关键词： 牟宗三   法则   康德   实践理性   性体  

摘要： 澄清牟宗三对康德“法则”义的理解及其背后的理论意图、理论旨趣具有重要意义。牟宗三对康德“法则”义的消化主要着眼于法则的普遍有效性、绝对必然性和道德的纯粹性、规范优先性。牟宗三对康德“法则”义的改造则体现为:拒斥康德由分析先天概念而通达法则的“分解建立”方式,主张通过一种“默识证悟”的彻底的实践理性的方式来通达法则,由此可以解释牟宗三在“范例”问题和“经验”问题上对康德哲学及其“法则”义做出的调整;以“性体”概念对勘“法则”概念,通过对“性体五义”及其彼此之间关系的刻画,而将“法则”的概念引向一更加整全的实践理性图景,由此可以看到:牟宗三在“道德法则与自由意志的关系”“普遍道德情感”“道德实践所以可能之先天根据”等问题上皆有不同于康德的理解。在此基础上,牟宗三虽然挪用了康德的“法则”概念并对其加以改造,却既不是“义务论者”,也不是“非理性主义者”。

关键词： 卢卡奇   拉斯克   希尔施   费希特   生产   个体   历史  

摘要： 卢卡奇在《历史与阶级意识》中将费希特的先验哲学视为近代主体性哲学的代表，并重点批评了后者实际上导致了世界的“非理性化”。从费希特本人的视角来看，主体与客体之间的裂隙已经通过先验知识的再生–生产二重化机制得到克服，因而卢卡奇的这一批评并不成立。卢卡奇的费希特批评实际上受到了同时代新康德主义思想家拉斯克与路德宗神学家希尔施的强烈影响，拉斯克与希尔施都指出世界的“非理性化”问题的实质在于个体性问题，而解决个体性问题的关键在于建构一种全新的历史哲学。从这一角度看，卢卡奇的费希特批评中所错失的维度也许蕴含着一种全新历史哲学的可能性。

关键词： 智慧课堂   高中《哲学与文化》   策略  

摘要： 习近平总书记强调“教育数字化是开辟教育发展新赛道和塑造教育发展新优势的重要突破口”。为落实国家教育信息化规划,智慧课堂作为智慧教育在课堂教学中的体现,被广泛应用于各级学校。同时,课程改革对高中思想政治课教学提出了新要求,强调运用信息技术手段以提升教学质量和效果。本研究在此背景下展开,旨在探究智慧课堂在高中《哲学与文化》教学中的运用,以推动信息技术与思想政治教育的深度融合,提高教学效果,培养全面发展的新时代青少年。 本文以广州地区的学生和教师作为研究对象,通过问卷调查与访谈相结合的研究方法,深入分析智慧课堂在高中《哲学与文化》教学中的实际应用状况。在此基础上,针对智慧课堂运用过程中存在的不足之处,提出了相应的优化策略。主要分为以下四个部分展开论述: 第一部分,论述了本文的研究背景,对国内外关于“智慧课堂”等主题的研究现状进行梳理,并说明本文的研究方法和思路。同时,明确研究意义和创新点,为后续研究提供了基础。 第二部分,关于智慧课堂的相关概述,主要包括智慧课堂的概念、特征以及理论依据等方面;接着从课程改革、高中政治课程以及学生自身发展的需求分析智慧课堂在高中政治教学中运用的必要性。 第三部分,智慧课堂在高中《哲学与文化》运用的现状调查研究。采用问卷调查和访谈相结合的方式,对广州市的教师和学生进行深入调查。基于调查结果的分析,总结出智慧课堂在《哲学与文化》教学中存在运用方式单一、资源运用不够充分以及评价机制欠缺等问题;针对高中思想政治智慧课堂教学中存在的问题,进行深入剖析。分析得出是由于智慧课堂的创新运用未充分发挥、资源开发尚未得到深入挖掘以及评价方式受传统观念的束缚等原因。 第四部分,论述智慧课堂在《哲学与文化》教学运用中的原则与策略探究。智慧课堂在《哲学与文化》的教学中需要遵循个性化、创新性以及交互性的教学原则。基于原则提出对策:一是树立运用智慧课堂的教学理念;二是改进教学设计;三是创新教学方法;四是优化教学资源;五是完善教学评价。

关键词： 《1844年经济学哲学手稿》   《关于费尔巴哈的提纲》   马克思主义实践观  

摘要： 实践观是马克思主义哲学的重要组成部分。目前学界流行一种观点，认为马克思主义的实践观最初表述于《关于费尔巴哈的提纲》。但是，通过对比《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中马克思关于实践观的相关表述发现，前者对于实践观的表述要早于后者。从一定程度上看，《1844年经济学哲学手稿》蕴含更为丰富的实践思想，构建了马克思主义实践观的基本理论框架，可以作为《关于费尔巴哈的提纲》的“理论基奠”，后者则是对实践观的深化和灵活运用。

摘要： 《礼记·乐记》（以下简称《乐记》）是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，也是儒家十三经的重要组成部分。它以较为完整的“乐教”思想及艺术理论为基础，对我国音乐教育领域的发展产生了较为深远且广泛的影响。丘琼荪先生认为：“历代音乐理论，多不出《乐记》一书之范畴。”从古代礼乐角度来看，“乐”与“德”贯穿整部作品，二者始终有着紧密的内在联系。《乐记》所提出的“乐教”思想也与现代音乐哲学的内涵具有紧密联系。但是，

