关键词： “哲学就是哲学史”   未来向度   历史自觉   中国特色哲学话语体系  

摘要： 关于“哲学就是哲学史”的论争关涉到中国哲学学术和学科的建设方向。在问题导向与历史性的基础上揭示“哲学就是哲学史”的未来向度,将“哲学就是哲学史”由客观命题转换为一种主体观念,以历史自觉引领当代哲学创新,就可以把哲学与哲学史统一为朝向未来、不断展开的现实活动。而在以往哲学史中“缺席”的中国哲学,也可能在未来的哲学史中重新获得自己的位置。从这种理解出发,哲学活动的未来性不仅能够突显出建构话语体系的必要性,还能够赋予作为中国特色话语的历史信仰以生机和活力,更能标示出构建具有真正世界意义的中国特色话语体系的内在规范。

关键词： 宋明理学   朱熹哲学   理气   用行舍藏   天命  

摘要： 朱熹通过理气结构延续和完成了宋代道学诸儒对“命”概念的改造,将经典传统中“命”概念的“命限”与“使命”二义内在地整合,并将“命”概念的核心确立为“使命”,以“使命”收束“命限”,削弱“命”概念之中不测而阻碍人道德实践的面向。他将“命限”义落实在气层面,将“命”的本质归为“使命”义并落实在理层面,将气层面上的命限解释为天理(同时亦是天命,用“命”的“使命”义)展开所带来的限制。从而,朱熹认为对于能够充分展现性理的圣人而言“不消得言命”,即没有命的限制可言。对朱熹来说,即使从历史情形来看,圣人有所不能为,这也并非命限带来的无可奈何。这是基于朱熹对命限的特殊解释。命限被解释为理本身展开为气的过程中落入具体之“时”,从而不得不有的自然限制。而圣人之心的展开与天理的展开同一,圣人不是被命所限制而未能实现自身事业,而只是展现出天理在具体时遇之中最好的可能,这种可能所包含的一切限定都只是天理在具体时空之中的自然限制。朱熹坚持在一个极度理想化的圣人身上,应然之理终能充分、自如地展现,作为道德应然的天理亦是自洽的。

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关键词： 习近平新时代中国特色社会主义思想   学术标准   《马克思主义哲学》   中国社会科学院   正确政治方向   辩证唯物主义   科学发展观   三个代表  

摘要： 《马克思主义哲学》系中国辩证唯物主义研究会会刊,由中国社会科学院主管,是哲学研究杂志社的刊物之一,杂志编辑部设在中国社会科学院哲学研究所。《马克思主义哲学》坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持正确政治方向,厉行严格学术标准,弘扬良好道德规范。

关键词： 青年叔本华   《旅行日记》   天才的忧郁   形而上学需求   直观世界  

摘要： 对叔本华早年《旅行日记》的流行解读认为,在旅途中的苦难见闻引发了他强烈的悲观情绪,因此《旅行日记》是其悲观主义思想的源头。然而,这种“悲观情绪论”的解读值得商榷。首先,旅行是对“世界之书”的阅读,这种直观世界的经验所带来的是“持续的精神愉悦”,而非悲观情绪;其次,叔本华明确反对“悲观”,并自称“忧郁”,后者是由于旅行之后的其父自杀事件(1805年),而非旅途中的苦难见闻;最后,死亡问题所引发的“忧郁”并未发展为悲观心理主义的“抑郁”。相反,在青年叔本华对山巅体验的生存论阐释中,这种“忧郁”作为一种站立于山巅把人间视为泪谷的形而上学目光,呈现为一种具有哲学反思性的、内含希望维度的“天才的忧郁”。

关键词： 任博克   郭象   《庄子注》   自然   迹/冥的结构性图像  

摘要： 任博克的郭象哲学思想研究在当代西方汉学研究中可谓翘楚,但是在汉语学界尚未获得足够的重视。研究任博克的郭象哲学思想研究,在资料上,需要以其专著《无系之罔两:郭象的新道家哲学》为主,同时参考他的其他相关论文和章节。在一种“冥/迹”的结构性图像下,任博克分析了郭象哲学思想中的“自然”“性命”“理”“自我”“冥物”“无待”“独化”等诸多范畴,他的诸研究观点可谓是新见迭出,且能够自成系统。任博克的郭象哲学思想研究,尤其是其研究理路,能够对汉语学界的郭象思想研究提供诸多重要的启示。

关键词： 《光明日报》   超验性   王南湜   马克思哲学革命   西方哲学   柏拉图   存在物   中国式  

摘要： 王南湜在2024年2月26日《光明日报》撰文指出,马克思哲学革命,作为人类思想领域的重要变革,主要表现为“关键词”从“解释世界”到“改变世界”的转换。但改变世界不是不要解释世界,而是要改变“解释世界”的方式,即转变为一种以“改变世界”为目的的解释世界的方式。这一改变的革命性在于将西方哲学自柏拉图以来的作为“解释世界”之终极根据的“理念”“存在”“上帝”“绝对精神”之类超验存在物“打回原形”,拉回到现实世界,取消其神圣超验性。

关键词： 萧萐父   质测之学   通几方以智   合二而一   一分为三  

摘要： 萧萐父先生是有独特慧识和风度的大哲学史家。他独具眼光的方以智哲学之论,对后学深入而正确地研究方以智哲学,主要具有三个方面的启迪:第一,他从铸造“新工具”意义上,称方以智为中国的弗朗西斯·培根,这启发我们如何具体作培根之“归纳法”与方以智之“质测”法的比较研究;第二,他从铸造“新工具”方面将方以智与徐光启并提,而又称徐光启为“中国的笛卡儿”,这给我们以笛卡儿“演绎法”的视角研究方以智“通几”法以点拔;第三,他关于王夫之矛盾观中“合二而一”内容及其基本含义的剖析,对于我们把握方(以智)王(夫之)辩证法思想方面的根本差异,从而深刻认识中国辩证法思想形态的独特性(不局限于讲“一分为二”,而是进一步讲“一分为三”《合二而一》),具有重要的启发价值。

关键词： 数码摄影   摄影哲学   非人   装置   灵韵   主体性  

摘要： 摄影自诞生至今已有近两百年的时间,但摄影哲学仍然方兴未艾,有待展开。究其缘由,大致是摄影始终面临着绘画与电影、技术与艺术、人与非人的三重张力,以及由此所实现的对神明、主体和死亡的三重僭越。进入数码摄影时代,人的主体性自由看似得到了增强,但最终仍然沦为庞大装置的傀儡。重思本雅明在《摄影小史》中所阐发的“灵韵”概念,似乎可以提供一条可行的解脱之途。摄影既是“灵韵”的终与末,又是陌异之物所激发的创伤体验。正是基于这个否定性维度,可以既建构一种数字影像的本体论,又积极回应数字时代的主体性重构这个根本难题。

关键词： AI哲学   技术进化   提示词   文生世界  

摘要： AI作为新质生产力促进了技术创新与生产变革。本文提出“天人智一”与“问行合一”的AI哲学框架体系,“天”“人”和“人工智能”三合一是其核心理念;虚实存在论包括“虚实连断性”“身心流固性”和“觉识拟创性”三大特性;内外认知论强调人类在使用AI过程中的认知外包与审美内源;提示范畴论包括“任意有、潜在有、可以有、实际有”四大范畴;镜像进化论揭示了人类和AI在“宇宙、生命、意识”进化过程中的反向性。“问行合一”超越了传统心学中“知行合一”哲思层面,人类通过与AI对话主动探索世界,推动知识与实践实现完美统一。