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萨满培训之路
萨满培训之路
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 里昂纳德·拉尔
萨满之路是通往神灵世界的一条主要通路。在这条路上, 他能够寻找现实生活中所没有的东西。每一个萨满都有助理神和庇护神为他指明自己的路。在本文中,我们以杨博尔萨满雅弗拉德·亚普提克和塔兹萨满加夫里尔·曼达科夫的文章...
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萨满灵魂转化和变异:两者之间的关联和联系
萨满灵魂转化和变异:两者之间的关联和联系
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 丹尼亚·热波里 阿地里·居玛吐尔地
前几年,在爱沙尼亚举办的国际萨满教学术研讨会上,我提交了一篇有关对萨满不同昏迷形式具有不同含义方面的论文,以此表明了自己在这方面的设想。不同萨满群体所拥有的昏迷术或者是神志的改变并不都具有共同的意义,尽管它们在肉体上的表...
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后记
后记
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
《萨满文化正本——国际萨满学会第7次学术讨论会论文集》经过多方努力终于面世。这是国际萨满学会第7次学术讨论会取得巨大成果的体现,也是我们为国际萨满文化研究所做的贡献。
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“基因误存”:萨满神迷现象解码
“基因误存”:萨满神迷现象解码
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 陈景河
2001年8月26日,在中国吉林国际萨满文化学术研讨会上,笔者在谈到《红楼梦》中的萨满文化时,提出“基因误存”导致萨满昏迷、神附、过阴(以下简称“神迷”)现象, 引起了一些关注。现就萨满“神迷”的心理成因浅淡一下学习体会和个人思考。
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萨满文化中的造型艺术
萨满文化中的造型艺术
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 鄂·苏日台
北方民族萨满文化从本质上说,是狩猎民族与自然界构成的一种原始形态文化。从文化分类学角度分析,更具有民间传承文化的积淀性特征。因此,萨满文化应属于民间民俗文化范畴。而作为萨满文化中的造型艺术,同样具有民间艺术一般性规律及其... 详细信息
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萨满神柱崇拜考析
萨满神柱崇拜考析
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 富育光
在世代传承的萨满文化中,不仅保留有众多原始创世神话,更有为世人瞩目的原始造型艺术遗存。它为人类文化宝库增添异彩。在这珍贵的文化遗存中,萨满神柱崇拜在萨满原始造型艺术中算得上是占有重要影响地位的文化遗存。
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童子·萨满
童子·萨满
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 曹琳
长江与淮河两大水系间的江苏、上海、山东、安徽、河南、浙江诸省市的华东大平原上,一种祭祀仪式相近的活动传承千古,称作童子会或香火会,由巫人——童子或香火主持演绎。
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“禹步”跛脚与巫术
“禹步”跛脚与巫术
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 星野纮
禹步有解释为腿脚不好的人跛脚走路的。《法言》重黎篇中记载云:“昔者姒氏治水土,而巫步多禹”。对于这个记载, 隋代的李轨这样注解:
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萨满文化中的冲绳与满族女性像比较研究
萨满文化中的冲绳与满族女性像比较研究
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 杨红
萨满教的源流存在于西伯利亚和通古斯语系的北亚和东北亚。如今,萨满教已经作为一种普遍存在的宗教现象分布于世界各地。作为满族固有的古老宗教信仰的萨满教在满族文化中占据着核心地位,满族女性又在萨满教文化中曾发挥过重要作用。
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墨西哥豪斯特肯地区西班牙绅士中的萨满文化遗风
墨西哥豪斯特肯地区西班牙绅士中的萨满文化遗风
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 鲁西亚·阿兰大·基兰 王蓓
萨满文化能够留存下来是由于它本身具有的某种重要特性,如同循环时代概念、本性惟一感、交替认识来源和共有平衡所强调的那样。这种生命形式或许可以追溯到旧石器时代,它使得人类生活在一个部落里,维持一种公有的社会秩序。萨满文化发... 详细信息
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