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论邵雍的人文精神及其现代意义
论邵雍的人文精神及其现代意义
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 何少林 河北省委党校
邵雍对人文思想的探讨走了一条异予以往儒家伦理实践理性主义的理路,他以"太极"一元宇宙观为切入点,以"先天之学"立论,遵循以"天心"规范"人心"而达于"内圣"的基本思路,注重探索伦理... 详细信息
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"穷理尽性以至于命"--《论语》"学而"章与君子之道
"穷理尽性以至于命"--《论语》"学而"章与君子之道
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 周浩翔 河北大学政法学院
《论语》以"学而"章开篇,首言学.孔子率先垂范,一生学而不厌,好学不已,教弟子博学约礼,多识前言往行,可知"学"之一事乃孔门家法.儒家之学作为成德之教,首重为学.孔门论学,乃"穷理尽性以至于命"之学."... 详细信息
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论孟子性善论的思想旨趣
论孟子性善论的思想旨趣
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 陈志雄 中国人民大学哲学院
对于孟子来说,人性问题不是一个依靠对象化认识并运用概念加以抽象化表达和讨论的问题,而应在具体的人类活动、具体的道德情景中,通过主体的践行和抉择来证显人性的本善.而"天命"则以价值之源的身份成为人间秩序之非在场的言... 详细信息
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伯丰方鼎与《多方》文例
伯丰方鼎与《多方》文例
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 张怀通 河北师范大学历史文化学院 河北石家庄050024
《多方》的"周公曰:王若曰"文例,与西周中期的(辩)伯丰方鼎、西周后期的琱生诸器的文例省略形式,完全相同.由后者可知,《多方》的这种文例反映了周公致政后代王向方国首领发布文诰的史实,今本《尚书·周书》将其编在《雒... 详细信息
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礼以敦伦尽分--先秦礼教的人伦精神
礼以敦伦尽分--先秦礼教的人伦精神
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 吴庆前
笔者认为先秦经典中所论述的奠基于天地之德、本根于心性之功、发源于人情自然的礼教人伦之理是相当中正平和的。如亲亲、仁民、爱物之序，以及亲亲、尊尊、长长、贤贤、男女有别、三纲(责任伦理上的三纲)五常(仁义礼智信)、五伦之道(... 详细信息
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生态伦理视阈下儒家思想释义
生态伦理视阈下儒家思想释义
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 史育华 河北农业大学马克思主义学院 中国保定071001
儒家以"天人合一"为基本出发点,以"仁民爱物"为原则,以"天地万物一体"为境界,形成了自己的生态伦理思想.儒家生态伦理思想的基本价值和道德取向,对保护中国古代生态环境、维持自然生态平衡起着重要作用.... 详细信息
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先秦儒家"生死担当"精神的现代转化
先秦儒家"生死担当"精神的现代转化
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 张乃芳 北京华北电力大学
《奇葩说》的一期现场讨论内含了中西方关于"生死担当"的分歧,其中所强调的"有所不为"是中西方共有的价值理念.西方传统文化基于二元对立的思维方式,其"生死担当"精神主体以神为主,以人为辅,是由人向神... 详细信息
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儒学与中华文脉
儒学与中华文脉
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 唐明贵 王钧林 聊城大学哲学系 山东聊城252059 山东师范大学齐鲁文化研究中心 山东济南250014
由孔子整理、修订的六经,是中国文化的源头和基础.以六经为基本经典,孔子开创了儒家文化.经过历史的选择,儒学二千多年来一直居于中华文化的主导地位.因而,在一定意义上,可以说,儒学的承传也就是对整个中国文化的承传.历代儒家对中国的... 详细信息
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儒家伦理对古代爱国军人的精神模塑
儒家伦理对古代爱国军人的精神模塑
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 徐炳杰 湖北空军预警学院黄陂士官学校
当考察中华民族爱国主义的历史传统时,谁都不会忘记那些历史长河中试身手以"补天裂"、为国家民族喋血疆场的爱国军人,其所展示的军事爱国主义精神是民族特有的魂灵和伟大,至今仍然是鼓舞人们为正义而战的精神动力,是民族的宝... 详细信息
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李充《论语》注研究
李充《论语》注研究
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
作者： 王云飞 河北省社会科学院哲学所 石家庄050051
李充现存五十条《论语》注有引用《论语》、《老子》、《周易》、《孟子》、《庄子》、《孝经》之处,李充注引用的文献可以分为两类,一类是儒家《论语》、《孟子》、《孝经》、《诗经》,一类是"三玄"《老子》、《庄子》、《... 详细信息
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