关键词： 马克思主义视域   人工智能技术   实践主体性思想   异化困境  

摘要： 随着人工智能技术的迅速发展，我们已经深入探索了后现代的深度技术化纪元。在此背景下，人类的主体性面临着空前的认知与存在挑战。从马克思主义哲学的视域来看，人工智能不仅在叠加式地重构我们的生产与生活范式，而且对人类的实践活动和社会互动模式施加了强烈的扭曲力。这种转变既为人类主体性的建构带来了深层的异化困境，也开辟了新的解构与重构的机遇。为了确保人工智能的技术轨迹在伦理维度上真正致力于人的利益，我们有必要深入挖掘并吸纳马克思的实践主体性思想，以此为人工智能的时代脉络确立更为深刻的理论指导和价值导向。

关键词： 卡西尔   符号形式哲学  

摘要： 卡西尔认为，人具有动物没有的“符号系统”，能够对表象进行处理获得各种不同类型的符号形式的真实，如神话的真实、语言的真实等，从而创造属于人类自己的自由世界。对卡西尔符号形式哲学中如何实现自由的路径分析因而显得十分有意义。

关键词： 儒家哲学观   宋代茶诗   中国哲学  

摘要： 我国自古以来,就是茶的发源地和盛产大国。早在神农时期,茶作为解毒药品,已经有文字的记载。武王伐纣时,巴蜀地区已经将茶作为珍贵贡品进行上贡。王褒的《僮约》“武阳买荼”是有关茶的最早记载。茶也因其特点深受朝廷上下及百姓的欢迎,成为人们日常必备与待客的佳品。南宋吴自牧的《梦梁录》所提到日常八件事是柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。到了元代摒除了酒,只留有“七件事”。茶历代文人墨客雅士更离不开茶,并以此为题创作出不少茶诗,也出现了不少脍炙人口的杰出作品,西晋文学家孙楚的《茶歌》是学术界公认的最早茶诗。唐宋以后,随着茶文化的盛行,茶诗创作也迎来了高峰时期,而茶诗这一文学题材包含了政治、经济、文学、哲学等相关领域,所涉及的学科包罗万象。尤其是其中所包含的儒、道、佛三家哲学思想日益被历代学者发现并重视。可以说,在茶诗诞生之初已经渗透并囊括了中国哲学理论及其思想观点。而儒家哲学主要观点就是“儒”“释”“道”。本文正是选取从宋朝茶诗这一独特视角出发,选取中国儒家哲学这一视角,尝试对宋朝茶诗背后的儒家哲学进行探索。但是我们也可以看到,学界一开始对“仁”“礼”等儒家概念研究仅限于对其本身哲学方面的探索,在其后的研究中,学者们才逐渐认识到儒学概念可以与其他学科结合在一起,形成独特的跨学科思维。本文就是尝试在学界现有背景下,对两宋时期的茶诗进行哲理解读。探究宋朝茶诗背后蕴藏的儒家观点及其哲理。本文围绕“宋朝茶诗背后的儒家哲学观”来研究,本文由五个部分构成,第一部分是绪论部分,由研究的背景及其意义,研究创新点组成。第二部分首先从字义本身出发,围绕儒家“仁”“礼”“生”概念及其在两宋之前的发展脉络进行阐述。第三部分,第四部分和第五部分。主要是与宋朝茶诗词结合,主要讨论儒家“仁”“礼”“生”是如何在宋代茶诗中得以体现。深化了对儒家“仁”“礼”“生”等一些儒家哲学观的认识。在探索儒家哲学观的同时,也努力地探索宋朝茶诗背后哲学观及其体现,将引用一些宋朝茶诗词作为论证,目的是论证两宋时期的茶诗词是如何体现儒家关于“仁”“礼”“生”等儒家核心观念。并且具体一一加以论述。

关键词： 哲学思维能力   形象与抽象融合   核心素养   单元整合   艺术实践  

摘要： 小学音乐教学不应局限于感知、想象、情感等感性活动，而应追求感性与理性的情智统一，让学生从哲学高度融合形象思维和辩证、抽象思维，全面、充分认知音乐形象的意蕴。音乐教学“转型晋级”要增强哲学意识，建立哲学思维价值观和方法论，促进学生学习能力的全面发展和艺术核心素养提高。音乐哲学思维能力培养理据是遵循课程标准精神、体现音乐课程属性、适应主体发展需求；培养原则是实践培养、有序培养、全面培养；培养方略是在单元整合形态中培养、在单元纵向衔接中培养、在单元横向贯通中培养、在单元外联活动项目中培养。

摘要： 2024年6月19—23日，第三十届北京国际图书博览会（BIBF）在国家会议中心举办，《山西大学学报（哲学社会科学版）》入选由中国期刊协会承办的“2024中国精品期刊展”。北京国际图书博览会（BIBF）创办于1986年，由国家新闻出版署等部委主办，中国图书进出口（集团）有限公司承办，已成为国际第二大书展，是我国目前最具国际影响力的书展平台，也是亚洲国际化程度最高的书展。“2024中国精品期刊展”围绕新中国成立75周年、改革开放45周年、乡村振兴等重大主题遴选精品期刊，入选期刊内容导向正确、主题鲜明、特点突出、品质优良，充分反映了选题策划力度、理论水平深度、主题宣传亮度。