关键词： 钱耕森   《中国和生哲学》   大道和生学   大道和同学   三态和生学  

摘要： 钱耕森先生深研中国哲学30余年,创立了“中国和生哲学”新体系。该哲学体系凝聚为一部新著(遗著)--《中国和生哲学》,即将出版。《中国和生哲学》不仅反映了钱耕森先生最后的思想发展,也是对他之前《大道和生学研究》一书的超越,是一部史论结合、体用结合之作,内容丰富,体系完整而缜密。该书可从五个方面阐述总结:一、“中国和生哲学”的主要内容及理论创新;二、追道求和、漫漫求索路;三、学贯古今、打通各家显主脉;四、经世致用、三态和生致太和;五、未来之哲学、人类之希望。

关键词： 幼儿园   时间生活   本真时间   时间筹划   弹性时间  

摘要： 幼儿园作为幼儿主要的生活时空,其时间生活是影响师幼活动质量和活动体验的重要维度,时间亦是幼儿生命成长的空间。处于生长发育阶段的幼儿需要依据其内在的生命节律和生长需要,筹划时间生活,体验生活的意义,实现身心的健康发展。然而长期以来,幼儿园的时间生活主要以外在时间制度为主导,存在时间的规训化、活动时间的外在化和原子化等问题。回归生命的本真时间要从时间的存在论意义出发,坚持以儿童生活的自然节奏和活动需要为依据,以游戏为幼儿的基本活动,关注儿童的时间筹划和时间体验,平衡内—外时间生活,树立幼儿园时间生活筹划的多元主体意识,赋予师幼在时间生活建构中的自主权,实施真正符合儿童存在特性的弹性时间。

关键词： 易学哲学   天人合一   象思维   建构方式  

摘要： 易学哲学的建构,首先需要确立其基本问题意识,以“推天道以明人事”为核心话题的《周易》,其基本问题不应围绕如何去认识、探寻“是”“存在”而展开,而要以如何实现“天人合一”为中心。其次,不同的问题意识决定了不同的思维模式,《周易》通过其独有的象思维,以“象”为基本要素为我们建构了一个精微而广大的意义世界。这种思维方式以天人合一为基础,超越了主客二分,以经由“感而遂通”实现天人宇宙生命和谐为最终目标。最后,在易学哲学的建构方式上,我们需要正确对待易学哲学与西方哲学的联系与区别,要回归易学本身,围绕《周易》的理论特色展开,凸显易学哲学的自主性和独立性。

关键词： 外推策略   建構實在論   科學教育哲學  

摘要： 华人本土社会科学冀望跨出西方主流研究典范，黄光国为了「建构含摄文化的理论」而提出「多重哲学典范」（Multiple Philosophical Paradigms）作为研究策略，学界对此的主要质疑是：不同科学研究典范之间有其预设「存有」的差异，单一研究怎能游走不同典范而不形成矛盾？或许能在沈清松所提出的建构实在论的「外推」策略，找到上述质疑的部分解答，将原初华尔纳为了科际整合而建立的知识论策略，发展成一种文化心智的格局扩展，可藉以达成跨文化互动与精神治疗。「外推」策略主张推己及人、交换立场，切实地体会到他者的思维与行动脉络，了解异文化对实在的体认，从而跨越自我的文化格局，落实跨文化整合与跨宗教对话。笔者认为，多重哲学典范方法所面临的实在论问题，对於重视科学哲学的科学教育领域而言并不是陌生课题，在早期科学教育的发展历程里，已经注意到教育哲学的典范之间应如何整合与取用，并试着建构华人本土科学教育的哲学进路，容或提供一深思的视角。

摘要： 页面尚无资料

关键词： 自我意识   伊壁鸠鲁   马克思   《博士论文》   鲍威尔  

摘要： 不论从何种意义上说,《德谟克里特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(本文简称《博士论文》)都是马克思的学术起点,其主要立场即是鲍威尔的自我意识哲学。但此时的马克思已经与青年黑格尔派的哲学立场有了一些潜在差异。文章通过重新回溯马克思对伊壁鸠鲁哲学的阐释,说明青年马克思何以高扬自我意识哲学,并进一步厘定马克思对鲍威尔自我意识哲学的潜在超越问题。

关键词： 科学哲学的质心   库恩   基切尔   科学中的信誉  

摘要： 与传统的研究途径不同,文本坚持科学哲学的演进应该被视为一种质心的迁移,即核心问题的转变。科学哲学的质心历经了两次历史性转变:第一次是从探求“科学是什么”转变为探讨“科学如何运作”;第二次转向是从讨论“科学如何运作”转到近年来聚焦“科学中的证据与信任之间的不一致性”问题。尽管科学哲学目前呈现的焦点尚需进一步确认,但这种关于质心迁移的探索为学界重新审视科学哲学演变脉络开辟了另外一种思路。

关键词： 思想政治教育   数字化转型   因果与相关   思想与行为   前提性追问  

摘要： 思想政治教育数字化转型的前提是思想政治教育信息的数据化,但并不是所有思想政治教育信息都可以数据化,其中人的“思想”动态是难以数据化的。无论教育者收集多少教育对象的行为数据信息,都难以通过相关关系,还原出人的思想动态,这就决定了数字技术对思想政治教育的转变是有限的。目前,学界关于数字技术推动思想政治教育实现精准化、个性化服务的提法,还需商榷。因此,要对思想政治教育数字化转型的逻辑前提和数字化转型之“变”进行哲学反思,防范数字化转型中出现的数据误导、关系异化和算法失算等风险隐患,从而为探寻思想政治教育数字化转型的实践路径提供理论借鉴。基于此,思想政治教育运用数字技术进行预测,只能是预见,而不是预报;只能具有思想政治教育参考价值,而不具有替代思想政治教育的决策价值。所以,思想政治教育数字化转型只是方法与技能的转型,而不是全方位、全过程、全要素的转型。

关键词： 成仿吾   马克思主义   教育哲学  

摘要： 作为新民主主义教育革命和社会主义教育建设的亲历者,成仿吾通过长期不懈的多样化办学实践,形成了自己独特而鲜活的马克思主义教育哲学观。他坚持以革命信念、务实精神推进“战火中”的教育实践,注重“结合中国情况”学习苏联高校的办学经验,强调在时代变迁中把握“教育与生产劳动相结合”的本质内涵,倡导用唯物辩证法引领学校教育系统的多维变革,努力探寻现代化的人才支撑和教育现代化的高水平发展。置身于中国社会剧变,长期倾情于教育实践变革的深层理论求索,彰显出教育家成仿吾对马克思主义教育理论中国化发展所作出的重要贡献。