关键词： 《1844年经济学哲学手稿》   异化劳动   私有财产   从抽象上升到具体   政治经济学  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》中“异化劳动”与“私有财产”关系的“循环论证”建立在青年马克思的思想还不成熟并与其后期思想发生某种程度的“断裂”的认知基础上,但支撑这一认知基础的三个基点事实上是值得推敲的。《手稿》论证“异化劳动”与“私有财产”关系的方法是政治经济学“从抽象上升到具体”方法的初次尝试,《手稿》关于“人”的概念界定是现实地从事着自然的、肉体的、感性的、对象性的活动并且只有在社会关系中才能真正实现自身的存在物,《手稿》中的异化劳动及其扬弃是对现实的人在资本主义条件下的“抽象化”的实然状态的客观描述及其在现实中的扬弃与革命。从马克思思想发展不是“断裂”而是连续过程的角度,“异化劳动”和“私有财产”的关系框架不仅是马克思对自己先前思考的问题的一次总体性回答,而且也成为《手稿》之后马克思思想进一步发展的理论基点。

关键词： 私有化   全局化   国家核心竞争力   金融哲学   整体化   生命体   上层建筑  

摘要： 习近平总书记在2023年10月召开的中央金融工作会议上指出:“金融是国民经济的血脉。是国家核心竞争力的重要组成部分。”血脉相对于生命体而言是整体化、全局化、上行化的机制,因此,金融就应该由上层建筑的集中代表一政府机制一来总体规制、运营、监管,成为管理社会、服务社会的公共产品,而不能成为少数集团谋利的手段。

关键词： “3820”战略工程   哲学生存论   人文关照  

摘要： 哲学生存论是一种对“人何以生存”的哲学追问,人在时空场域中的主体性活动是在人与自然、人与社会、人与文化的三重关系中展开的.“3820”战略工程的出发点鲜明地表现为人与自然、人与社会、人与文化的三重关系,而这三重关系的最终归宿是其对“人何以生存”问题的回答,因而充分彰显了“3820”战略工程中所蕴含的人文关怀.

关键词： 萧萐父   早期启蒙   船山哲学   文化意识   道德意识   历史理性  

摘要： 萧萐父一生学术之用力在早期启蒙说,以为从传统到现代的转型寻求革命性突破点和连续性接合点,而明清之际正是这样一个承上启下的历史性纪元。上述学术努力是萧萐父回应古今中西之争的方式。萧萐父将王船山哲学定位为早期启蒙思潮的中坚力量,即便是在早期启蒙思潮内部,王船山也具有承上启下的意义。从宋明理学到早期启蒙的古今转型,值得重视的是两个层面:一是从形上学的道德意识到历史中以分殊化展现的文化意识的转型;二是从崇尚“理一”的道统意识到以历史理性为根基的殊途百虑之学,这种殊途百虑之学支持文化领域中的多元开放真理和领域的分殊化运动。

关键词： 马克思主义中国化   内在逻辑   哲学基础  

摘要： 深化对马克思主义中国化的理解,要求剖析其内在逻辑和哲学基础。就二者的关系而言,内在逻辑是哲学基础的内在经络,它揭示了马克思主义基本原理同中国具体实际之间动态互动与双向塑造的辩证关系;哲学基础为内在逻辑提供了深厚的哲学根基,马克思主义中国化过程中蕴含理论与实践、矛盾的普遍性与特殊性以及真理的绝对性与相对性相统一的哲学思想。

关键词： 高清海哲学思想   中国自主的哲学知识体系   哲学教育   中华民族现代文明  

摘要： 高清海先生推动的哲学教科书体系改革、提出的实践观点思维方式以及关于“类哲学”等思想的阐释,极大地推动了中国哲学观念变革与理论创新。其理论探索和理论贡献实质上是努力创造中华民族的“思想自我”;其哲学思想与学术特点、治学原则紧密相连,对中国哲学教育、哲学学科建设及跨学科的探索和研究有着重要启示;其哲学思想所展现出的思想的“普遍性”与问题的“人类性”,蕴含着中华民族的哲学特质与现代文明生存境遇,为中国自主哲学知识体系的建构提供了宝贵的思想资源。

关键词： 当代俄罗斯   文化危机   文化异化   文化主体性  

摘要： 苏联解体后,俄罗斯在复杂历史境遇中经历着艰难的文化跋涉,失陷于文化身份的遗失、哲学形而上学的荒凉、末日论精神的复活等多重文化危机。制度解体与转型的解构性起源为俄罗斯社会关系打上“解体”的烙印;全球资本霸权和市场总体性导致俄罗斯文化基础发生市场化突变;文化主体性遭到功能性分解。面对俄罗斯文化的整体失落与全面异化,当代俄罗斯左翼思想家布拉夫卡-布兹加林娜在“苏联怀旧”的时代症候中重返苏联历史经验,以主体性原则作为化解21世纪俄罗斯文化危机的跳板;提出确立以创造性活动为基础的文化价值原则和社会主义文化空间。布拉夫卡对俄罗斯如何走出文化危机的探讨,同时切中了人类文化的普遍性问题。

关键词： 实践哲学   建构性阐释   公共阐释   阐释政治哲学   反思性的情境主义  

摘要： 在“中-西时代”,中国社会科学迫切需要推进“知识转型”以走向世界。然而,中西方在政治现代性的认识上却存在分歧,乃至出现了“知识对抗”。为此,有必要秉持以促进相互理解为旨趣的阐释学意识,形成一种新的政治哲学知识形态,即“阐释政治哲学”。借鉴伽达默尔和伯纳德·威廉斯的观点,阐释学和政治哲学均可表征为一种亚里士多德意义上的实践哲学。作为实践哲学的阐释政治哲学,立基于关于“政治价值之文化依赖”的“双重阐释”,以“具有历史性的政治实践”为思想根据和研究对象,并借由“建构性阐释”和“公共阐释”挖掘“现实”中的“理性”要素,以实现黑格尔意义上的“理性与现实的和解”。由此形成的“反思性的情境主义”立场,符合阐释学在承认“前见”的前提下释放“前见”之对话潜能的内在要求,有助于促进中西方在“现代政治价值观”方面的平等对话和相互理解。