摘要： 在物质文明迅速发展的今天，人们拥有了可以用金钱衡量的财富和繁荣，却在欲望倍增中逐渐失去了最为珍贵的本心。王阳明作为影响至今的心灵导师，其心学思想蕴含着丰富的生命智慧，如知行合一、致良知等实践性生命学问。本文通过叙述和议论史实的方式，深入探查阳明心学所言之“心”为何物，以期为当代人的心灵困境寻找出路。

摘要： 《政治哲学研究》由华中师范大学政治学部政治哲学研究中心组织编撰,以中西马政治哲学的文本研究以及现当代政治哲学前沿问题研究为主要对象,倡导规范的理论研究方法、理性而深入的学术研讨,力求整合全国政治哲学的研究力量,挖掘和推广一批政治哲学研究成果,为我国政治哲学研究提供一个探讨学术问题、推出研究成果、进行学术交流的园地和平台。

摘要： 成果名称：《新时代思想政治教育基本问题研究》作者简介：王学俭，兰州大学马克思主义学院教授，教育部高校思想政治工作创新发展中心（兰州大学）主任，主要从事思想政治教育理论与实践研究。荣获教育部思想政治理论教学能手称号，全国思想政治教育理论课年度影响力十大标兵人物，全国第八届高等学校科学研究优秀成果奖二等奖，国家教学成果二等奖，享受国务院政府特殊津贴，甘肃省第一层次领军人才。成果简介：《新时代思想政治教育基本问题研究》一书着眼于思想政治教育的前沿问题，着重探讨了在新时代的时空场域中，思想政治教育所涉及的重大的理论性和现实性问题，对新时代思想政治教育的基本问题做了系统性的研究。该书以强烈的问题意识为导向、以推进思想政治教育治理体系和治理能力现代化为主要线索、以系统论和还原论相统一作为方法论指引，撷取了新时代思想政治教育中的十六个专题，并以理论与实践的侧重差异分为上下两篇。

关键词： 批判   划界   重构   非同一性   普遍的特殊性  

摘要： “批判”范式是产生于20世纪30年代的社会批判理论的核心，霍克海默借助与传统理论的对比，彰显了该范式的基本内涵：它自觉于理论与社会现实之间的非同一性关系，以某一个普遍的特殊存在为其批判对象，以假言判断为其批判的方法论。“批判”范式是近代资本主义社会现实语境的产物，与近代哲学特别是以康德哲学和黑格尔哲学为代表的哲学形态密不可分，因此获得了划界与重构的双重内涵。法兰克福学派的当代继承者霍耐特与耶吉对于“批判”范式的延展性思考，不仅进一步澄清了“批判”范式的基础性内涵，更以其范式内涵的展开过程呈现了晚期资本主义发展对社会批判理论所产生的根本性影响：批判理论的“批判”范式正在从否定性内涵走向更富建构性的规范性内涵。

关键词： 传统文化   文化现代化   马克思主义  

摘要： 近代以来,中华传统文化遭遇到了前所未有的文化危机,为了挽救文化危机,仁人志士和革命先驱做出了艰辛探索和不懈奋斗。随着俄国十月革命的胜利,马克思主义传入了中国。马克思主义不仅仅是先进的科学理论,更是挽救中华文化危机,实现文化现代化的重要力量。 马克思主义与中华优秀传统文化的结合有其必然性,这就是马克思主义的哲学内涵与人学维度和中华优秀传统文化内在精神与人文关怀有着鲜明的契合点,二者的哲学基础、实践观念、人文价值等为二者的结合提供了极大的可能性。通过不断推动中国特色社会主义道路、理论、制度的进步,坚持传统文化的创造性转化和创新性发展的文化发展的内在规律,构建具有全球视野的文化现代化,是马克思主义哲学同中华优秀传统文化相结合,推动中华传统文化向现代化转型的具体路径。

关键词： 道   自然主义   无为   否定方法   美的境界   教育困境  

摘要： 先秦道家的自然主义教育哲学,是中国古代教育思想的独特篇章,它以自然为师,以道为归,其核心理念在于超越传统的人本主义视角,去追求人与自然的和谐统一。在此过程中,先秦道家着重强调了人的自然本性与自然规律之间的内在统一性,从而揭示了一种顺应自然、与自然和谐共生的教育之道。本文从“自然主义”这一切入口,深入探讨先秦道家自然主义教育哲学的思想基础、内涵及其当代价值:通过对先秦道家思想理论基础的研究,进一步推进至先秦道家自然主义教育哲学的具体内涵层面,对其教育目的论、方法论、境界论展开探讨,并从中汲取对现代教育的启示。 先秦道家自然主义教育哲学的思想基础,即道家哲学中的核心概念“道”。道家认为“道”是宇宙万物生成和运行的根本原理,它无形无象,无为而治,自然而然地引导着一切,具有着揭示宇宙本体规律和维护人类生存秩序法则的双重意义。这种对本体之“道”的理解,推及至先秦道家的自然人性论上,不难得出人的本性是自然的、纯真的结论,而教育的任务便在于保护和培养这种天性,使之得以充分发展。这种自然人性论反对过度的人为干预和压制,主张让学生自然地自由成长,为先秦道家的自然主义教育哲学提供了坚实的理论支撑。 在此基础上,本文进一步深入到先秦道家自然主义教育哲学的内涵层面,从教育目的论、方法论、境界论三个层面展开:先秦道家的教育目的论既强调了注重以人为目的,又强调了返归于自然,通过返归自然,个体能够更好地认识和遵循自己内在的本性和规律,达到与自然和谐共处的理想状态,这样的教育目的论为我们今天理解教育的本质和方向提供了深刻的启示。在目的论基础上,先秦道家提出了相应的自然主义方法论,主张通过自然无为的否定方式,让学习者在宽松自由的环境中自然而然地学习和成长,在直觉体验中培养他们的自由意识和自然素养,构成了先秦道家独特的教育方法。与此同时,也为先秦道家追求美的超越境界奠定了方法论基础,通过内心的修炼和外在的顺应自然,达到一种超越世俗、和谐宁静的审美状态,在美的教育中引导人们领悟“道”的自然本质,在对美的体悟中来提升人的精神境界。这种境界不仅是知识的积累,更是一种对生命和宇宙深刻理解后的内在平和与自由,放下人为的执着和欲望,体验到的一种无拘无束的自由感,进而达到心灵的宁静和与自然的共生。 经由以上的分析研究,不难发现,相对于其他学派尤其是儒家而言,先秦道家教育哲学表现出来的“自然主义”特质更加鲜明。儒家教育注重礼制教化、人伦关系的维护和社会秩序的稳定,而先秦道家则更加强调个体的自然本性和自由发展,强调人与自然的和谐共生。这对于解决当前社会面临的各种教育的、社会的以及生态的危机具有重要的意义,为我们提供了一种超越人本主义教育的新视角和新思路,我们应积极借鉴和吸收先秦道家的自然主义教育哲学的精华,努力探索出一条符合时代要求的教育发展道路。

