摘要： ~~

关键词： 创造性   意义构成物   文本   事情本身  

摘要： 哲学解释学对“创造性的法律解释何以可能”的回答,包含三个层次:从存在论上看,法律文本是意义构成物,只有在创造性的解释中才得以存在;从认识论上看,前见、想象力、判断力等是推动创造性的法律解释的力量;从创造性的法律解释与法律安定性的相容要求来看,对话游戏及在其中逐渐呈现的事情本身对解释活动具有制约作用,创造性的法律解释因这种制约作用而不会陷入解释的主观主义和相对主义。

关键词： 王阳明   阳明心学   哲学   教育学   军事   乡村治理  

摘要： 从王阳明研究的时间分布来看,早期受时代及政治因素影响,对王阳明的研究成果较少,对其人其学说以批判、否定为主;改革开放以后,王阳明研究进入活跃发展阶段,学界开始从纯粹哲学的角度探讨王阳明思想体系中的概念和命题,肯定了王阳明心学在哲学发展史上的地位及其在思想解放方面的作用;进入新世纪,王阳明研究的热度持续升高,除哲学、教育学等领域的研究持续深入外,王阳明在军事、乡村治理等方面的思想与实践进入研究视野。从王阳明研究的空间分布来看,发文刊物以贵州和浙江的期刊为主,发文机构及作者以贵州大学、浙江省社会科学院和贵阳学院为主,且形成了一批王阳明研究的作者群。王阳明研究的热点主题是哲学与教育学,军事、乡村治理思想与实践在近两年的热度有所提升。王阳明研究的争议集中在王阳明哲学思想的定性问题、“知行合一”的概念与内涵以及“四句教”的内涵与指涉三个方面。

关键词： 科技进步   工业革命   人的异化  

摘要： 在人类社会历史上,已经经历了四次工业革命,每一次革命都极大地改变了社会生活。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“异化劳动”的概念,这一概念在四次工业革命的进程中得到了显著验证和发展。尽管科技进步增加了人们的自由时间,创造了更多新兴职业,并拓展了人们的交往范围,但也不可避免地引发了劳动过程中的异化现象。因此,在推动科技发展的同时,必须将人类需求置于首位,建立有效的防止垄断的机制,制定科技发展的风险评估体系和伦理规范标准,确保科技更好地为人类服务。这些措施将有助于解决科技进步可能带来的社会问题,推动每个人更加自由而全面地发展。

关键词： 优秀传统文化   家风家训   哲学意蕴   传承  

摘要： 优秀家风家训是传统家庭累世相传的价值根基,是家庭成员守望相助的精神家园,是传统文化赓续发展的不竭动力。新时代中国式现代化建设的实践要求传统家风家训实现创造性转化和创新性发展,以马克思主义理论的宽广视野,系统性阐释优秀传统家风家训的历时演进,哲学性思考家风家训的共时价值,激发中华传统美德内生动力,为道德教育、人格教育、劳动教育提供思想滋养,对塑造理想人格、厚植文明家风、培育核心价值观、构筑和谐社会具有重要意义。

关键词： 新时代   中国共产党   意识形态理论   哲学方法论  

摘要： 从哲学图景分层次、针对性、系统性地探究新时代党的意识形态理论内蕴的方法论是个崭新的研究范式,生动诠释了哲学方法论在新时代党的意识形态建设中的理论创新与实践运用。新时代党的意识形态理论既具有马克思主义哲学方法论的基本特征,表征为唯物论与辩证法、自然观与历史观、科学性与革命性三个“有机统一”;也具有意识形态领域哲学方法论的特殊性,表征为辩证性、人民性、实践性等“三大品质”。新时代党的意识形态理论既部署“过河”的任务,阐述了新时代意识形态思想是什么、怎么看的世界观、历史观问题;又指导解决“桥或船”的问题,指导新时代意识形态领域工作怎么办、怎么干的问题,蕴含着深刻的辩证唯物论、唯物辩证法、系统论及认识论等“三论一法”哲学方法论。

关键词： 马克思主义哲学   俞吾金   马克思哲学   哲学语境   费尔巴哈   黑格尔   斯大林   经典文本  

摘要： 俞吾金教授认为,马克思哲学是对西方哲学的批判性继承。从这个观点出发,他观察和分析了国内外马克思主义哲学对马克思哲学的误解,并将其概括为对马克思的遮蔽。遮蔽的结果是按照黑格尔、费尔巴哈、斯大林的观点解释马克思哲学,造成了马克思的“三化”,即黑格尔化、费尔巴哈化和斯大林化。俞吾金梳理了不同派别的“正统的马克思主义”的思想脉络,指出其中与马克思经典文本论述的相悖之处,他的振聋发聩的针砭促使我们不断反思与深化对马克思主义真谛的探索,对于全面准确地理解和实践马克思主义具有深远的意义。本文拟在总结俞吾金上述思想的基础上,讨论在中国如何推进西方哲学处境化的问题。

关键词： 荀子   认知   礼法   法发展   沃格林  

摘要： 知性是荀子礼法思想的基石。荀子扬弃孟子“尽心、知性、知天”的心性论主张,将性解构为情性与知性两层,进而提出了人作为知性主体,万物作为认知客体的认知模式,基于此提出独具一格的法治思想。圣王将知性发挥极致以制定法则,常人则通过知性理解礼法的客观实在性和有效性以理解并遵守规范。这是沃格林所谓由紧凑型宇宙论到生存论分化中的理智性神显论证,荀子及其圣王通过开发知性来回应神性显现。为捍卫已然分化了的生存实在,设定以知止成善作为认知目标和限度,保持礼法在固守与开放之间的均衡,主张既要固守礼法刑名,也要适时造作法制新名,在司法实践活动中充分发挥知性以适用法律。荀子提出的认识论对其礼法思想塑造有重要意义,是型构中国传统法治的重要节点。

关键词： 亚里士多德   新亚里士多德主义   质形论   心灵哲学  

摘要： 质形论是亚里士多德最具代表性的理论,深刻地影响了后世哲学的发展,成为中世纪最具统治力的哲学理论之一。然而,伴随着近代科学革命的兴起,这一理论逐渐被“打入冷宫”,甚至直到20世纪末,对于它的关注也以历史研究为主导,如哲学史或思想史。令人惊讶的是,质形论近年来重新得到哲学家的青睐。作为一个独特的理论选项,它在多个哲学领域,尤其是形而上学和心灵哲学中经历了复兴,甚至被认为是解决不少核心理论疑难的钥匙。批判性地考察当代心灵哲学中新兴的质形论,勾勒其复兴的背景、动机和内容,有助于探究它们的意义、局限及其与经典质形论的关系。