关键词： 陈献章   心学   自然   天人合一   道德实践  

摘要： 陈献章作为明代重要哲学家之一,以往学界多从其学说整体角度研究其思想,缺乏对其内在观点的深入解读。陈献章认为“心”是连接个体与宇宙的桥梁,通过“心”的修养,人能与自然法则和谐统一,从而达到天人合一的境界。他将“自然”视为宇宙万物遵循的自然法则,主张人应顺应这一法则。他提出个体通过静坐与内观的方法,结合日常实践,能够认识到自我的道德责任和整个宇宙的秩序,实现“心”与“自然”的互动。这一思想成为明代心学萌发的开端,也为理解儒家天人关系提供了新的视角和可能。研究陈献章哲学中“心”与“自然”的互动与实践,以及对个人道德修养的影响,有助于对中国古代哲学思想的研究,更好地传承古代哲学、文化思想中的有益成分。

关键词： 《石钟山记》   诗意表达   哲学思考  

摘要： 《石钟山记》作为苏轼的一篇经典散文,不仅以其细腻的描绘和生动的叙述吸引了无数读者,更因其深邃的诗意表达和深刻的哲学思考而引人深思。本文旨在探讨《石钟山记》中的诗意表达与哲学思考,通过分析文本中的自然景观、人物情感以及作者的思索,揭示作品所蕴含的丰富内涵和深远意义。

关键词： 现代政治哲学   财产权   自然权利   财产权的制度化本质   财产权的获得性   财产权的社会性  

摘要： 财产权问题是现代政治哲学发展中的主线问题。洛克率先以自然权利学说为框架建立起关于财产权问题的理论,但也遗留了需要由后来的政治哲学家进一步解决的理论问题。休谟、康德、黑格尔将财产权把握为一种获得性和社会性权利,这无形中推动了现代政治哲学的发展,特别是使现代政治哲学在解决理论与现实相脱节、相断裂上向前走了一大步。马克思在制度批判的层面上,极为深刻地揭示了缔结和固化在财产权背后的社会关系和社会矛盾,从而在理论上刻画了真正的现实,也从根本上解决了洛克遗留的问题。自洛克至马克思,政治哲学家们对财产权问题作出的不同解析,表征着现代政治哲学在理论上经历的嬗变和不断深化的过程。

关键词： 大陈岛垦荒精神   科学内涵   时代价值   哲学审视  

摘要： 2006年,时任浙江省委书记的习近平登上大陈岛考察,勉励当地干部群众发扬大陈岛垦荒精神,并两次回信予以鼓励。大陈岛垦荒精神蕴含的深厚历史底蕴和丰富内涵使其成为文化符号,强调人的主观能动性,展现了中华民族在困境中的集体智慧和精神风貌,契合马克思主义关于人民群众创造历史的基本观点。大陈岛垦荒精神在新时代的传承与发展,是推动社会进步、人与自然和谐共生的宝贵精神财富。

关键词： 客观性   法益   父爱主义   单向投射   社会相当性  

摘要： 刑法规范论证中常见的诸如违法性认识、法益标准、违法相对性、解释观念等问题实质上均是立场定位的问题。客观主义立场坚持认为存在超越规范文本的独立性评论依据,这也是法律论证遵循“客观价值秩序”的法哲学根源。刑法规范论证是一个商谈和促进共识的过程,是主体间性的妥协和共认。客观价值贯穿于事实、证据与规范的穿梭中。实证主义支配下的法益论是一种“单向投射”,难以全面打通事实与规范的障碍。刑法父爱主义论力图摆脱自由和工具之争,但其基本立场决定了其无法挣脱“工具”性特征。“自体恶”的非难性是刑法得以保持相对独立性的根基,刑事犯与行政犯的界限不仅仅局限于“个人法益”,而是归结为“规范违反”。社会相当性理论的重塑是解决出罪问题的重要路径。现实司法已经在法律的可实现性、责任主义、期待可能、违法阻却、主客体关系重建、家庭伦理的优先性等领域进行阐释,可望理论进行体系化归纳和进一步发掘。

关键词： 国外马克思主义   法兰克福学派   霍克海默   批判理论   马克思主义思潮   思想源头   罗兰.巴特   理论溯源  

摘要： 产生于20世纪30年代的批判理论不仅孕育出一个最具体系性特征的学派——法兰克福学派,同时也为当代国外马克思主义提供了其思想架构的基础范式——“批判”。对于这一概念的内涵的理论溯源,能为后来的研究者把握法兰克福学派甚至整个国外马克思主义思潮主旨的演变提供思考的脉络。从某种意义上说,我们或可将作为理论形态的这一范式的阐释追溯到1937年霍克海默发表的《传统理论和批判理论》。在这篇批判理论的纲领性论文中,霍克海默以澄清前提、划清界限的理论勇气,直面“理论”“传统理论”与“批判理论”等重要概念。福柯、罗兰.巴特、霍耐特与耶吉等人在此基础上以“批判”为主题展开相关讨论,他们通过回溯“批判”范式的思想源头,深刻阐释了“批判为何”以及“如何批判”的问题。

关键词： 文化   文明   哲学   文明的本质内涵   科学文明观  

摘要： 自习近平提出“创造人类文明新形态”“中华文明的突出特性”等重大命题之后,我国理论界便力求从学术上理清文化和文明的相对区别。迄今为止,文化和文明的相对区别依旧是复杂的“难解之谜”。哲学是文明的活的灵魂,是文明的守护者,首先需要从哲学方向、思路上理解文明的本质内涵及其与文化的相对区别,确定科学文明观。文化和文明的相对区别体现在指向、形态、所重、性质作用、关联性、哲学根基的相对不同。理清二者的相对区别,其目标旨向就是解开当今一些西方学者把文化等同于文明且遮蔽其野蛮的某种“吊诡之计”,澄清这种“吊诡之计”的内在逻辑。