关键词： 艺术抽象   听觉与视觉   时间与空间   抽象与具象   生理与文化   听觉艺术  

摘要： 人类感知和确立外部世界的途径主要依赖生理的条件获取“形象”,在哲学上,肉身感官形象和艺术创造形象可分为具象与抽象两类。视觉的“眼见为实”表明了眼睛的具象性——空间的具象性,听觉的“耳听为虚”,表明了耳朵的抽象性——时间的抽象性。这是人类最特有的生理/文化现象。基于人的生理构造的艺术抽象,声音能够先于视觉走向“抽象”的生理/文化的基本条件,体现了耳朵感官基础上的声音抽象的可能性与必然性。声音的抽象也就是对时间的抽象。这是音乐之所以抽象的时间逻辑,也是建立在视听生理基础上的抽象维度。人类的生理基础决定了人的行为方式,人类的文化行为决定了人的精神行为。人的视听感官的矛盾决定了人类在抽象、抽象思维和抽象艺术上的对立与统一。人类抽象意识、抽象概念和抽象艺术的存在使自身摆脱了一般生命的限度,进入了一个智慧生命的阶段。从人类听觉艺术抽象化的发展来看,追寻时间的抽象意义一直是抽象艺术的绝对维度,因此,我们可以研判,视觉艺术的抽象化发生与发展也一定是建立在空间维度上的时间意义的发生与发展。

关键词： 《耶拿实在哲学》   承认形式   爱   法律   团结  

摘要： 黑格尔早期的《耶拿实在哲学》日益受到学界的关注,霍耐特认为《耶拿实在哲学》比《伦理体系》更为清晰地将层次化的承认形式(即爱、法律和团结)作为精神发展的逻辑主线。首先,主观精神由于不满足于自身的状态,期望在现实中(即他者身上)寻找自我,去拥有自己的本质,最初表现为性别互动所产生的爱的承认形式。但家庭领域中的爱注定是未完成的经验领域,一旦主观精神走出家庭,精神经历了“自然状态”到社会契约的过渡,黑格尔就以法律承认形式作为中介,构建起新的个体意志(即法人)的经验阶段。但犯罪行为的挑衅,就会使作为普遍意志的法律陷入再次分裂的境地。因此,黑格尔力图在更高的国家和共同体领域中对法律体系进行重构,霍耐特指出这就是团结的承认形式。在霍耐特看来,《耶拿实在哲学》中的承认线索在后来的《精神现象学》《法哲学原理》中得到进一步丰富,从而论证了承认形式的演进,本质上反映出精神的外化和现实化历程。

关键词： 道家哲学   生态哲学   道  

摘要： “道”论是道家生态哲学的理论基础。以“水几于道”为表达,道家通过对水及水之于人生存意义的观察与思考,完成了“道”概念的建构和传达,这一从与自然的联结中读取万物本原和生存法则的思维,体现着生态哲学关注人与自然整体性、关联性的基本精神。继而,道家以“道生万物”确证人与自然的同源性,以“道法自然”指涉自然生态、社会生态、个体生态的“自然”秩序,生长出人与自然共生为底色,“自然”和谐为追求的生态智慧。

关键词： 法家   道家   哲学渊源   异变  

摘要： 长期以来,法家思想中的道家政治哲学渊源因为法家思想的高度“经验化”特征而被遮蔽。依据观念史文本分析,自法家“势治”流派代表人物慎到开辟“援老入法”路径以来,善道引领下的“良政”一度成为早期法家理论家的理想蓝图,“道法融通”一度成为法家诸流派的研学方向。然而,法家“法治”派所开辟的“事功”倾向,逐渐遮蔽了针对法家的道家化“形而上”命题而作的探讨,再经由韩非子和李斯的“术治”改造,法家根据“因循”、“守静”、“自然”而追寻的“良道善政”的理想,转化为“幽闭群臣”的“权术督责”之道。

