关键词： 陶行知   生活教育理论   诗意教育   存在本身   审美意向   审美人格   闲暇教育   生命教育   劳动教育  

摘要： 新时代考察陶行知生活教育理论的内涵本质,探寻当下社会诗意教育的可能性具有积极的现实意义。对生活教育理论进行哲学反思,可以厘清生活教育意蕴、追问生活意义、追寻自由理性、通达理解世界。诗意教育是生活教育理论的审美超越,能够实现回归生活教育本质、重申生活教育价值、擢升生活教育品质的目的。诗意教育的展开要澄清生活教育的价值迷思,通过追寻个体合德性的生活、重建个体自我精神秩序,破解生活教育的困境,借由重拾闲暇教育、注重劳动教育、关注生命教育、追寻审美教育,勘定生活教育的理性边界,进而通达理解的世界。

关键词： “美好生活”   哲学意涵   核心精髓   时代内涵   整体统一  

摘要： 党的二十大报告明确指出,鼓励共同奋斗创造美好生活,不断实现人民对美好生活的向往。人民对“美好生活”的向往是全面推进强国建设、民族复兴伟业的价值取向与实践主线。辩证唯物主义视角下“美好生活”的逻辑内涵指向以人民为中心的价值追求,其演变生成遵循发展性的上升规律,其真理力量源自并指导新时代的鲜活实践。深入探讨“美好生活”内含的辩证唯物主义哲学意涵,对于帮助人民大众深刻理解“美好生活”的重大价值,推进人民大众对“美好生活”的实践追求具有重大意义。

关键词： 党的领导干部   马克思主义哲学   看家本领   世界观   习近平总书记  

摘要： 习近平总书记强调,学哲学、用哲学是我们党的一个好传统,在新形势下党的领导干部要把马克思主义哲学作为自己的看家本领。哲学是世界观和方法论,掌握了正确的世界观和科学的方法论,人就可以从糊涂变明白,甚至还能有智慧,自然就是终身受用无穷了。人生活在世界上,一定会对世界形成自己的看法,也一定要形成对世界的看法。

关键词： 分析哲学史   两个教条   罗素   莱布尼茨   康德  

摘要： 分析哲学史的两个教条,一是相信在通过给出理由提供对一个哲学主张的论证与通过讲述一些因果故事提供对其起源的解释之间存在根本的分裂;二是相信理性重构主义,即相信基于某些基本假设,任何哲学家的观点都能被重构成一个理性的体系。类比蒯因“经验论的两个教条”并结合新康德主义可以论证这两个教条都是没有根据的。第一个教条的论证是成问题的,因为既不能通过任何起源性的解释来论证它,又不能在不乞题情况下论证它,任何这样的论证都会导致循环,分析哲学史学家只能通过历史事实作出判断。第二个教条也是不成立的,因为任何理性的重构都需要准确理解哲学家或文本所说的内容,即任何理性重构不能不考虑历史理解问题。抛弃两个教条的结果有二:一是模糊哲学和哲学史之间假定的界限,二是转向解释学。通过批判分析哲学史的两个教条,我们最终可以获得更加健康的分析哲学史的观念。

关键词： 新质生产力   绿色发展   生态保护  

摘要： 绿色发展是高质量发展的底色,新质生产力本身就是绿色生产力。作为对传统生产力的省思与超越,新质生产力是由高素质劳动者、高科技劳动资料、广范围劳动对象及其优化组合集体构成的先进绿色生产质态。“感性外部世界”的自然生态是新质生产力的发展条件、“主体发展需要”的精神生态是新质生产力的发展动力、“人的关系交往”的社会生态是新质生产力的发展效能,自然生态、精神生态、社会生态的共同交织推演出新质生产力的生态运行机理。作为生态自觉行动,新质生产力依循“生产—生活—生态—生命”持续向好的基本逻辑,以新发展理念为指导促进生产方式绿色转型,以“双碳”目标为牵引涵养绿色低碳生活风尚,以“两山”理论为遵循助力生态价值充分实现,以共同体思想为引领确保生命生存良性循环。这些旨在充分发挥生产力的经济效益和生态效能,实现经济高质量发展和美好生态环境同时“在场”。

