关键词： 智能时代   人的可教育性   人的性质   进化  

摘要： 人工智能和基因编辑等技术的迅猛发展,不仅深刻地改变和塑造人类社会,也引起人本身的变化。人的可教育性作为彰显人类特质的重要方面,正经历从生物性结构到社会性关系的变化。本研究借鉴米切尔·兰德曼力图建立人类完整形象的哲学人类学省思,从宗教人类学、生物人类学、理性人类学、文化人类学方面阐述智能时代人的可教育性形象的嬗变。面对技术持续升级对人的可教育性形象带来的影响,人类需要有意识地见证和引导自身可教育性的演化,通过规范性的返魅指引、非功利性的审美方式、面向未来的伦理重构和开放发展的动态视野,引导人的可教育性形象在文化与物理层面逐渐趋于统一。

关键词： 卢卡奇   黑格尔哲学   社会存在本体论   劳动  

摘要： 卢卡奇晚期在构建社会存在本体论的同时,继续反思和清算了黑格尔本体论哲学的错误与局限,并基本实现了对其早期信奉的黑格尔哲学的超越。卢卡奇以马克思劳动范畴为基础,构建社会存在本体论,实现了从黑格尔哲学本体论向马克思主义哲学本体论的转向。卢卡奇一生的思想演进历程基本上沿着不断反思和批判黑格尔哲学的路径来展开。卢卡奇晚期通过清算和超越黑格尔哲学观并转向马克思哲学的思想经历,对我们推进西方马克思主义和马克思主义哲学史研究提供了参考和启示。

关键词： 冯友兰   新统   新理学   人生境界   形而上学  

摘要： 冯友兰在其新理学中试图把道家和名家的“极高明”与儒家的“道中庸”紧密结合起来,从而建立一个兼收并蓄、博采众长的“新统”。然而,冯友兰的新统表现出过于重视“极高明”而有所轻视“道中庸”的倾向,致使他的人生境界理论对于人们的生活实践缺乏解释力和引导力。本文试图对冯友兰的新统和境界理论给予重建,通过逻辑分析而使其形而上学更为“玄虚”,通过对人性的经验考察而使其境界理论更为实际,并通过“自我”概念的超验—经验双重性而把形而上学与境界理论紧密结合起来,以使“新统”向“极高明而道中庸”的哲学目标更进一步。

关键词： 数字资本主义   数字劳动   生产劳动   一般智力   非物质劳动  

摘要： 数字劳动是当前中西方马克思主义学者共同关注的研究热点。基于马克思劳动价值论,数字劳动作为具体劳动和抽象劳动的统一体是数字资本主义时代的价值来源,而马克思生产劳动理论则为辨析数字劳动的生产性与非生产性提供了重要理论依据。从马克思“一般智力”范畴出发考察智能时代数字平台对个体劳动的总体吸纳,有助于破解数字劳动的物质性与非物质性的理论困境。数字劳动内含多重关系,对其批判不能仅停留于一般性层面,只有深入资本内部并系统揭示数字资本逻辑,才能实现人的本真态的复归。

关键词： 燕山大学学报   哲学社会科学版  

摘要： 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》是由燕山大学主办的综合性人文社会科学学术刊物,国内外公开发行。本刊主要刊登哲学、政治学、文学、翻译学、管理学、社会学、经济学等学科的学术论文、研究综述和学术评论,尤其欢迎对重大理论问题和现实热点问题进行学术探讨和争鸣的文章,欢迎对国内外最新的学术思潮、理论方法进行分析和评价的文章。

关键词： 科塞雷克   《批判与危机》   世界内战   历史哲学   启蒙  

摘要： 作为一项关于近现代市民世界之历史谱系和精神结构的病理学研究,德国历史学家科塞雷克的《批判与危机》探究了二十世纪冷战背景之下“世界内战”的历史哲学根基。为此,科塞雷克重构了启蒙运动在十八世纪的历史场景及其与历史哲学之间的深刻联系:启蒙者以“非政治的”道德批判和乌托邦式的历史想象为名,逐步摧毁了绝对主义国家的正当性基础,并最终引发了革命。科塞雷克的启蒙叙述既是对启蒙自身的“启蒙”,也服务于更宏大的意图:在揭露和批判启蒙之意识形态的过程中,为理解和反思现代政治秩序的危机提供可能。

关键词： 公安学   警察哲学   部门哲学   认识的确定性   行为的确定性  

摘要： 我国公安工作在现代化改革和发展的过程中存在缺乏理论指引的倾向,形成这种供给短缺的一个原因是链接公安学内部各学科的内在有机联系的部门哲学即警察哲学尚不清晰。警察哲学从属于哲学体系是由哲学研究的任务决定的。警察哲学的任务不仅在实然角度为研究人与公共安全互动关系中提供完善的评价体系,还植根于评价过程从应然角度为这种相互作用的趋向形成理性期望。警察哲学的研究不是为哲学研究提供一个简单分支,而是作为我国公安学基础理论体系的一个门类,为公安学研究提供不竭力量。

关键词： “类哲学”   精神生活   破解之道  

摘要： 现代精神生活困境主要体现在主体性维度个人主义趋向、多元价值冲突下生活意义失落及虚无主义中认知匮乏三方面,而作为新时代哲学形态的“类哲学”则能有效破解这些困境。“类哲学”由高清海基于“类”的发展演进提出,是对费尔巴哈、马克思相关阐述的继承与创新。“类哲学”的解释原则从人与自然、人与社会、人与自我层面超越个人主义,其实质内容在于“人的双重生命”,使个体全面认知生活意义、整合多元价值;其价值诉求在于“人的类意识觉醒”,旨在突破虚无主义认知桎梏、延伸认知边界、重塑认知结构。“类哲学”为解决现代精神生活困境提供了有益思路与方法。

关键词： 先秦哲学   司马迁   哲学史叙事  

摘要： 司马迁撰写的《老子韩非列传》与《孟子荀卿列传》将老子、庄子、韩非子作为一类,孟子、邹衍、荀子作为一类,这种分类叙述方式在当代中国哲学史教科书或专著中很少见。可以说,在儒、道、法、阴阳诸家哲学流派之外,司马迁提供给我们另一种叙述先秦思想史脉络的可能性。司马迁这种分类方式提示我们关注这些学派之间的互相影响和联系:一方面,庄子和韩非子从不同方面发展了老子的思想。庄子抵制战国时期将老子思想权术化的倾向,追求逍遥;而韩非子则进一步发挥了权谋化诠释老子的理路。另一方面,邹衍和荀子则从不同方面发展了孟子学派的思想。阴阳家邹衍强化了思孟学派通过五行学说将道德系统化的倾向,用“天文”言“人事”兴衰,使儒家“有学有术”,大大提高了儒家的社会影响力;而荀子则力主张“天、人之分”,大力纠正作为儒家别流出现的阴阳家的这种怪迂之谈。司马迁这种对先秦哲学的分类思路不同于西方哲学纯形而上学的哲学类型范式,而是注重哲学思想中理论部分的“学”与实践部分的“术”的平衡,特别是强调了“术”的发展在哲学史演进上的重要作用,这对我们今天进行哲学史、思想史研究仍然具有重要的启发意义。