下各具体领域的研究。毕业后留校工作，孜孜不倦，著述颇丰，后汇集为《贝冢茂树著作集》十卷，基本囊括了他所有的出版著作。　　贝冢茂树研究中国史将近四十载，研究跨度基本贯穿整个中国历史时期，上至上古先秦，下至现代文化大革命时期。其研究领域如同其师内藤湖南一样，也十分宽广，主要有中国史学史、中国甲骨学、中国近现代史、中国文化史、中国思想史等。在这些具体领域中，他都有许多独到的见解。他以殷周史、甲骨学研究见长，代表著作分别为《中国古代国家》《中国古代史学的发展》，为我国学人所熟知。但他除此之外的学术成果却鲜有学者关注和讨论，不禁令人遗憾。贝冢的中国史研究总体上呈现出文史哲之间互相融合，既通又专的特点。　　贝冢之所以能够取得如此巨大的史学成就，是因为他在史学理论上也有一定的造诣。他认为历史是由人的记忆产生的，历史发展的动力是多元的，历史发展的方式是“循环进化”的，一部历史主要是人类文化史。他认为历史学本质上是一门科学的、依赖想象的精神科学。此外，他有着关于史学的发展史观，即对史学的宏观把握。他要求史学家具备“史学四长”，即德、才、学、识。他认为治史的目的不仅仅在于求真务实和预测未来，还在于利用历史认识当下，他自己的治史目的就是谋求日本文化自身的独立性。贝冢的中国史研究中所运用的史学方法，主要有京都学派传统的文献实证主义传统、互相印证法、比较研究法以及“阙疑”传统等。　　总之，贝冢茂树的中国史研究成就突出，甚至被称为“贝冢史学”，基本上扫清了日本学界过分的疑古思潮，为日本的中国上古史研究做出了不可磨灭的贡献。贝冢茂树在日本的中国史研究上有着重要的历史地位，沾溉诸多后学，使得日本后来的中国史研究焕然一新，影响至为深远。

关键词： 东方社会理论   亚细亚生产方式   普遍史观与特殊史观   中国史观  

摘要： 马克思东方社会理论基于普遍史观与特殊史观相统一的理论视野，通过对亚细亚生产方式和俄国公社的分析，科学地回答了东方社会的性质和道路问题。构建中国史观，就是要坚持普遍史观与特殊史观的统一，以马克思主义的普遍史观和东方社会理论的基本原则为指导，以中国的历史发展和现实情况为依据，以俄国道路及其嬗变为借鉴。

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关键词： 新文科   学科融合   新中国史   历史学  

摘要： 本文主要以“四史”选修课程中的《新中国史》为依托，以高等学校近年来陆续开展的以学科融合为核心理念的新文科建设为背景，引入中国化的原创性经济学理论的视角，尝试学科融合的教学与实践，力图在理论层面加深学生对于新中国经济建设与改革相关内容的认知。并使其在认同体现人民属性、政党属性和政治属性的历史叙事维度的同时，还能从经济学的维度予以认识，帮助师生更为深入地理解新中国秉持的实事求是、独立自主的理念，更好地把握中国经济道路的开辟、中国经济制度的形成以及中国经济政策制定与实施的过程，进而也能更好地达成课程的情感、价值目标。

摘要： ~~

摘要： (《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2024年第3期)关于史前期的神话传说是否具有史料价值，是摆在现代中国史家面前的共同难题。吕振羽提出把中国史与世界史进行比较，把神话传说与出土文物加以互证，实现两个契合，并以此为方法进行中国原始社会研究，这样的神话传说就具有史料价值。他的这一方法论主张发徐炳昶、孙作云神话传说研究理论之先声，得到吴泽、翦伯赞等的继承和发展，在学术史上有首创之功。

关键词： 家户   聚落   社会组织   互动   差异  

摘要： 学界一般把家户视为一种普遍存在于人类社会的最基本的社会性组织。家户考古是一种从微观层面研究古代社会生活的理论方法，通过对遗存的细致分析，获取大量微观信息，分析家户在构建社会组织上的作用。家户考古由西方考古学家提出，在西方学术界发展已有70余年，但被引入中国考古学界的时间还比较短。近十年来，随着家户考古的相关理论与方法在国内推广，有关家户经济模式、空间利用、家户规模与人口、家户间差异、家户历时性变化等方面的成果相继发表。家户考古研究一方面丰富了学界对史前时期聚落内部人类行为的认识，另一方面也需要进一步增加现有研究深度，结合多学科方法探讨家户资料反映的社会运行机制。

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