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梁启超“趣味说”的理论构架和现实意义
梁启超“趣味说”的理论构架和现实意义
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 王元骧 杭州师范大学中国美学与文论研究中心 浙江大学中文系
在我国现代美学思想史上,梁启超无疑是一位可以与王国维比肩的大家;只不过他的美学思想不是以系统的美学论著出现,而是散见于他谈人生、谈文化、谈教育、谈文艺等杂论之中,因而未能引起学界的广泛注意。作为同时代人,又同是我国美学的... 详细信息
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“仁者不忧”:梁启超的“趣味”境界修养观
“仁者不忧”:梁启超的“趣味”境界修养观
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 方红梅 中南民族大学文学院
梁启超标举情感教育和趣味教育,固然以引发对人生某些事项产生健康的爱好之情的具体趣味为切实目标,但是,其更深远和更根本的目的,则是达成超越忧患疑惧而对整个生活保持乐观态度的、无入而不自得的趣味化生活境界,即被梁氏称为"... 详细信息
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梁启超“趣味教育”思想对当代美育的启示
梁启超“趣味教育”思想对当代美育的启示
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 王旭晓 中国人民大学哲学院
梁启超是中国最早引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的尝试者,也是近代中国美育思想的开启者。因为从学科的角度看,美学建立于西方。因此,中国的美学是由西方传入的,时间大约就是在19世纪末20世纪初。当时,中国已经沦为半... 详细信息
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论梁启超的“趣味主义”美学体系
论梁启超的“趣味主义”美学体系
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 郑玉明 杭州师范大学中国美学与文论研究中心 浙江工业大学中文系
一、美与人生的统一如果我们侧重于个人经历对梁启超的美学思想的影响这一角度,那么以他1917年退出政界为界,可以将其美学探索划分为前后两个时期。在前期,梁启超持"审美功利主义"观点,非常重视文艺的启蒙作用,倡导"三... 详细信息
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梁启超解释学接受美学的情感论构造
梁启超解释学接受美学的情感论构造
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 刘毅青 杭州师范大学中国美学与文论研究中心
作为最早的中国文学史的研究者,对中国文学史的构建贡献甚巨的梁启超,其文学史的研究渗透了他的解释学接受美学思想。他的解释学美学涵盖了文学的传达、理解与接受的整个过程,他也通过文学史的阐释,从传达和理解角度以情感论为中心构建... 详细信息
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梁启超的“新民”与文学现代性的缘起和谱系
梁启超的“新民”与文学现代性的缘起和谱系
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 何浩 中国社会科学院文学所
从梁启超本人的思想状况来说,他的文学观是由其新民政治观奠基的。先考察"新民"的政治哲学内涵,再考察梁启超在文学观中对新民思想的丰富和展开就是自然而然的。从文学与政治哲学的关系上说,梁启超小说观中涉及的个体趣味与... 详细信息
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梁启超“三界革命”与现代汉语语境文学观念的发生
梁启超“三界革命”与现代汉语语境文学观念的发生
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 张金梅 湖北民族学院文学与传媒学院
从晚清至"五四",在中国传统"文"的基础上,取法西文"Literature"界定文学,然后推演文学理论,是个热门话题。显然,中国传统文论之"文"与西方现代诗学之"文学"是两个完全不同的谱系。... 详细信息
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再论胡适与梁启超之间的科玄之争
再论胡适与梁启超之间的科玄之争
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 王泽庆 安徽大学中文系
科学方法,能否应用于文学,这是现代科玄之争中的一个核心话题,梁启超和胡适无疑是争论双方的代表。对于胡适来说,无论是其文学思想,还是其他思想,都是建立在科学方法论的基础上的。胡适还特别强调科学方法对文史等科学的重要性。他认为... 详细信息
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论梁启超美学思想的现代性意义
论梁启超美学思想的现代性意义
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 朱存明 顾颖 徐州师范大学汉文化研究院
20世纪中国从社会、生活到精神都开始发生翻天覆地的变化,新的时代呼唤新的美学精神。中国传统的审美观念,在现实和西方文化的冲击下,面临新的分化改组和重建。西方的美学观念,凭借其强大的物质力量对世界的征服也愈发受人重视。我们对... 详细信息
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梁启超与王国维、蔡元培社会功利观比较研究
梁启超与王国维、蔡元培社会功利观比较研究
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中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会
作者： 卢善庆 厦门大学哲学系
一美(艺术)的社会功利性问题,自古以来,特别在中国近、现代是一个争论不休的问题,绝不能简单化、僵硬化处理。为什么呢?这里至少涉及到四方面问题,纠缠在一起,大有"剪不断、理还乱"之势。
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