关键词： 声音实在论   声波论   感知哲学   殊相  

摘要： 声音的空间属性问题构成当代感知哲学讨论的重要内容,基于斯特劳森的传统非空间阐释与奥卡拉汉的声音实在论主张而成为当前争议的核心议题。奥卡拉汉等将感知哲学的分析角度从声波属性转向声源维度,进而从“事件”的听觉对象概念层面来探究作为第二属性的声音空间属性。这一线索成为有关声音实在的空间维度之争的基本内在逻辑,也是我们进一步解读当代感知哲学对声音属性问题探究的一个重要理论语境。

关键词： 科学与哲学   辩护   信念  

摘要： 科学与哲学是人类理智探索的两种基本类型,前者具有“得到辩护的-真-信念”认识结构,后者具有“得到辩护的-信念”认识结构,而两者中的“辩护”因素有着智识演化上的保存和变异。科学与哲学的分离使得哲学的探究有可能会产生合理但不真的空想,科学的探究有可能会产生真的但不合理的坏知识。有必要把两者联合起来,以创造真-好的人类生活。

关键词： 混元   陰陽   生命形式   審美對象人格化   泛化  

摘要： 在古代書論中,“氣”是一種特殊的存在。從宏觀的哲理,到書法藝術生命形式的普遍認知,再到技法運用和點畫字形的關聯性,“氣”的作用無可替代。随着詞義的不斷引申,“氣”最終泛化而成某些書家或作品的風格指向,或者象徵,因而具備了易知易解的通用性。在這方面,與之經常組合的“神”“骨”“血”等詞語很難與其比擬,由此突出了“氣”在古代書論中的重要地位。與此同時,“氣”之原始,名爲元氣、精氣,剖分而别爲陰陽;元氣是孕化萬物的生命之母,而陰陽變化則爲具體生命形式之所以然,包括特性、规律、美感生成等。如此,易文化與陰陽觀則随氣而行,遍及書法的各個環節,使書法實踐、審美與批評表達成爲崇高、深邃、微妙而極具親和性。

关键词： 柏拉图主义   柏拉图   亚里士多德   辩证法  

摘要： 柏拉图的辩证法概念在古代柏拉图主义传统中的演变与柏拉图主义者对于柏拉图和亚里士多德的关系问题的思考密切相关。公元前一世纪的安提奥库斯为了倡导柏拉图传统的统一性,将亚里士多德和斯多亚学派的学说包括进柏拉图主义,提出一种广义的柏拉图辩证法概念,认为亚里士多德的演绎法也属于柏拉图的辩证法。然而,当时的其他一些柏拉图主义者则强调亚里士多德的演绎法和柏拉图辩证法的区别,提倡一种狭义的柏拉图辩证法概念。这样两种不同的辩证法概念在晚期新柏拉图主义者那里得到了综合。这一方面是为了实现新柏拉图主义者所追求的“柏亚和谐论”,另一方面则是为了支持他们对于辩证法和哲学之间的关系问题的回答,突显柏拉图哲学的优越性。

关键词： 中国式教育现代化   马克思主义历史观   渐进改革   治理导向  

摘要： 中国式教育现代化是中国式现代化的基础和重要组成部分,是一个不断超越奋进的过程。中国式教育现代化将人的现代化作为核心内涵,其历史构境是融通传统与现代,勾连中国式教育现代化的过去、现在与未来,承继传统教育精粹,彰显现代教育活力。改革开放以来,教育逐步由嵌入式发展转变为交互式发展,现代化教育改革以“国家主导的内生性渐进改革”为实践表征,在制度、技术和文化的交互中开启了新进程,主要表现为以马克思主义历史观作为中国式教育现代化的哲学自觉,重新确证实事求是作为现代化教育改革的核心原则,并基于现实秩序完成从“传统教育”向“现代教育”的转变。在历史与实践中确立中国式教育现代化的治理导向,主要是以教育良序赋能现代化教育改革,以联合驱动机制确保教育治理能力现代化的系统性、整体性和协同性,努力让人民享有更好、更公平的教育。