关键词： 脑机接口   心物交互   心脑互译  

摘要： 心物交互是哲学研究的恒常主题。脑机接口技术开辟了心物交互的新通道,使自然交互方式中充当中介的身体被作为技术系统的脑机接口所取代,造就出人与世界之间“无与伦比”的崭新互动形式,构成为具有哲学意义的生存论事件,它对心脑关系上的二元论和心脑同一论给予了技术上的证伪,并将哲学研究的注意力引入心物交互的微观联结及相互作用的机制。脑机接口的技术平台还具有心物交互“实验室”或“镜像”的意义,可以使哲学视野中的心灵研究得到新的启发和推进。

关键词： 哲學諮商   臺灣哲學諮商學會   哲學諮商師  

摘要： 哲学谘商的推广与研究从德国哲学家阿肯巴赫在一九八二年成立哲学实践工作室以來已超过四十年，台湾引进哲学谘商则也有二十多年。本文将先从三个面向來論述哲学谘商在台湾发展的现况：一、哲学谘商在台湾各大学发展的现况。二、哲学谘商之学术研究在台湾发展现况。三、台湾哲学谘商学会发展现况与困境。最後再从这三个面向的探讨中了解到其中困境，进而提出突破困境之处以找到再发展的契机。

关键词： 人   人口   人口哲学   历史唯物主义   马克思的人口思想  

摘要： “人口”作为统计学变量存在的知识形式往往直接而明确。然而,当问题意识延伸至社会历史领域,探讨“人口”在人类文明进程中的角色和作用时,人口知识生产的挑战便由此出现。矛盾就在于,不对“人”进行抽象,就得不到“人口”的概念;而一旦得到“人口”的概念,探讨“人”的存在本质的可能性却在抽象过程中被抹杀,致使求解“人口”所承载的文明意义成为一项极具挑战的任务。如果不能揭示人口在社会历史发展中的作用,人口知识的意义和地位将始终处于模糊不清的状态。一个可行的解决方案是通过人口哲学把“人”带回来。其中的关键在于,如何把“人”带回来,以及带回什么样的“人”,这直接关系到人口哲学的构建路径及其对人、人口与历史三者关系的阐释方式。将历史唯物主义引入人口领域,以“现实的人”为理论支点,充分展示了马克思的人口思想在探索人类文明命题上一种积极的可能性。可以预见,人口哲学的出场,将为剖析人口问题的复杂性及其与个体的生存境遇和人类文明的内在联系,提供全新的分析视角和理论路径。

关键词： 完美性   哲学审视   生存论   认识论   哲学层面   伦理观   三个层面  

摘要： 最近有学者提出“工程非完美性”这一概念,并对之进行了初步探讨,开启了关于工程的新理解。但从总体上看,这一问题虽然提出但尚未展开,尤其是哲学层面的研究更需深入。有鉴于此,本文将从生存论、认识论和伦理观等三个层面对其进行探讨。

关键词： 哲学迁移   文化迁移   德国哲学   法国哲学   图书馆  

摘要： 在很大程度上,19世纪的法国哲学是对德国哲学的转译和再阐释(库赞及其学生们)。在20世纪德国哲学引入法国的过程中,许多为之做出贡献的学者都经历了相同的旅程:他们从俄国出发,经由日耳曼文化空间的熏陶,最后才到达巴黎(柯瓦雷、科耶夫、古尔维奇)。我们还会遇到一些出人意料的中介,比如说越南哲学家陈德草。作为《现象学与辩证唯物主义》这本奠基性作品的作者,他在胡塞尔引入法国的历史上扮演了重要角色。图书馆构成了外国记忆的汇聚之处,对此的分析可以作为理解再阐释动态机制的出发点。而对文化迁移研究来说,尤其重要的是关注引进内容被重整的过程中中介者的角色。

关键词： 学术不端行为   学术诚信   学术生态   学术道德   学术环境   期刊出版   学术期刊   优良学风  

摘要： 学术期刊作为学术研究的重要组成部分,对于净化学术环境、维护正常的学术生态、倡导优良学风、促进学术事业的健康发展承担着重要的责任和使命。《河海大学学报(哲学社会科学版)》坚持“学术至上,质量第一”的原则,注重学术道德,弘扬创新精神;维护学术诚信,抵制学术不端;加强编辑和审稿队伍建设,恪守出版职业道德。

关键词： 公共哲學   哲學媒體   哲學普及   哲學教育   知識型自媒體  

摘要： 哲学传播作为一种事业，在面臨新媒体兴起、台湾社会环境变迁的挑战下，逐渐从过去的纸本书籍内容，转变为多媒体影音的多元传播形式；哲学内容的产制者，也从学院中的哲学专业者，扩大为任何有心从事哲学普及的创作者；哲学普及的内容则从人生哲学扩及各哲学子領域。在众多条件配合下，带來哲学传播的新模式的可能性：一个以推广哲学与哲学教育为核心价值，并透过新媒体形式向大众报导哲学界动态，同时聯系学界与相关政府单位的独立哲学媒体。本文以社会企业，哲学新媒体为例，說明这样的哲学传播组织或许是面对未來哲学传播瓶颈与挑战的解方之一。

关键词： 权威   自由   个人主义   政治哲学  

摘要： 自由与个人主义问题是杜威在政治哲学领域里关注的两个重点问题。杜威对传统的自由概念进行了重新阐释,他将自由概念的哲学意义建基于霍布斯物理性的自由概念之上,进而在社会自由方面提出社会制度权威与个人自由的关系问题。在杜威看来,传统的个人主义将制度性权威与个人自由二分,从而造成了社会制度权威与个人自由的对立,但人类历史上这二者并不处于一种分离对立的状态。虽然这一分离对于激发个人首创性和进取精神具有伟大的意义,但旧个人主义已经蜕化为经济个人主义或唯利是图的利己主义,从而阻碍了现代科学技术条件下的社会进步,因此,需要重塑个人和个人主义。新型的个人是体现现代科学合作精神和创新精神的个人,是与现代科学技术水平相适应的个人。

摘要： 页面尚无资料