关键词： 习近平传统文化观   中华优秀传统文化   历史逻辑   理论逻辑   实践逻辑  

摘要： 自从党的十八大以来,习近平总书记对弘扬与传承中华优秀传统文化的重要性进行全面而深入的解读,充分体现出新时代发展下,中国共产党人对文化建设的深刻认识与坚定自信。习近平传统文化观以中华优秀传统文化深刻把握为基础,以明确马克思主义和中华优秀传统二者契合性为关键,以中华优秀传统文化当代价值凸显为路径,是习近平文化思想的核心内涵。因此本文主要从历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑等层面深刻理解习近平传统文化观中体现出的本体论、认识论、方法论辩证统一的哲学意蕴。

关键词： 学术不端行为   学术诚信   学术生态   学术道德   学术环境   期刊出版   学术期刊   优良学风  

摘要： 学术期刊作为学术研究的重要组成部分,对于净化学术环境,维护正常的学术生态,倡导优良学风,促进学术事业的健康发展,承担着重要的责任和使命。《河海大学学报(哲学社会科学版)》坚持“学术至上,质量第一”的原则,注重学术道德,弘扬创新精神;维护学术诚信,抵制学术不端;加强编辑和审稿队伍建设,恪守出版职业道德。

关键词： 悲剧哲学   列夫·舍斯托夫   陀思妥耶夫斯基   托尔斯泰   尼采  

摘要： 俄国白银时代思想家列夫·舍斯托夫的悲剧哲学观集中见诸其随笔《陀思妥耶夫斯基与尼采》。他以坚定的反必然性立场与“重估价值”“寻求上帝”的主张,在思想界的阁楼撞击出清晰而弥久的钟声。细究悲剧哲学的论证过程,舍斯托夫主要针对尼采、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品进行潜文本挖掘及创作心理解读,透视“悲剧”的生存体验,指出信仰是拯救个体脱离绝望的唯一希望。这一结论忽略了陀思妥耶夫斯基、尼采分别深入“人间”和“深渊”寻找向度的可能性,致使“从绝望到信仰”的跃升出现解释上的障碍。整体而言,虽然悲剧哲学的阐发存在无法自洽的矛盾,但它推动了个体对生命意义的探索和存在主义哲学的发展。

关键词： 格拉姆·哈曼   面向物的本体论   思辨实在论   当代哲学  

摘要： 2021年9月,上海师范大学吴采奕老师召集了唐伟胜教授、陈红教授、韩启群教授以及迈卡·特尤斯与格拉姆·哈曼教授进行了对谈。哈曼教授为美国南加州建筑学院的杰出哲学教授,因作为“思辨实在论”和“面向物的本体论”的发起人之一而享有盛誉。此次访谈主要集中在“面向物的本体论”以及当代学术领域的相关问题上,哈曼教授结合自身在哲学研究领域的丰富经验和独到见解,对面向物的哲学与文学交叉问题进行了深刻探讨,这对当代哲学与文学研究具有重要的参考价值和启发意义。

关键词： 思想与社会   道德与政治   相互依赖关系   学术典范   古代哲学思想   侯外庐   学术品格   文本自身  

摘要： 郭沫若、侯外庐诸老所代表的中国思想史研究范式,注重考察古代哲学思想与社会条件、阶级、结构等外部历史世界的相互依赖关系,在上世纪开创了思想史与社会史相结合的学术典范,留下了诸多巨著,代表了彼时新中国的最高学术品格。虽然在上世纪80年代以后,这一范式因学人更加关注哲学思想的内部脉络而趋于黯淡,但实际上它对于我们今日整全地理解自身文明,仍具有不可替代且不可估量的价值。近年来学界其实已有重建这一学术典范的不少呼声。但困难在于,如何跳出过去将思想与社会阶层、结构作机械对应的窠臼,而使我们对于古代思想之所以发生和衍变更具有解释效力?笔者认为,这至少需要从更为细致的文本解读上去下工夫,以求进入文本自身的问题意识及其所呈现的历史世界的脉络,才能突破先贤们曾遇到的学术瓶颈。

