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萨满教在民间的传承——跳神察玛
萨满教在民间的传承——跳神察玛
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 爱新觉罗·毓恬
跳神,又称“跳大神”、“下神”、“请大仙”等等。它是信奉萨满教的民族传承,用以给人治病的方式。它的民俗基础是承认鬼神的存在,并相信鬼神能干预人事,致人祸福吉凶这是满族萨满教在民间迷信观念的传承。
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萨满源于南巫
萨满源于南巫
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 吴心源
澳大利亚的柳存仁先生在《道教史探源》中的《萨满与南巫》篇列举了大量的素材和事实,企图说明萨满与南巫的关系,同时指出萨满与屈原《楚辞》的关系,为后人研究萨满与南巫的关系起到了引玉之砖的启迪作用。
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鄂温克族的萨满教
鄂温克族的萨满教
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 杜·道尔基
从语言学角度去解释“萨满”一词的含义萨满教是中国阿尔泰语系通古斯、蒙古、突厥语族各民族自古以来普遍信仰着的一种以万物有灵为核心的原始宗教信仰。除中国北方地区之外,北亚、北欧、北美地区的一些民族也信仰萨满教。萨满教文化... 详细信息
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萨满文化古今谈
萨满文化古今谈
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 李成
＜正＞作为一种宗教文化形态,萨满文化是伴随着萨满教这一客观事物的产生和发展而生成的。它是这一宗教的理性的思考和精神的升华。它在千百年的发展和演变的过程中,不断地丰富着萨满教的内涵,也扩大着它的外延,给它以精神动力,促动这...
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“萨姆”(Samun)文化是中华民族为人类文明播下的第一颗种子
“萨姆”(Samun)文化是中华民族为人类文明播下的第一颗种子
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 林河
“萨满”之称,源于母系氏族社会。“萨”有“老祖婆”、“女祖先”、“神灵”、“社石”等含义,“满”即“姆”、“嫫”、“嬷”、“妈”、“母”之译音,在古代,是“老祖婆”、“女巫”、“巫妪”、“女神”之混称。
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萨满的叙事:作为人类的非物质文化遗产
萨满的叙事:作为人类的非物质文化遗产
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 米哈伊·霍帕尔 宋颖
萨满的功能萨满最主要的特点之一,是萨满的法力和技巧总是为某些社会使命服务的。他们承担的主要责任和功能是什么?不同类型的文化中,萨满的功能有很大的差异,作为小型渔猎群体中部落首领的萨满,与作为骑马游牧的大型部落中执法者的萨... 详细信息
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萨满文化与原始宗教——关于萨满教起源的几个问题
萨满文化与原始宗教——关于萨满教起源的几个问题
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 赵娅丽
20世纪80年代,伴随着东北民族史与民族文化研究的兴起,萨满教与萨满文化研究逐渐成为国际性宗教文化研究的重要课题之一。然而,以往对萨满教的研究,更多的只是停留在宗教现象或表层,如多神、咒语、仪式、巫术等,并没有站在更高的理论和... 详细信息
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萨满文化与满族传统说部
萨满文化与满族传统说部
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 荆文礼
萨满文化与满族传统说部乍听起来似乎是两个互不相干的词,但作由表及里的深入分析,却看出两者之间的关系密切。一、首先要弄清楚什么是萨满文化,什么是满族说部人们对萨满文化都比较熟悉,而对满族说部却感到很陌生。在满族民间,世代流... 详细信息
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从满族萨满传说“尼山萨满故事”看佛教对满族阴间观的影响
从满族萨满传说“尼山萨满故事”看佛教对满族阴间观的影响
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 塔提娜·庞 吉奥瓦尼·斯塔利 高荷红
＜正＞众所周知,通古斯语族及其满族的世界被分成三个大的“单元”:天界、人界、地界。所谓的地界不仅是一个遭受拷打和惩罚的世界（典型的地狱）,而且也是一个赋予生命的地方, 相当于基督教徒认为的先验世界。
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中韩视萨满祭祀为戏剧的研究方法
中韩视萨满祭祀为戏剧的研究方法
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 丹尼尔·A·基斯特 王玉贵
一位韩国年长的萨满曾经说,萨满既是神灵通过他真正的讲话的人,又是一个很好的演员。她说:“它就像一个舞台。”萨满祭祀是很戏剧性的,它们目的在于直接表明超自然的存在 (科比1975:2),它们在其它方面也是很有戏剧性的。对祭祀进行戏剧... 详细信息
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