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历史上我西南少数民族地区治理的基本经验--以广西、云南、西藏为
历史上我国西南少数民族地区治理的基本经验--以广西、云南、西藏...
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 罗树杰 罗彩娟 广西大学公共管理学院 广西师范学院政法学院
本文试图通过历史上各朝代对西南少数民族地区治理模式的分析,探讨少数民族治理模式的基本经验,为今天少数民族地区社治理向善治转变提供借鉴.
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清江流域的水神:土家族"向王信仰"新议
清江流域的水神:土家族"向王信仰"新议
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 葛政委 三峡大学民族学院
本文将对清代改土归流以来清江流域“向王水神信仰”的文化形貌进行主、客位阐释,分析向王“水神化”的文化逻辑,以期弥补以往向王信仰研究的不足。向王作为“家族祖先神”“清江水神”“土家族源神”的文化形态得以按历史的纵向全面... 详细信息
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从虎钮于和铜鼓看巴文化与西南少数民族文化的关系
从虎钮于和铜鼓看巴文化与西南少数民族文化的关系
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 朱世学 恩施自治州博物馆
从文献记载与考古发掘的情况看,虎钮于与铜鼓的关系十分密切,这两种青铜乐器,应该是巴文化与西南少数民族文化联系与交流的象征.总之,铜鼓与虎钮于作为西南少数民族与巴人青铜文化的代表,其分布地域、使用方法、源流及纹饰特征等... 详细信息
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城市民族关系的结构变化与调整--以都江堰为例
城市民族关系的结构变化与调整--以都江堰为例
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 李锦 耿静 四川大学 四川省民族研究所
以都江堰市为例,指出目前民族关系存在的问题,提出强化宣传工作,树立正确的民族观,建立健全城市民族工作的法律法规,建立一套有效的公共服务管理体系,对社区管理模式进一步探索实践,以及积极发挥少数民族民间组织的作用。
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宋人灾害记忆的历史人类学考察
宋人灾害记忆的历史人类学考察
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 张文 西南大学历史文化学院民族学院
本文以宋人对灾害的记忆为切入点,来观察灾害作为一种群体性的文化创伤对宋代社的影响。如此一来,宋人对灾害的记忆至少存在两种不同的类型,即士大夫阶层与普通民众的记忆大不相同,其文化创伤的宣泄途径也有不同指向,反映出灾害... 详细信息
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布依村寨守护神
布依村寨守护神
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 梁永枢 贵州省民族研究院
布依族人民对神林和神树的敬仰来源于森林和树木与人类生存发展的密切关系,并在神灵观念的支配下赋予其“保护神”的形象。布依人对神山、神树非常崇敬,祭祀虔诚、隆重。主观上看,对神山、神树的保护是出于对神灵的敬畏,客观上,实... 详细信息
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《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想
《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 黎小龙 徐难于 西南大学历史文化学院民族学院
中国正史民族传的体例,由两汉司马迁、班固《史记》《汉书》二史奠定.但在二十四史或二十五史的民族传体例,唯班固《汉书》出现"西南夷""两粤""朝鲜"三传合一的特例.这一体例是在两汉特定历史背景下出... 详细信息
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"武陵民族走廊"及其文化特征
"武陵民族走廊"及其文化特征
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 黄柏权 三峡大学民族学院
本文论及的“武陵民族走廊”指的是中国从江汉平原进入云贵高原,至大西南的文化通道,这条走廊以武陵山脉为核心,以清江、澧水、沅水及其干流酉水、乌江为进出通道。“武陵民族走廊”的地域范围是历史上的武陵郡,现今的武陵地区,面... 详细信息
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壮族土司制度研究与壮学建立
壮族土司制度研究与壮学建立
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 黄家信 广西民族大学民族学与社会学学院
本文指出壮族土司制度研究是壮学的重要组成部分,而且壮族土司制度研究成果是壮学的重要基石。学科的发展,与学科本身的魅力成正比例关系。学科魅力,则通过常研常新来体现。在笔者看来,壮族土司制度研究虽然已经取得了丰硕的成果,... 详细信息
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南方陆上丝绸之路研究
南方陆上丝绸之路研究
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2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会
作者: 何耀华 云南省社会科学院
民族伟大复兴的浪潮,正把我西南推向中国向南亚、东南亚、西亚、东非开放的前沿.这个地区有50多个家,近30亿人口,不仅具有与我合作发展的巨大潜力,而且也是我通往欧洲的亚欧三大陆桥的载体.南方陆上丝绸之路是中国丝绸之... 详细信息
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