关键词： 儒家   “圣人”形象   引“圣”文本   哲学意义  

摘要： 《荀子》中的“圣人”引用推动了传统经典形象儒家化的进程。《荀子》中的“圣人”引用主要存在于表示问答、转折、递进和判断的四种特殊句式中,并通过连接词和核心词与引“圣”文本相连接。荀子并不是想通过“圣人”引用行为还原“圣人”样貌,而是依据自身的价值立场塑造“圣人”形象;在连接词和核心词的作用下,“圣人”形象所承载的人格追求和治世要求融入了荀子的思想世界,兴发、建构并证成了荀子诸多核心思想,《荀子》中“圣人”引用由此获得了双重哲学意义。《荀子》中的“圣人”引用对于当前儒家经典形象的哲学创造亦有借鉴意义。

关键词： 黑格尔   绝对精神   《精神现象学》   《哲学全书》  

摘要： 在黑格尔的《精神现象学》与《哲学全书》中,都完成了一次绝对精神的历程。《精神现象学》本作为黑格尔哲学体系的导论要引导人接受《逻辑学》的“无预设思维”,但由于不理解整个体系同样无法理解《精神现象学》,《精神现象学》作为哲学导论并不成功。马克思把《精神现象学》作为黑格尔哲学的真正诞生地和秘密开始体现了他的唯物史观与黑格尔哲学思想的差异。《精神现象学》与《哲学全书》互为认识与存在上的根据,而绝对知识、绝对理念、绝对精神三者的同一性是黑格尔哲学认识论、逻辑学与本体论三合一特点的体现。

关键词： 中国特色哲学社会科学   中国式现代化   科学发展水平   中国哲学社会科学   强国建设   体系的构建   建设文化强国   民族复兴  

摘要： 推动人类文明发展的科学,既有自然科学,也有哲学社会科学。习近平总书记指出:“一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。”在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上,推动文化繁荣、建设文化强国,必须加快构建中国特色哲学社会科学,核心是要构建中国哲学社会科学自主知识体系。

关键词： 教学哲学   为己之学   历史透视   新的认识   历时与共时   哲学的历史   教学基本问题   思维  

摘要： 最近研读了孙杰教授的《为己之学:中国教学哲学的历史考察》,使笔者对中国古代的教学哲学有了新的认识。孙杰教授在前人研究的基础上,以中国古代教学哲学为研究对象,将对中国古代教学基本问题的考察放置在哲学的思维下做历史透视,采用历时与共时相结合的研究方式。

关键词： 茶文化   茶文明   味道   茶智慧   文明交融论  

摘要： 文化是活跃着的文明,文明是沉淀下来的文化。“茶文化”与“茶文明”是两个密切相关但又有所区别的概念,它们在茶的历史脉络、实践发展和社会影响中扮演着各自独特的角色。二者在内涵属性、源起状况、内容形式、表现样式、社会影响等方面都存在差异,但是两者又相辅相成,共同构成了茶叶在世界文化谱系中的重要地位。从茶文化到茶文明的提升,为文明交融论做出生动的注脚。文明交融论是基于中华文明突出特性与价值立场的全新的文明理念,是以中国式现代化为代表的人类文明发展进步的新模式。茶文明不仅是以其茶哲学观念持续支撑茶文化系统发展的观念体系,还为人类创造文明新形态指出了新路径。通过茶文明理念及其精神的建构,用平等对话和相互尊重的文明交融论破解“文明冲突论”,以中华茶智慧有效化解人类文明间的差异和冲突,为推动世界持久和平发展、繁荣进步贡献中国茶文明力量。

关键词： 现代电影人文学   电影哲学   列维纳斯   贝拉塔尔   伯格曼  

摘要： 本文致力于以列维纳斯的核心理念为典范,搭建起“当代电影文化研究”“经典人文学理论”与“电影人文系统的科学发展”三者之间的桥梁,并视列维纳斯的哲学探索为融合“当代性”与“未来性”的坚实理论基础。列维纳斯对“他者”的强调与对主体间性的批判,为电影创作与研究开辟了一个全新的“责任伦理”视角,其哲学中的“无穷”概念更在电影叙事的开放性与多义性中找到了丰富的呈现方式。这不仅展现出列维纳斯理论与电影文化的内在关联,也预示了其哲学在未来电影艺术及文化批评中所具有的前瞻性与发展性。

关键词： 長青哲學   純潔   程兆熊   簡單化   人的完成  

摘要： 长青哲学是一个深具东方色彩的西方思想传统，其着眼点为人类的终极目的，认为所有宗教及文明系统表面差异下共通的「神圣本原」是大千世界一切生命心灵的本质，人最大的生命意义在於实现对神圣本原的「合一认识」，而这须满足如下心灵条件：「充满爱，心灵纯洁，精神谦卑」。程兆熊为当代新儒家代表人物之一，终生力倡「人的完成」，而人的完成，关键在於「简单化」。长青哲学主张「心灵纯洁」，程兆熊主张「简单化」，两者对观，语体腾挪，交相辉映，更能凸显程先生志道弘毅、立人达人的学问特质。

关键词： 现实批判   哲学批判   人的解放  

摘要： 德国问题的核心是德国的核心问题,不单是德国的问题。最底层的解放,才是彻底的解放,而不是局部意义上的改良。要想要使人们真正地改变现实,就需要把人们从旧的封建制度中拉回现实,因此马克思对德国的制度进行批判。这种批判是想使人能够更加关注自身,而不是停留于旧社会的幻想。马克思批判了德国的现实,并阐述了无产阶级的历史使命,为德国的解放指明了方向。德国的核心问题不应是对现实的批判,也不是对制度的批判,而是对哲学的批判。本文以德国现实为切入点,从“人的解放”的基础条件、精神动力及根本途径三个维度,探讨马克思在《导言》一文中关于实现“人的解放”的理论阐述。The core issue of the German question is not merely a problem specific to Germany. It lies not in the critique of the current reality or the critique of institutions, but rather in the critique of philosophy. The most fundamental form of liberation is total liberation, not reform in a partial sense. To truly bring about a change in reality, it is necessary to pull people away from the old feudal system and confront the present. This is why Marx critiques the German system. His critique aims to encourage individuals to focus on themselves, rather than remain trapped in the illusions of the old society. Marx critiques the reality of Germany and outlines the historical mission of the proletariat, thus providing a clear direction for Germany’s liberation. This paper, using the German reality as a starting point, explores Marx’s theory of “human liberation” as presented in the “Introduction”, focusing on the foundational conditions, spiritual impetus, and fundamental path to achieving this liberation.

关键词： 马克思主义哲学   逻辑维度   哲学解读   方法论   价值论   认识论   社会主义现代化建设   习近平总书记  

摘要： 推进高质量发展,离不开来自马克思主义哲学的审视观照。习近平总书记指出:“高质量发展是‘十四五’乃至更长时期我国经济社会发展的主题,关系我国社会主义现代化建设全局。”马克思主义哲学把握高质量发展存在着三种逻辑维度:认识论的维度、价值论的维度和方法论的维度。