关键词： 《黑格尔法哲学批判》   马克思主义宗教观   当代启示  

摘要： 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》蕴含极为丰富的思想内涵,也蕴藏着丰富的马克思主义思政教育理念。因此,深刻把握马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的核心思想,对建设中国特色社会主义具有重要作用。立足新时代,在我们对待宗教、培育马克思主义信仰、加强党的先进性和纯洁性建设方面,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》都能为我们提供深刻的启示和借鉴。透过对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的深入理解,我们能够不断推进马克思主义宗教观与时俱进,始终秉持我国宗教中国化方向,以人民为中心,认识到人民群众是党持续发展的力量源泉,坚守马克思主义在意识形态中的指导地位,深化思政教育,更好理解马克思的批判理念,推动中华民族伟大复兴。

关键词： 中国哲学   西方哲学   马克思主义哲学   所以然者   可以何以所以   理学思辨模式  

摘要： 中国哲学研究的中国方式,是全球化语境中哲学研究尤其是中国哲学研究的不二法门和必由之路。具有中国特色的哲学学术和话语体系的建构,只能扎根于五千年文明传统之上的海纳百川、有容乃大,是中国传统哲学、西方哲学传统和马克思主义哲学三者间的良性互动、综合创新。“中西马良性互动综合创新”理论范式指导下的中国哲学研究,应当以中国哲学研究的中国方式为发展方向和当务之急;而以中国概念、中国逻辑和中国理论思维方式为基石和过程,形成可普遍化的观点、立场、方法和结论,则是这一重要转化的可上手处和可着力点,也是迫在眉睫、刻不容缓的文化建设系统工程。

关键词： 生成式人工智能   海德格尔   技术批判   解蔽   集置  

摘要： 生成式人工智能是当下最具应用潜力的技术之一,其以极高的自主性和类人性实现了对人类思维的代理和延伸,引发了颠覆性的思维革命。从海德格尔技术批判视角来看,生成式人工智能继承了现代以来技术的共同效用即“解蔽”,并且加强了这一效用,其出现代表着一次对物质自然和人类精神进行“绝对解蔽”的尝试。同时,海德格尔提出的作为技术之本质而对自然和全体人类进行强制征用的“集置”结构在生成式人工智能新的技术范式中再现为“数字集置”。当技术的“集置”结构成为规定一切存在物的根本原则,人们对于神的信仰便转向对技术的信仰,从而拥护技术成为新的“物神”。在此状况下,海德格尔提出对技术“泰然任之”作为一种与技术共在的设想。在以生成式人工智能为主导的“数智时代”,我们应当秉持一种“开放式”数字化生存法则,使人们保持技术所规定的持存方式以外的可能性。

关键词： 陈亮   功利主义   王霸之争   豪杰  

摘要： 在南宋这一“中国转向内在”的时代,陈亮以“事功之学”对朱熹理学提出了挑战。这场争论围绕“义利之辩”“王霸之争”和何谓理想人格三项议题展开。朱熹构建了形上学和伦理学的精微体系,陈亮则发扬了孔子积极用世的精神,以功利主义匡救世儒空谈心性之弊,两者构成了宋儒伦理学的主流与伏流的关系;在政治文化的向度,朱熹的儒家王道理想主义和陈亮儒法合一的现实主义,凸显了古代政治史的显/隐、表/里结构。朱熹意在挽“人欲横流”之世风,陈亮则拒绝朱熹的“醇儒”楷模,坚持孔子的学以成人理想,力主豪杰人格,以救理学人格论偏枯之失。从现代性视域看,陈亮所提倡的“豪杰”人格屡屡为后来的改革者所推崇;他对商业和商人地位的重视,可以视为倡导商业伦理之前驱。进入中国对外开放、积极进取的20世纪,功利主义从“伏流”翻转为“主流”,陈亮的政治理论与现代国家的建构也颇有契合之处。

