关键词： 习近平文化思想   家文化   中国哲学   非洲哲学   个体主体性   生命共同体  

摘要： 中国和非洲都是人类古老文明的发源地,有着悠久的历史、灿烂与丰富的文明。中非在文化层面有诸多相似性,其中也体现为双方传统家文化的相通性,即中非传统家文化均通过“一体之亲”的理念调和个体与共同体间的差异,运用生命时间意识构建世代相续的生命共同体,并共同秉持从“身家一体”扩展至“天下一家”的命运共同体意识。中非两种传统家文化均源于生活经验,以“关系为本体”的自然宇宙论为基石,遵循面向他者的伦理学原则,建立起亲缘式的主体间性。与西方传统家文化相比,尽管中非传统家文化均强调和谐、仁爱和感恩在家庭和社会中的重要性,但差异性更为突出。基于理性主义和个人主义理念之下建构的西方家文化,秉持“以一驭多”的理性宇宙论、以理驭情的知性伦理学、个人主义的意识形态等理念,同中非传统家文化的“一多不分”的“关系宇宙论”、以情入理的面向他者的伦理学以及自我与共同体命运与共的生命共同体意识形成鲜明对比。中非不断深化文明交流互鉴、交融共存,不仅有助于双方理解彼此的发展道路,并且可丰富人类社会的思想财富。

关键词： 马克思   异化劳动   人的本质   当代启示  

摘要： 马克思《1844年经济学哲学手稿》以异化劳动为中心,深入到政治经济学中解剖市民社会。《手稿》在资本主义工业化背景下,在批判继承卢梭、黑格尔、费尔巴哈的异化思想基础上,深刻揭露了资本主义私有制条件下的各种异化形式,提出了异化劳动的四重维度,内涵相当丰富。马克思异化劳动思想将生产劳动看作是人的实践活动,具有鲜明的人本性特质、一定的现实性特质和动态发展性。因此,要深入研究马克思异化劳动思想,通过发展壮大公有制经济、完善收入分配制度、大力发展新质生产力、构建劳动者共同体、重视劳动者的主体地位等方式来消除我国异化劳动的可能风险,为实现第二个百年奋斗目标提供一定参考。

关键词： 儿童哲学   小学语文   思维进阶  

摘要： 儿童哲学是唤醒学生内在智慧的奠基石,思维能力是内化学生核心素养的关键点。小学语文教材中蕴含着极其丰富的哲学资源,通过儿童哲学与语文教学的统整融合,寻求哲思的最大“公约数”,运用课型整合、文本生长、问题设计、任务驱动、迁移运用等策略,能够有效促进学生思维进阶。

关键词： 马克思经济哲学   马克思主义哲学   方法论   原生态   当代阐释   拓展研究   研究思路  

摘要： 进入21世纪以来,以马克思经济哲学为研究对象的成果大量涌现,马克思经济哲学研究已成为马克思主义哲学研究领域中的新趋势。这不仅有助于马克思主义哲学的创新发展,丰富其方法论宝库,也能帮助我们开拓研究视角、丰富研究思路、拓展研究方法,深化对马克思主义哲学的理解。由宫敬才教授著写的《回到原生态——马克思经济哲学的当代阐释》(中国人民大学出版社出版,2023年9月版)一书,对马克思经济哲学概念的本质规定、与马克思其他理论之间的关系、研究对象以及研究的方法论进行了深入全面的研究。总览全书,呈现出三个方面的主要特点。

关键词： 现实的个人   唯物史观   出发点  

摘要： “现实的个人是唯物史观的出发点”是马克思哲学的一个经典命题。《德意志意识形态》以“现实的个人”为出发点,目的是批判当时德国哲学沉湎于思辨而不改变现实的倾向,并据此发现了认识人类社会发展一般规律的唯物史观。然而,随着马克思对资本主义社会的深入研究,在《1857-1858年经济学手稿》及其之后,唯物史观的逻辑起点从“现实的个人”转变为“商品”,该命题的内涵也发生转变。基于马克思哲学演进逻辑的反思分析,有必要重新阐释“现实的个人”“唯物史观”和“出发点”三个关键术语。《形态》中命题表达的内涵是:作为物质生产规定的“现实的个人”不仅是唯物史观建构的感性前提,而且是广义历史唯物主义的理论起点,还是马克思哲学的根本着眼点和目的。而在马克思成熟时期的思想中,命题内涵演变为:作为价值生产规定的“现实的个人”是狭义历史唯物主义的感性前提,而作为人格的物象化的“商品”范畴则成为狭义历史唯物主义的理论起点,“现实的个人”仍然是马克思哲学的根本着眼点和目的。其结果是,这一命题依然具有理论效力,并且要在逻辑转换中对其时代内涵进行具有原则高度的理解和把握,从而理解马克思哲学变革和政治经济学批判的有机统一。