关键词： 党的自我革命   自在规定   关系规定   过程规定  

摘要： 任何事物都具有“自在规定”“关系规定”“过程规定”三种基本规定。党的自我革命是与革命密切关联的概念,其“自在规定”是指中国共产党将自身作为特殊客体的革命,其“关系规定”是指中国共产党改造主观世界的根本方式,其“过程规定”是指中国共产党与时俱进地推进革命性锻造。全面准确理解一种客观事物的内涵,特别是正确认识和把握习近平总书记关于党的自我革命的重要思想的哲学内涵,必须基于互相联结的本体观。

关键词： 国有企业   哲学意蕴   唯物史观  

摘要： 党的二十大报告指出:“深化国资国企改革,加快国有经济布局优化和结构调整,推动国有资本和国有企业做强做优做大,提升企业核心竞争力。”这是党中央从顶层设计视角对国企改革进行的战略考量。党的十八大以来,习近平总书记从社会主义本质出发,从共同富裕的价值目标出发,从人民对美好生活向往的需求出发,对我国的国有企业进一步深化改革发展作出了一系列重要论述,提出了一系列新的思想理念,这些思想和论述深刻阐明了新时代我国国有企业在国民经济中的地位和作用以及如何发展、怎样发展等一系列重大问题。

关键词： 思维与存在   对象化   主体思维   实践  

摘要： 恩格斯对哲学基本问题的阐述包含两层逻辑,其一是深刻分析马克思主义哲学与旧哲学的区别与联系,强调人类历史发展脉络是劳动史而非观念史;其二是系统地阐述马克思主义哲学诞生发展的科学方法论,强调历史唯物主义对人与世界关系的深刻变革。恩格斯以近代科学发展的历程为依据,批判了观念论哲学的错误观点,以人与世界的关系思维明确研究方法,把实践作为验证思维客观真理性的关键渠道,体现了思维与存在的整体性。哲学作为人类认识世界的重要方式之一,其研究始终聚焦于人与世界的关系变化。重新考察哲学基本问题就是在当代现代化实践的背景下,在现代化推进的发展实践中,坚持理性与价值相统一的二重视野,让哲学真正面向并关注人的生活世界。

关键词： 《1844年经济学哲学手稿》   人的类本质   受动性   活动性  

摘要： 马克思赋予了人的本质以新的内涵,这一主题可以视为马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所实现的对费尔巴哈哲学的第三重超越,前两重超越可以概括为“回归自由自觉的活动”与对黑格尔哲学的辩证批判。尽管马克思在形式上借用“人的类本质”,但在阐述其核心内容时却悄添新意。他将人的本质界定为自觉能动的活动,而非道德层面上“理性”“意志”和“心(爱)”的统一体,人的本质不再是人本学自然的产物,而是社会的产物。同样,在马克思看来,确证人的本质的方式是社会现实的活动,人的本质也具有活动性和受动性的双重特征。可见此时的马克思已经开始潜在地超越费尔巴哈抽象的人本学。

关键词： 马克思   现代哲学   《关于费尔巴哈的提纲》  

摘要： 马克思哲学不是西方传统哲学的续写,而是改写,马克思对哲学研究域的转换成功终结了传统哲学,并形成了现代哲学转向。延续2000多年的传统哲学以形而上学为核心特征,而形而上学不可避免地陷入本体论和认识论困境,马克思哲学现代转向的根本维度在于对传统形而上学的拒斥与超越。结合《关于费尔巴哈的提纲》的文本分析,这种超越具体体现为研究范式从认识论转向存在论,哲学主体从抽象主体转向现实的人,思维方式由孤立抽象的思维转向历史的生成论思维,价值旨归从解释世界转向改造世界。

关键词： 语言相对论   《哲学动态》   语言决定论   文字书写   特殊主义   言语现象   语言与思维   语言哲学  

摘要： 《哲学动态》2023年10期,21000字语言可以是泛指的,就是指与思想、行动等相区分的一般言语现象乃至文字书写现象;语言也可以是特指的,即汉语、英语、阿拉伯语等具体语种。语言哲学谈论的常常是泛指的语言,而语言学谈论的常常是特指的语言,如语言相对论和决定论就是在特指的语言意义上讨论语言与思维的关系。