关键词： 语言   家哲学   异同  

摘要： 语言反映着一个民族的哲学世界,同时也极为容易裹挟该民族哲学运思的线性发展。“家”的观念于中西方社会,在具备一定共性的同时,又存有迥异的语言现象。西方“个人–社会”两极语言模式压缩“家”在哲学上的讨论空间,并由宗教语言中的“神家”接管“人家”。但“家”在中国传统哲学、中华文明几千年的漫长历史中始终占有中心位置,汉语言中将“家”广泛地交集在个人与社群当中,避免走上被“个体”和“社会”架空的境地,展现着“家”是中国人活动的中心,以及家人一体、家国一体的观念。

关键词： 《1844年经济学哲学手稿》   共产主义   私有财产  

摘要： 在马克思的早期经典著作《1844年经济学哲学手稿》中,青年马克思第一次系统阐释了共产主义思想,成为我们理解共产主义的最佳文本。马克思从扬弃异化劳动、扬弃私有财产、实现人对人的本质的完全占有三个维度,集中阐释了自己对共产主义的理解。这一思想形态处于马克思思想转变的关键期,虽然带有浓厚的费尔巴哈人文主义哲学色彩,但对资本主义制度进行了无情的批判。这对科学理解共产主义的本质和特征,从源头上把握马克思主义的精神实质,从而进一步坚定共产主义的理想信念,具有重要意义。

关键词： 逻辑学家   政协副主席   人工智能研究   王祝晨   开拓性工作   王浩   哥德尔   董必武  

摘要： 王浩对哲学是作过深刻贡献的。尽管在数学、计算机、逻辑和人工智能方面都做过开拓性工作,被称为从事人工智能研究的第一位华人,但他内心把自己当哲学家,这极像哥德尔(数学家、逻辑学家和哲学家)。1921年5月,王浩生于山东。其父王祝晨是教育家,人称“山东胡适”,是最后一次科考的举人,曾去日本访学,大革命时去过广州农民运动讲习所,与周恩来、董必武相熟,新中国成立后做过山东省政协副主席。大姐王非曼是山东第一位留美女学生,回国后任职各大师范学院,是中国最早的家政学教授。

关键词： 朱子经学   《论语》   《孟子》   心论  

摘要： 孔孟等圣贤言道较后世学者更精,是朱子尊崇《论》《孟》等经典文献的重要原因。在朱子看来,孔孟之言分别是“工夫言说”与“指示言说”,两种言说在语辞之外,还同时以“工夫”或“端绪”为表意中介。这样的“二重言说”避免了语辞的规定性限制形上本体的普遍性,对象性认知结构贬降形上本体的主动性,有独特的理论优势。朱子的经学研治始终与哲学进展紧密互动,对孔孟言说方式的理解同时是重要的哲学成果,以之为基础,朱子在“心”论等问题上取得了新的思想突破。

关键词： 精神生活   共同富裕   美好生活   劳动  

摘要： 美好生活是人们孜孜以求的生活理想,带领人民实现美好生活,是中国共产党始终不渝的奋斗目标。精神生活共同富裕是共同富裕的重要内容,是我们党在新征程上对共同富裕理论的重大发展。精神生活共同富裕对美好生活的实现具有重要哲学意义。首先,本文在唯物史观视角下,探讨了精神生活内涵、精神生活与物质生活关系以及精神生活产生、发展和丰富的根本动力,在此基础上阐释了精神生活共同富裕的内在意蕴;其次,分析了人类社会从“物的依赖”向“人的自由全面发展”过渡阶段精神生活的制约性、现代化以来物质生活充裕下精神文化普遍缺失的现实困境、新时代精神生活发展不平衡不充分的问题,凸显出精神生活共同富裕对美好生活实现的重要性。最后,从推动形成绿色发展方式和生活方式、落实劳动教育、繁荣社会主义文化事业三方面给出精神生活共同富裕的实践路径。

关键词： 高校思想政治理论课   亲和力提升   哲学   “道法术器势”  