关键词： 本体论危机   像   像化叙述   弃影存像  

摘要： 面对数字技术、D梯技术全面取代传统摄影术所造成的本体论和知识体系危机,应对之策只能是基于媒介哲学认知的重构。重回媒介特质的历时性审视引发了对“影像”介质的质疑。而“弃影存像”实施“像上建构”的理性主张,则开启了具有本土历史资源的知识智慧的学理路径。沿此路径而行,在“像”上重建数字影像事实的阐释理论与知识体系的大厦,就不再是所谓现象学与经验论体感范畴的“硬转”。

关键词： 作者简介   作者联系电话   内蒙古师范大学   综合性学术期刊   语言文学   基金资助   资料分类号   学术论文  

摘要： 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》是内蒙古师范大学主办的哲学社会科学综合性学术期刊。本刊刊登哲学、政治学、经济学、法学、心理学、语言文学、历史学等方面的学术论文。来稿必须包括(按顺序):题目、作者姓名、作者单位、邮政编码、中文摘要、关键词、中国图书资料分类号、正文、参考文献。文稿首页地脚处须注明第一作者简介(包括性别、职称、学位、主要研究方向)和论文属何种基金资助及项目编号。文稿后注明作者联系电话和E-mail地址。稿件要重点突出,层次分明,论据充足,文字精练。

关键词： 公平   正义   平等   政治哲学  

摘要： 作为政治哲学概念的“公平”,首要的含义是基于共同性的同等对待,是社会规则和规范的同等适用。这一层面的公平不只是程序性、工具性概念,本身还具有价值正向性。公平要考虑社会成员的某些特殊性,追求照顾某些差异性的、真正的不偏不倚,“强者的公平”和“弱者的公平”都是不可缺失的内容。在社会历史进程中不存在完美的公平,“结果的可接受性或合适性”应当作为追求公平的现实目标。日常生活领域可以将公平与义气、同情等其他美德放在同等位置,作为个人应该具备的美德之一,但社会公共领域应该把公平摆在突出的位置,作为一个国家的社会成员必须具备的硬性要求。

关键词： MEGA^(2)   《1844年经济学哲学手稿》   占有   异化  

摘要： 在MEGA^(2)《1844年经济学哲学手稿》中,“Haben”“Besitz”“Eigentum”“bemachtigen”“Aneignung”等共同构成了一个错综相连的“‘占有’概念语义丛”,通过对其进行细致的语义分析,“占有”概念逐渐从遮蔽走向澄明。“占有”的遮蔽具体体现为两条线索:一是占有的私人化,二是占有的名词化。“Eigentum”标志着“占有”抵达遮蔽至深处,此时占有表现为抽象的所有权,由此招致从“物的异化”到“人的异化”的全面异化。“Aneignung”作为对“Eigentum”的扬弃,则标志着“占有”的澄明,它具体表现为“社会共同占有对象”与“人全面占有自身”两个方面:一是占有主体被规定为“社会自为主体”,二是占有对象被规定为人自身的社会性本质,两者共同构成了共产主义占有方式的本质,人在现实的历史活动中实现了个人与社会、主体性与对象性的辩证统一。

关键词： 章太炎   竞争生智慧   自作新子  

摘要： 章太炎清醒地意识到了中华文明所面临的革命道德如何培养、西方进化论文明观的进逼以及传统文化如何熔铸出新等三大时代问题发出的挑战。他以中国传统哲学思维为主干,采纳佛学术语,解读儒道等古典思想,对勘西方哲学和文化,构建了以唯识学系统为基本架构的真如哲学体系。期间体现的认识挑战、勇敢回应、推陈出新的策略是其哲学的真精神,也是中华现代文明的创生机制。研究章太炎哲学,除去要将其作为研究对象之外,还要学此种真精神。此刻,章太炎哲学将发挥思想资源的作用。对于章太炎而言,既需要学术知音,懂得其思想;更需要“自贵其心”的心佛众生,面对时代挑战,提出回应之道,遥契其“竞争生智慧”的洞见。章太炎哲学构成了中华现代文明的有机组成部分,其内在创造机制也启发着我们面对新时代新挑战延续中华文明的新路。