关键词： 谢林   《艺术哲学》   音乐哲学理论  

摘要： 谢林的音乐哲学不是以哲学的方式来研究音乐,而是在音乐的语境中呈现宇宙。宇宙作为一个整体,在自我规定中呈现差异性,即实在统一体、观念统一体及二者的无差别,对应艺术中的造型艺术、言语艺术及二者的综合。每一个统一体都是完整的宇宙,因此都始终包含这三个统一体。谢林强调,音乐因其物理发音属性和作为受造者的本性而是造型艺术;音乐之内划分为三个统一体即节奏(实在统一体)、转调(观念统一体)和旋律(无差别)。并且,当作为实在统一体的节奏把转调包揽在自身内时,音乐就是完满的;反之,以转调的特殊形式即和声为主的音乐,则在真正意义上是不完满的。这两种音乐的对立实际上是所谓古代艺术与现代艺术的对立,而这种对立将以现代艺术回归古代艺术,即观念统一体回归实在统一体而得到解决。这样,艺术将在未来再度成为完满的、整全的艺术。

关键词： 不确定理论   虚无主义   希望哲学   民胞物与  

摘要： “在上班和上进之间选择了上香”,这句话是近期网络上描述某些大学生和高级知识分子矛盾行为的调侃之语。这一方面表现了一些人“躺平”的心理,另一方面也表现了某些人在“骨感”的现实面前选择的盲目和无力。这种看似矛盾的现象在哲学上有其理论渊源——20世纪以来兴起的“偶然性理论”,西方形而上学导致的无处不在的虚无主义,以及生存论意义上的“希望哲学”对人生命的根本激发是产生以上矛盾现象的三个主要原因。要从思想文化层面解决这一问题,需要在倡导“第二个结合”的时代背景下回归传统文化,以“民胞物与”和“自强不息”的传统思想资源来融合西方的“科技文明”,最终达到弥合现实与理想、物质与精神之间分裂的目的。

关键词： 《中观根本慧论颂》   自性   “无我”  

摘要： 古印度哲学两大派别之分歧,尤以“无我”观为甚。龙树(Nagar juna)大师的《中观根本慧论颂》是大乘中观论的重要基石,其中“法无我”与“补特伽罗无我”的哲学思想深受推崇。藏传佛教诸多派系亦多以此书为教义之终极哲学观。《中观根本慧论颂》中的“无我”观主要阐述了缘起性空的原理,主张一切思维与言语所能触及的事务均无自体,即“无我”。具体来说,认为所有的现象和事物都是相互依存、互为条件的,没有独立的实体存在。因此,不存在一个永恒不变、独立存在的“自我”。这种“无我”观体现了大乘佛教中观论的哲学思想,也是藏传佛教诸多派系的共同哲学思想之一。在藏传佛教中,“无我”观被视为教义的核心之一,对于理解宇宙和人生的本质具有重要意义。因此,正确阐释《中观根本慧论颂》,对藏传佛教哲学思想的研究至关重要。本文从宗教学和哲学研究方法出发,以藏译本《中观根本慧论颂》为研究对象,结合宗咯巴大师的《中观根本颂智慧论义疏·正理海》,深入探讨该论颂的理论框架,揭示“无我论”的阐释思维与思想根源,分析其对“法我”与“补特伽罗无我”说的驳斥逻辑,并阐述“二无我”的哲学思想要点。同时,对中观应成派的“法无我”与“补特伽罗无我”的哲学思想进行了梳理与评述,指出其重要观点源于释迦牟尼佛的《佛经》及龙树大师的《中观根本慧论颂》。

关键词： 朱丹溪   滋阴派   理学   儒医会通   中医哲学  

摘要： 中医长期以阴阳五行、元气运化为理论基础,但至宋元时期,随着理学成为主流学说,儒理与医理关系开始被人思考,陆九渊、王阳明、颜钧等均曾就理学与医学关系进行隐喻式讨论,其中卓有建树者当推元人朱丹溪。朱丹溪以理学家与医学家双栖身份,深度会通儒理与医理,力图为中医建立系统的“理学”基础,一定程度上实现了理学医学化和医学理学化,值得珍视。

关键词： 物   意义   哲学手艺   描述   语义溯源   思想拼贴  

摘要： 本文是《问物——可触摸的意义》一书的序言,主题表达作者对其作品的思路与方法的反思。作者认为,物不仅是物理事实,同时也是展现人类精神意义的有质感的存在。在回顾关于心-理意义结构思路形成的基础上,序文尝试揭示某些不同于一般哲学方法论的具体写作手法。重点是描述在经验转化为概念过程的作用。哲学描述不是经验的直播,而是设计过的思想桥段。它把经验呈现为观念的结构,同时也克制把哲学理解为只关心抽象的观点。许多重要的哲学创获都是从描述开始的。此外,文章还分析了语义溯源与思想拼贴,在验证观念的深度及思想的普遍性上的特殊作用。用手艺形容这些方法的目的,在于强调哲学的创造性也依赖于可操作的思想训练。