摘要： 思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,办好思政课意义重大。尤其是在全球经济一体化、价值多元化的当下,提升思政课亲和力不仅关系到思政课的实效性,而且关系到高校立德树人根本任务的落实。提升高校思政课亲和力是一项系统工程,需要运用系统思维。中国哲学的“道法术器势”思想是由上而下、由里及外的系统思维方式,为提升高校思政课亲和力提供了逻辑理路及实践进路。可以依循“明道、得法、优术、用器、乘势”这一逻辑理路,从遵循思政课教学“三大”规律、树立思政课教学“双主”理念、掌握提升思政课亲和力方法、巧用思政课教学工具、借力思政课建设环境的五重面向系统构建提升高校思政课亲和力的实践进路,推动思政课改革创新,以更好地发挥思政课在高校落实立德树人根本任务中的积极作用。

关键词： 理性—形式   和谐美   形式乌托邦   形式—质料  

摘要： 文章认为形式与理性之间具有本源关联,这一关联肇始于柏拉图的理性的形式化。西方心灵崇尚的理想之美有两种形态:一种是源于理性的自我聚集本性的和谐美,另一种是构建超验的、纯粹形式的、真善美统一的世界。形式的撼天动地的伟大能量体现在两个方面:其一是为目的论的解释和美的概念产生联系提供深刻的存在论、认识论和价值论的根据,另一是作为理性的基本同一性的外化的赋型、抽象和表现这三种活动。理性-形式不会随着现代社会和文化的反传统浪潮而终结,它与非理性的矛盾本质上是化解自然与文化之冲突的表征。

关键词： 圣人   可能性   实践理性   康德   牟宗三  

摘要： 中国哲学研究应该关注和西方哲学的通约性问题。牟宗三用“内在超越”说批评康德实践理性批判之不足,但有自设语境之弊端。如果顺康德的思路而下,则不难推导圣人在实践上如何可能,所以这仍然是具有通约性和值得讨论的核心问题,相关讨论也多见于中国古代哲学著作。由古代文献可以发现古代中国哲学在实践理性中也存在和康德相近的二律背反,在对二律背反的消除上也存在可比拟之处。而从实践理性关注“圣人在实践上如何可能”,对宋明理学的心性论等哲学和哲学史上的问题一定会有不同的看法;对于构建中华民族的现代文明,也必将有所启发。

关键词： 爱恨情仇   《甄嬛传》   清朝雍正   因果报应   郑晓龙   佛道   宫廷斗争   热播剧  

摘要： 《甄嬛传》无疑是2011年的一部热播剧,其影响力延续至今。该剧由著名导演郑晓龙执导,流潋紫编剧,根据流潋紫的同名小说改编。它以清朝雍正时期的皇宫为背景,讲述了甄嬛从一个普通秀女一路成长成为太后的故事。与《人世间》一样,《甄嬛传》也是一部充满哲理的作品,尤其是佛道哲学在剧中有着深厚的体现。《甄嬛传》这部深入人心的清宫剧,表面上展现了宫廷斗争与女人的爱恨情仇,但若细心品味,你会发现其中隐含着佛道哲学对命运的无常和因果报应的深深思考。

关键词： 中国哲学   哲学史研究   哲学研究   和合路径  

摘要： 学术界对中国哲学的主流研究基本是以中国哲学史为视角的研究,偏重于哲学史的考据和诠释。中国哲学的研究是以创新为动力的研究,不是纯粹哲学史的视角和视野的研究。哲学的研究不同于哲学史的研究,应以创新的视角和视野推动哲学新思维和新哲学精神的显现。中国哲学的研究显然更需要哲学视角上的研究而不是纯粹哲学史的研究。中国哲学具有创新的传统,纯粹哲学史的研究偏离了中国传统哲学的创新的传统。中国哲学体现哲学的时代精华、引领思潮、经世致用的作用。中国哲学体系创新是道统与革新并存的哲学和合创新、传统与现代文化并进的和合发展、史学返本为次与哲学开新为主的研究,以多元和合的思想体系、中国特色文化体系、新时代话语体系和中、西、马的文本体系推动中国哲学体系的构建和创新。