关键词： 章太炎   阿屯   齐物   泛神论   真如哲学  

摘要： 长期以来,有关研究多将章太炎的哲学思想判分为前、后期两个阶段,前期以《菌说》为代表,后期以《齐物论释》为代表,认为章太炎在这两个阶段的哲学思想发生了重大转变。实际上,尽管章太炎的《菌说》较为倾向于唯物论,却又以“万物皆有知”的泛神论为思想底蕴;在其后期的《齐物论释》等著作中,虽建构出倾向于唯心论的“真如哲学”,仍坚持“万物皆有识”,以之印证庄子的“齐物”观念。《菌说》中倾向于唯物的泛神论思想,在章太炎的后期思想中并非被否定了,而是摄入“真如哲学”的整体结构中。泛神论构成贯通章太炎前、后期哲学思想的基旨。

关键词： 中国人民大学   多元互动   上海社会科学院   现代外国哲学   《哲学研究》   对话与融合   哲学研究所   哲学分析  

摘要： 2024年10月19—20日,“第十四届全国分析哲学研讨会”在山东省济南市举行。本次会议由中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会和中国社会科学院哲学研究所《哲学研究》编辑部主办,山东大学哲学与社会发展学院承办,中国人民大学书报资料中心、上海社会科学院哲学研究所《哲学分析》编辑部、山东大学概念与推理研究所、山东大学中国诠释学研究中心协办。本届会议选取“对话与融合:不同视域中的分析哲学”作为会议主题,体现了分析哲学在当代哲学研究中的动态发展和多元互动,吸引了全国90余所高校及科研院所的260余位专家学者、同学参与。

关键词： 规范性哲学   国际会议   自主性   理由空间   规范性特征   规范性本质   社会实践   规范性根源  

摘要： 2024年11月,京师规范性哲学国际会议在北京成功举办。会议聚焦规范性基础问题,旨在推进对理性主体的自主性、理由空间的规范性特征、语言的规范性本质、社会实践的规范性根源等核心议题的研究。对规范性基础问题的思考涉及我们的一种基本直觉:我们的某些思想或语言表达并非对世界实际如何的忠实描述。

关键词： 《资本论》   货币权力   交换价值   社会结构  

摘要： 交换价值产生于普遍化的商品交换关系,它取代使用价值成为商品的本质规定。交换价值外化为可以直观的货币,它凭借在社会经济领域中的作用和功能又进一步显现出支配人们意识和行为的权力。人与人之间的关系被抽象为交换价值之间的关系,这暗含资本主义社会不可直观的隐形统治权力。在资本主义经济体系中,货币权力具有典型的非人格性、纯粹的抽象性、普遍的社会交往性和深层的反人性等重要特质。正是由于货币权力的这些特质,才使得商品经济中分散的社会成员彼此发生关联,进而塑造了作为每一个人生存前提的抽象社会结构。在对资本主义抽象社会结构的内在悖论和矛盾的批判中,马克思主义政治经济学批判致力于解构这一社会结构,以实现对资本主义文明形态的彻底变革。

关键词： 比较方法论   分判   诠释   会通   创造性转化  

摘要： 近代中国教育哲学产生和发展的重要方法是比较法。比较的主要目的有二:一是知识目的,即建构中国教育哲学的学科知识体系;二是思想目的,即寻找现代中国教育的价值关切。在后者的意义上,“比较”具有强烈的问题意识和实践关怀,是中国教育哲学思想创生的重要方法论支撑。中国教育哲学比较方法论的实质是通过系统的方法比较古今中西的教育思想,处理好中国传统教育哲学“认同”与“变革”的张力关系。这一系统的方法就是通过教育哲学之间的分判、会通与诠释,实现中国传统教育哲学的创造性转化。

关键词： 文史案例   哲学   矛盾   空城计  

摘要： 对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心,所以矛盾内容历来是统编高中思想政治教材必修4《哲学与文化》的教学重点。同时矛盾内容具有较强的抽象性、思辨性和逻辑性,所以它也是教学难点。要突破这一重难点,可采用案例教学法。文章精选了“空城计”这个著名的文史典故,运用矛盾内容对司马懿的言行进行解读,既锻炼了学生的思辨能力,培养了学生的科学精神,还让学生感受到了中华优秀传统文化的博大精深,从而使学生坚定文化自信,增进政治认同。

关键词： 大陈岛垦荒精神   哲学价值论   要素结构   形成机理   时代价值  

摘要： 大陈岛垦荒精神,是中国共产党革命精神的重要组成部分。大陈岛垦荒精神蕴含着坚持真理、坚守理想的价值追求,人民至上、爱国如家的价值取向,实事求是、与时俱进的价值原则以及艰苦奋斗、务实创新的价值规范。它的形成遵循主观与客观、继承与发展的辩证关系,是在理论与实践、历史与现实四重逻辑建构下形成。传承大陈岛垦荒精神,应坚持实然与应然的辩证关系,既实现其坚定理想信念、锤炼忠诚品格的内生性价值,也发挥其培育时代新人、引领时代风尚、共创美好生活的社会价值。

关键词： 生态学   传统科学   概念框架   实证主义  

摘要： 生态学尽管作为一门前沿性学科而备受关注,当前却面临着两个看似矛盾的疑难或者说“窘境”。一方面,人们期待其能够为生态文明建设提供重要的科学基础。另一方面,生态学又深陷两大哲学批判:彼得斯基于工具主义立场批判生态学理论模型无法获得普遍规律,模型的预测力极弱;施拉德·夫列切尔和麦科伊认为生态学方法存在大量价值关涉的概念,由此导致客观性的缺失,只能走向个案研究而不可能拥有普适性的理论。很多人悲观地认为,比起物理学等传统科学,生态学是一门“不成熟”的学科。通过诊断,这些人心中无不潜藏着早已过时的“实证主义”科学图景。科学哲学从实证主义走向后实证主义并且出现经验主义转向,依据传统图式和概念框架来审视并批评生态学实践无疑是不适宜的。生态学是一门兼具历史性和地方性的新兴科学。