关键词： 古中医学   现代医学   哲学   圆运动   中西医结合  

摘要： 古中医学认为人与天地是一个运行相似的系统,正所谓天人合一。此文从古中医学理论出发,结合现代内科医学知识,从甲状腺疾病、糖尿病、类风湿关节炎等多个内科疾病来深度探讨古中医学和现代医学的共通点。欲用科学方法来整理中医,须由中医方法去选择科学,欲由中医方法去选择科学,须先认识古中医学的基本真相,故此文用古中医的模型来探讨人体,把两者从理论的层面结合起来,希望可为将来中西医结合研究提供新的思路,求正于高明。

关键词： 牟宗三   法则   康德   实践理性   性体  

摘要： 澄清牟宗三对康德“法则”义的理解及其背后的理论意图、理论旨趣具有重要意义。牟宗三对康德“法则”义的消化主要着眼于法则的普遍有效性、绝对必然性和道德的纯粹性、规范优先性。牟宗三对康德“法则”义的改造则体现为:拒斥康德由分析先天概念而通达法则的“分解建立”方式,主张通过一种“默识证悟”的彻底的实践理性的方式来通达法则,由此可以解释牟宗三在“范例”问题和“经验”问题上对康德哲学及其“法则”义做出的调整;以“性体”概念对勘“法则”概念,通过对“性体五义”及其彼此之间关系的刻画,而将“法则”的概念引向一更加整全的实践理性图景,由此可以看到:牟宗三在“道德法则与自由意志的关系”“普遍道德情感”“道德实践所以可能之先天根据”等问题上皆有不同于康德的理解。在此基础上,牟宗三虽然挪用了康德的“法则”概念并对其加以改造,却既不是“义务论者”,也不是“非理性主义者”。

关键词： 文学   哲学   语言论转向   政治学   后理论  

摘要： 诗史之争始于柏拉图对诗歌本质与效用的指责。亚里士多德等从合法化角度为诗歌辩护,认为诗歌既可言及真理,亦可助益道德教化;康德、黑格尔则将艺术认识论化推向极致,认为艺术是哲学的初级形态,再次对诗歌下“逐客令”。哲学统治文学一直持续到语言论转向后,文学被视作“逻各斯”的语言表征结构和意识形态话语权的争夺战场。后理论对此进行清算,认为文学作为语言效果的运作方法掌控理论各种写作,哲学也是一种文学叙述。

关键词： 自然哲学   自然法   宋明理学   中西交流  

摘要： 明清之际,来华耶稣会士在理解宋明理学的“性理”之学时,首先将其与西方的“自然哲学”等同,这样便于将宋明理学视同无神论和物质主义,此一路径的集大成之作是由柏应理等人完成的《中国哲学家孔夫子》。而随着“自然法”理解思路的逐渐兴起,卫方济《中国哲学》一书完全使用自然法来理解宋明理学,因而对理学给予了高度肯定。自然哲学与自然法两种理解路径的背后,是中国传统中的“性”-“自然”与西方传统中的phusis-natura之间的奇妙呼应,这是东西方传统哲学的一个重要契合点,是关乎宇宙人生根本秩序的形而上学传统之对话与互动。

关键词： 后期维特根斯坦   语言哲学   理论建构   逻辑理路   语言游戏   生活形式  

摘要： 本文通过对《哲学研究》第1-44节的文本分析,尝试澄清目前国内后期维特根斯坦哲学研究中存在的3个基础性问题。文本分析发现,至少从语言哲学视角看,后期维特根斯坦遵循了从日常语言使用案例的分析入手,提出相关哲学概念,再以此为基本平面引入、讨论案例,最后得出关于语词意义一般性结论的论辩过程。以此为基础,后期维特根斯坦语言哲学理论的体系性表现为以嵌入生活形式的语言游戏为基本分析平面和分析单元的语词意义社会文化分析路径,其特点是参照构成生活形式的社会、文化、心智、生物等要素,在语言游戏平面上对语词意义进行“人类学式的”综合性观照。从内容看,后期维特根斯坦意义使用论与前期意义指称论并非决然对立,而是承续、包容、连贯的,前期乃是后期的一种情形。上述文本分析和发现可为后期维特根斯坦语言哲学本质的理解带来进一步的洞见。作为语言哲学基本论题的语词意义既可以是语词在语言游戏中的使用,也可以是语词的指称对象,只不过这里的指称也是发生于嵌入某一给定生活形式的语言游戏中。这样一种语言哲学观的后果是,语义学可以看作语用学的一个版本。