关键词： 毛泽东   中国共产党   纪律   唯物史观   辩证法   自觉原则  

摘要： 毛泽东从参与中国共产党创建时起就重视党的纪律建设,不仅从一般意义上阐明了党的纪律要求及其必要性和重要性,而且运用马克思主义哲学对党的纪律问题进行了深刻的哲学思考,使党的纪律具有了坚实的马克思主义哲学基础,成为有着马克思主义理论根据的规范和要求。这一哲学基础的主要内容体现在三个方面:一是从唯物史观出发思考中国共产党的纪律问题;二是阐明党性与个性的辩证法;三是强调中国共产党纪律的自觉原则。中国共产党的纪律之所以能成为铁的纪律,之所以能获得广大党员的普遍认同和共同遵守,是与党的纪律具有这种哲学基础分不开的。

关键词： 论文写作   分析进路   三结合  

摘要： 开设哲学论文写作课程是提升学生写作能力的有效途径。哲学学科的丰富性包容研究进路的多样性。分析进路的论文写作注重概念清晰、逻辑严谨以及论证有效。从品读优秀教材、研讨经典文献、交流写作教训三个层次展开的“读、研、做”三结合的课程实施方案取得了良好的教学效果。

关键词： 实践哲学   实势性诠释学   纳托普报告   实践智慧  

摘要： 20世纪80年代,意大利哲学家沃尔皮在将海德格尔与亚里士多德进行对照解读的基础上,指出前者的哲学是对后者实践哲学的存在论化。该观点影响深远,成为理解海德格尔实践哲学问题的经典范式之一。但由于主客观原因,沃尔皮的解读主要根据海德格尔调任马堡大学后的课程和《存在与时间》,至少遗漏了1919-1923年间的思想。此期间其思想可被冠以“实势性诠释学”之名,后者在外与内视角相结合的重新解读下显示出其本身作为实践哲学的意涵。就外在而言,实势性诠释学的核心意涵是对当下处境的占有,这可类比于亚里士多德对实践智慧的规定,即在对处境“审时度势”的基础上作出正确选择。就内在而言,海德格尔从原则上将解释着实际生命的哲学界定为“认识行为”,它与诠释学统一于此在践行着的生存活动,即哲学本身就是实践的。重解海德格尔实践哲学,是基于对实势性诠释学更深刻的理解,确立其在海德格尔思想中独立地位的尝试,也是基于更丰富的文献资源对沃尔皮的补充。

关键词： “警醒式”党建   “三个务必”   “两个结合”   “两个大局”  

摘要： “警醒式”党建是我们党思想建党的重要方式与优良传统。“三个务必”作为我们党在新时代进行“警醒式”党建的体现与重要举措,是全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的征途上推进党的建设的行动指南。本文从本体论、认识论和实践论三个维度理解“三个务必”“警醒式”党建的哲学基础,从立党、兴党和强党三个维度明确“三个务必”“警醒式”党建的逻辑结构,从历史、理论和实践三个维度深化“三个务必”“警醒式”党建的价值意蕴认识,进而深入把握党的建设规律。

关键词： 定篇   阅读教学   情感   生命意志   哲学精神  

摘要： 王荣生把教材选文分为“定篇”“例文”“样本”和“用件”。“定篇”作为经典文本,超越了语文的实用价值。其教学需要花大气力,在文字中“出生入死”,努力破译作者的情感密码,深入生命意识层面把握作品的哲学精神内核,获得超越时代的情感和价值观念,从而使学生形成正确的价值观、必备品格和关键能力。

关键词： 牟宗三   智的直覺   善相   如相  

摘要： 「智的直觉」是牟宗三翻译康德三大批判所运用的概念。这个概念虽然来源於康德，但蕴含了牟宗三创新的思想。与康德否定人有「智的直觉」之观点不同的是，牟宗三承认人有智的直觉，并且认为儒家的仁心、道家的道心和佛家的佛心，都具有智的直觉。智的直觉创生「有价值意味的物自身」，这也就是儒家所说的「仁体」。在牟宗三看来，「仁」具有道德之价值意味，而「体」即为「本体」、「物自身」。「仁体」处於圣境、化境，朗现出真无真相、善无善相、美无美相的「即真即善即美」的如相。简言之，智的直觉既可以直觉善相，更可以直觉如相。

关键词： 《想象与思辨的互渗--文学与哲学关系之阐释》   颜翔林   文学与哲学关系   怀疑论美学  

摘要： 颜翔林的《想象与思辨的互渗--文学与哲学关系之阐释》延续作者有关“怀疑论美学”的理论思考,以历史与逻辑相统一的方法论,深入地阐释文学与哲学的关系,从发掘“间性”关系、深化审美生存论建构、寻找美学自我话语等角度,诠释文学与哲学作为意向性结构的审美关联形态、内在关联性及其可能性敞开等问题,为当代美学研究新范式的拓展提供一种可能性方案。

关键词： 海外汉学   日本汉学   滨村良久   倾听哲学   先秦哲学  

摘要： 日本汉学家和心理学家滨村良久基于心理咨询的倾听经验阐发先秦典籍中的倾听思想,为建构“倾听的哲学”提供了重要基础。以《诗经》为代表并由孔子复兴的乐教“唱和”传统,强调先听再说、听说结合、和而不同,是先秦倾听哲学的文化土壤。颜回的“好学”与“不违”人格以多听少说、只听不说为特点,初步揭示了倾听所具有的教化力,是先秦倾听哲学的人格典范。《庄子》则发展出“倾听即教化”的重大转向,揭示了“才全”而“德不形”的倾听魅力,展现了“虚而往实而归”的倾听作用、区分了“常心”与“心斋”两种倾听准备,阐述了“审乎无假”与“虚而待物”两种倾听工夫,成为先秦倾听哲学的思想高峰。

关键词： 交通强国   哲学基础   高质量发展   中国式现代化   自然哲学   社会科学  

摘要： 交通强国战略是实现中国式现代化的关键举措,也是推动经济、政治、社会、文化和科技全面发展的综合性战略。从自然哲学和社会科学两个领域深入探讨了中国式现代化建设背景下交通强国战略的哲学基础,剖析其理论根基与实践意义。研究指出,在自然哲学领域,交通作为物质运动的高级形态,其发展不仅推动了物质的高效流动,还促进了能量传递与信息交流。交通强国战略通过优化交通基础设施,实现了物质、能量和信息的高效整合,为社会的物质生产与人类生活提供了有力支撑。在社会科学领域,交通强国战略对经济、政治和社会发展具有深远影响,对文化发展和科技创新具有重要推动作用。经济上,交通强国是新时代中国经济的重要增长点,通过促进商品流通和扩大市场范围,推动了区域经济的协调发展。政治上,交通强国战略助力国家治理能力的提升,通过优化交通布局,增强了国家的应急救援能力和政治稳态。社会层面,交通强国战略促进了社会公平正义,通过改善交通基础设施,缩小了区域发展差距,推动了共同富裕的实现。文化上,交通网络的完善促进了文化的传播与交流,提升了国家的文化软实力。科技上,交通强国战略推动了智慧交通、新能源等领域的技术创新,为科技强国建设提供了有力支撑。该研究为理解交通强国战略的深远意义提供了新的视角,也为未来相关政策的制定与实施提供了理论支持。