关键词： 伟大建党精神   高中《哲学与文化》教学   融入  

摘要： 伟大建党精神作为中国共产党精神谱系的源头,是培养高中学生坚定理想信念、深植爱国情怀的宝贵资源。伟大建党精神与高中《哲学与文化》课程的内容与教学目标高度契合,将其融入思想政治课的教学,不仅对提升学生的思想政治素养、高尚品德修养具有重要的现实意义,而且对提高教师的教学水平起着重要作用。但是通过对现状的调查研究发现,伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学还存在较多问题。因此,针对融入存在的问题及原因提出相应的提升策略具有重要意义。 本文主要从以下五个部分展开研究: 第一部分论述了伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的相关概述及理论基础。首先从理论基础、历史背景两个方面,对伟大建党精神的形成条件进行阐述;其次,从伟大建党精神的主要内容入手,分析伟大建党精神的科学内涵;最后,分析伟大建党精神的时代价值以及剖析伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的理论基础。 第二部分概述了伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的重要性和可行性。对于融入的可行性主要围绕教学目标、教学内容、教学方式三方面进行阐释以及分别从学生、教师和课程教学三个维度分析融入的重要性。 第三部分是伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的现状调查及分析。根据现状调查,结合调查问卷和访谈结果分析现阶段已取得的融入成效,归纳融入存在的问题,并进一步分析其成因。 第四部分围绕伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的提升策略展开研究。在分析伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学过程中存在的问题以及原因的基础上,分别从融入的教学目标、教师素养、教学方式、教学内容、教学评价体系五个角度分析提升策略,提高融入的实效性。 第五部分是伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的案例分析。选取高中思想政治必修四《哲学与文化》中第七课第三框“弘扬中华优秀传统文化与民族精神”进行教学设计,展示伟大建党精神融入高中《哲学与文化》教学的具体实施。

关键词： 阴阳   原型   关联性   心智哲学  

摘要： 随着《周易》在西方世界的翻译和传播，《周易》阴阳观受到学界的广泛关注，对西方哲学的影响也从分析心理学扩展至诠释学、伦理学以及心智哲学等领域。荣格将《周易》的阴阳观引入分析心理学的理论与实践，藉此建构其分析心理学的哲学面向。而葛瑞汉则通过《周易》阴阳观的研究，在关联性思维方面提出了隐喻和转喻两种诠释学方法。与之不同，安乐哲认为阴阳作为关联性思维的别称包含了“语境化”的诠释学方法，而阴阳的普遍关联也泛摄到了其哲学的各个领域。冯珠娣不仅认同《周易》阴阳观的本体生成论，还力图使阴阳之关联更为明晰，从而顺利实现医疗干预。而斯洛特则认为阴阳互补的结构乃是心智哲学的基础，作为他山之石可纠西方哲学重阳轻阴之偏——在他看来，阴阳哲学应为未来世界哲学之基。以上学者所论虽不无分歧，却都颇有见地。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   现代性批判   异化劳动  

摘要： 现代性是现代世界的内在界定与本质特征,在西方的现代化发展模式扩张至全球化之后,人类真正意义上的迈入了现代社会,与之而来的现代性问题日益凸显,对现代性的研究成为中外学者关注并重视的焦点。《1844年经济学哲学手稿》作为马克思第一个阐述现代性批判的文本,是马克思对现代资本主义社会发展的理性反思和有力批判。本文通过对现代性的概念的文本解析,厘清了《1844年经济学哲学手稿》中马克思现代性批判思想产生的现实基础与理论渊源。并在现代性的问题中阐述了其衍生而来的理性困境与主体性困境,强调了人的生存问题与精神危机。此外,本文梳理了马克思《博士论文》、《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》的三个文本,指明了马克思思想立场的转变,以及马克思确立的现代性批判的逻辑——市民社会决定国家,现代性批判的立场——人类解放。基于马克思现代性批判的逻辑和立场,本文分别从“异化劳动”“共产主义”“黑格尔哲学”三个维度呈现了马克思《1844年经济学哲学手稿》中的现代性批判内容,阐述了马克思对人的本质的新释义,确立了人的“感性活动”原则,实现了对黑格尔抽象劳动思想与费尔巴哈人本主义思想的超越。同时,指出了马克思实现人的本质复归的方法和指向——扬弃私有制和实现真正共产主义。最后,从理论与实践的角度挖掘马克思《1844年经济学哲学手稿》中现代性批判思想的意义与价值,完成与中国式现代化实践的时代呼应。