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作者

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《内》《难》肾命正论——兼评肾命无差别说
《内》《难》肾命正论——兼评肾命无差别说
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 烟建华 北京中医药大学
中医肾与命门(简称肾命)的概念和理论,是《内经》与《难经》提出并阐述的,经过历代医家的发挥和发展,终成洋洋大论,有极高的学术价值与临床意义。在学术史上,虽然有关肾命的争论从未止息,但截止清季总归在肾命功能认同之中。近年来,肾... 详细信息
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肝之疏泄与轻度认知障碍相关性的理论探讨
肝之疏泄与轻度认知障碍相关性的理论探讨
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 沈玮 詹向红 山东中医药大学中医学院 河南中医药大学基础医学院
精气血是人体生命活动的物质基础,精气血变化是MCI发生之根本,情志异常是导致MCI重要因素。肝主疏泄,调畅气机,调畅精气血的运行、输布及情志活动。因此,肝之疏泄功能与MCI关系密切。本文从肝入手,探讨肝主疏泄与MCI的关系,以期为中医防... 详细信息
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“河图”“洛书”十月太阳历知识与《黄帝内经》的研读
“河图”“洛书”十月太阳历知识与《黄帝内经》的研读
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 张登本 陕西中医药大学内经教研室
"河图""洛书"是中华民族传统文化的根,《内经》构建生命科学知识体系时很自然的会受其理念的影响,因而也是今日研习相关原文时所要追溯之源,否则就难以读通原文,甚至会曲解经义。虽然有《易经》为群经之首的说法,... 详细信息
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论《内经》理论体系构建的二元思维
论《内经》理论体系构建的二元思维
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 王全年 李秀美 李红 宁夏医科大学 宁夏职业技术学院
《内经》理论体系建立在模型思维和同构思维这二元思维之上。模型思维是指建立同对象客体(原型)相似的模型来模拟原型,借以揭示对象客体的本质与规律的思维方法;同构思维是基于宇宙一般系统同构性的认识形成的一种思维形式。
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从《黄帝内经》谈中医学术发展之正本清源
从《黄帝内经》谈中医学术发展之正本清源
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 张清苓 姜元安 香港浸会大学中医药学院 香港中文大学中医学院
《黄帝内经》乃春秋战国至秦汉时期集中反映中国文化之医学集成,其成书年代距离今天已经非常遥远。但是,《内经》的成书,不仅标志着中国医学体系的建立与成熟,更是中国医学几千年来不断发展、自我成长的根基所在。时至今日,西方科学为... 详细信息
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运用《黄帝内经》理论来防治体质性疾病
运用《黄帝内经》理论来防治体质性疾病
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 高学理 周发祥 河南中医药大学
体质是人体在一定的先天禀赋及后天环境的双重作用下,形成的具有一定稳定性的身体常态。这种常态在不正常的生活习惯及环境因素的影响下,会形成一种病理性的体质。本文结合《黄帝内经》论述了古人对人体体质的认识,即阴阳二十五人,并指... 详细信息
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从“年长则求之于府”论治老年性痴呆
从“年长则求之于府”论治老年性痴呆
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 李瑞 胡玉萍 袁德培 曾楚华 湖北民族学院
《内经》提出"年长则求之于府"的观点,意思是年长者应重视脾胃。运用这种思想论治老年痴呆(指导老年痴呆的论治),从脾胃(着手)解释其病因病机:脾虚不能运化,气血生化乏源、水湿痰浊瘀血内生。并提出治病求本、上病下治的治则... 详细信息
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《内经》情志养生思想及其应用
《内经》情志养生思想及其应用
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 马作峰 王平 张六通 湖北中医药大学基础医学院
《内经》构建了相对完善的情志养生思想,其中"天人合一"的整体观、恬愉自得的静养观、高下不慕的处世观、情志活动的中庸观、情志可调的互动观等情志养生观念,一直沿用至今。在情志因素损害健康日益严重的今天,深入探讨《内... 详细信息
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小议《内经》阴阳五行
小议《内经》阴阳五行
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 刘哲 北京中医药大学
《黄帝内经》是现存的中医文献中最早的一部典籍,其内容涉及藏象、经脉、病症、诊法、治则治法、养生等,呈现出了中医学理论体系框架。《内经》理论体系是以精气学说、阴阳五行学说为核心观念,象思维为思维模式,人天相应的整体观贯穿始... 详细信息
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对“肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市”的理解
对“肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市”...
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中华中医药学会第十六次内经学术研讨会
作者： 黎敬波 广州中医药大学
这段原文出自《素问·刺禁论》,原文开篇即言:"黄帝问曰∶愿闻禁数。岐伯对曰∶脏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市,膈肓之上,中有父母,七节之旁,中有小心,从之有福,逆之有咎。"... 详细信息
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