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萨满文化学科建设“五性”谈(代序)
萨满文化学科建设“五性”谈(代序)
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 白庚胜
一、主体性萨满教、萨满文化、萨满文化学是三个不同的概念,其主体也各有不同。萨满教是史前信仰,即我们一般所说的萨满教,指我国东北地区阿尔泰语系通古斯语族各民族的原始宗教,其主体当然是这些原始宗教的巫师——萨满及其信众;萨满... 详细信息
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喜马拉雅的信念医师:尼泊尔的简克里
喜马拉雅的信念医师:尼泊尔的简克里
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 德博拉·阿克 H．希德基 王玉贵
在这篇文章中,我们主要研究尼泊尔传统乡村生活背景下简克里信仰医师的作用。尽管我们描述了具体的祭祀,但我们的总体研究还是基于尼泊尔内不同种族和地理边界的简克里祭祀的比较分析。
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八十一棵白桦树和一巢鸡蛋——蒙古多尔诺德省萨满招纳仪式的复兴
八十一棵白桦树和一巢鸡蛋——蒙古多尔诺德省萨满招纳仪式的复兴
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 埃娃·简·纽曼·弗里德曼 于果
自从1991年末苏联解体后,在俄罗斯和蒙古出现了萨满教的复兴,大部分是作为治病的一种手段。萨满法师通过积极地在以前萨满教很流行的地区吸纳新的萨满法师,自由地从事萨满教的活动以及重新发展萨满教。我的这份报告是根据 2002年夏末在... 详细信息
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七千年前石碑岭萨满文化遗存探秘
七千年前石碑岭萨满文化遗存探秘
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 王临 靖伟德
我们于2003年6月23日在长春市石碑岭南坡一玉米地中采集到一陶塑小人,以下称神偶(图片一)。同年8月8日, 在这里又采集到一个陶盅残体(图片二)。1998年3月31日, 在同一地点还采集到一陶塑鹿头,简称鹿神(图片三)。经反复研究,多方探讨论证... 详细信息
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从心理学／心理疗法的视角探讨萨满——尼泊尔的例子
从心理学／心理疗法的视角探讨萨满——尼泊尔的例子
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 达哥马·埃格纳 王玉贵
许多萨满很愿意与其他医病术士分享他们的知识和技能, 并且传授他们成功进行治疗仪式所必须的特殊的萨满方法和训练方式。有些研究者愿意学习并且在他们田野考察之前接受过一些医疗训练。所以,他们可以与萨满们探讨他们的新老经验并且... 详细信息
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鄂伦春族萨满教祭礼与神话的文化意蕴
鄂伦春族萨满教祭礼与神话的文化意蕴
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 关小云
萨满教举行祭礼的圣域或在高大山崖的岩画前,或在洁净的水滨旁,或在挺拔的古树下,甚至在普通人家住房庭院。但是,它是萨满的通神之地,关系到整个氏族、部落当前的生存,以及将来的繁衍、兴盛。在北方阿尔泰民族中以狩猎为主的民族,如鄂... 详细信息
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满族民间祭祀初考
满族民间祭祀初考
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 曲六乙 任光伟
东北民间的主要祭祀形式统称为“烧香”。“烧香”分为三种:一为萨满跳神(俗称“大八旗香”);一为汉军旗香(又称“烧旗香”);一为民香(又称“跳单鼓”)。三种烧香各有各的承传范围,萨满跳神在满族中流行。就祭祀内容、崇拜对象、仪式程... 详细信息
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亚诺玛米人的萨满教入会仪式
亚诺玛米人的萨满教入会仪式
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 泽尔克·卓奇克 王蓓
序言本文是从我的博士论文中提取出来的,材料来源于我 1999到2000年在委内瑞拉上奥里诺科河地区的亚诺玛米人进行的人类学实地调查和作为萨满经历过入会仪式的个人感受。我研究的主要目的是对亚诺玛米人的萨满教和萨满对传入疾病 (这最... 详细信息
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保护与复制——对萨满文化产业的一些认识
保护与复制——对萨满文化产业的一些认识
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 吴辉
萨满文化研究已成为世界的热点。面对这个世界北半部阿尔泰语系多个民族共同创造的古老的原始宗教文化,中国人似乎更有发言权。因为目前世界上保留萨满文化最丰富、完整的要属中国。至今,在满、蒙、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、新疆察布察... 详细信息
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从萨满教神话窥其生命观
从萨满教神话窥其生命观
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萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会
作者： 潜明兹
越是古老的口传文学,与民间信仰越有着血肉联系。原始的神话、传说、故事和歌谣里,几乎找不到纯而又纯的文学作品。这已是共识,但并不复杂。有的口传文学是原始宗教直白的表达,无疑是原始信仰的载体。萨满教神话是萨满教的载体,但萨满... 详细信息
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