检索结果-内蒙古大学图书馆

马克思主义与现实 2025年第2期 65-72页

作者：王淼王淮仟吉林大学马克思主义学院吉林大学中国道路与中国化马克思主义协同创新中心

黑格尔辩证法具有“开端”“终点”以及“整体”间的“三元同一”结构，但此结构在国内学界并未得到充分重视。原因在于，以往研究将辩证法视为从开端到终点的纯粹“创生”过程，而忽视其逻辑本相，即使对象不断重新把握自身之存在的根... 详细信息

黑格尔辩证法具有“开端”“终点”以及“整体”间的“三元同一”结构，但此结构在国内学界并未得到充分重视。原因在于，以往研究将辩证法视为从开端到终点的纯粹“创生”过程，而忽视其逻辑本相，即使对象不断重新把握自身之存在的根据并于更深的层面上再度出场。黑格尔辩证法所具有的这种“前向回溯”式的逻辑与其三元结构本身是相互支撑的，二者被马克思批判地引入《资本论》第一卷的哲学叙事中，从而建构起“资本批判”的辩证法：后者将“商品个体”作为“开端”,通过“前向回溯”不断地丰富其规定，并在资本扬弃自身的“终点”上揭示了“社会历史”在辩证运动中作为“整体”的意义和关涉。

关键词：辩证法逻辑结构黑格尔现象学资本批判

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辩证法的“体系—历史”之分及其消解——关于C.J.阿瑟的历史观与总体概念的反思

引用

世界哲学 2025年第2期 40-49页

作者：王淼王淮仟吉林大学马克思主义学院

阿瑟主张通过“体系的辩证法”来解读黑格尔与马克思,称其作为一种“重建过程”同历史辩证法彼此对立。国内学界尽管对此大体上持否定态度,并致力于直接恢复历史辩证法的理论地位,却未能指出阿瑟使两种辩证法对立的思想根据,即某种与“... 详细信息

阿瑟主张通过“体系的辩证法”来解读黑格尔与马克思,称其作为一种“重建过程”同历史辩证法彼此对立。国内学界尽管对此大体上持否定态度,并致力于直接恢复历史辩证法的理论地位,却未能指出阿瑟使两种辩证法对立的思想根据,即某种与“体系规定”不相容的线性的历史观。然而,对黑格尔和马克思来说,“历史”在哲学层面上也同样是一种重建过程,这种历史所具有的规定并不对立于阿瑟所谈论的体系规定,而是与其内在同一。基于这种“同一”重新理解阿瑟“新辩证法”中的总体概念将会消解对于辩证法的“体系—历史”之分,进而使立足于这一区分的否定之否定研究得到重审。

关键词：历史体系总体辩证法

来源：评论

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生命的“自否定”与现实历史生活——马克思辩证法之感性内涵及其外显

引用

教学与研究 2023年第10期 48-54页

作者：王淼王淮仟吉林大学马克思主义学院吉林长春130012

作为通达马克思哲学思想的重要一环,辩证法常常囿于“形式方法”的定义和理解之中。在早期著述里,马克思完成了对黑格尔思辨辩证法和旧形而上学的批判,同时也意味着对这种“头脚倒置”了的辩证法的革命性改造和范式转换,在生存论的路径... 详细信息

作为通达马克思哲学思想的重要一环,辩证法常常囿于“形式方法”的定义和理解之中。在早期著述里,马克思完成了对黑格尔思辨辩证法和旧形而上学的批判,同时也意味着对这种“头脚倒置”了的辩证法的革命性改造和范式转换,在生存论的路径上重新建构起了辩证法的感性现实性。这使得辩证法突破了精神主体之自我运动所具有的封闭性与抽象性而逐渐使其本真蕴意得以敞显:它并非绝对精神的抽象运动过程或外在的形式方法,而是现实的人及其生命活动的自在展开,并且外显为现实历史生活。

关键词：自否定辩证法感性活动现实历史

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人的本质与社会性的“内在同一”探析——基于马克思早期对费尔巴哈人本学的解构视角

引用

马克思主义理论教学与研究 2023年第3期 60-66页

作者：王淼王淮仟吉林大学马克思主义学院吉林大学中国道路与中国化马克思主义协同创新中心

马克思对“人的本质”的阐述常会引导我们指向“社会关系总和”并付之以“人的本质具有社会性”的解读。但是,倘若这一解读是在“人的本质”与“社会性”的外在统一中得出的,那么这无疑错失了马克思阐述这一问题的深意,并再度退回到费... 详细信息

马克思对“人的本质”的阐述常会引导我们指向“社会关系总和”并付之以“人的本质具有社会性”的解读。但是,倘若这一解读是在“人的本质”与“社会性”的外在统一中得出的,那么这无疑错失了马克思阐述这一问题的深意,并再度退回到费尔巴哈在直观的哲学范式中外在地赋予人的本质以社会性的抽象人本学语境之中。在马克思早期从事理论研究时,他以“生命活动”作为人的真正本质对这种抽象人本学进行了解构,从而确证了现实的人的本质与社会性的内在同一。这种内在同一,一方面体现为始源性的同一,即人的生命活动在双重维度上蕴含着的社会性;另一方面体现为历史性的同一,即在生命活动视域下不断纵向展开的“社会关系总和”。

关键词：人的本质社会性生命活动外在统一内在同一

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论马克思早期“扬弃私有财产”构思中的“互映结构”

引用

国外社会科学前沿 2024年第9期 3-12页

作者：王淼王淮仟吉林大学马克思主义学院

在马克思早期关于“扬弃私有财产”的构思中存在一种互映式的结构，即以私有财产与其主体本质（劳动）的相互规定来把握其各自的内涵。他从批判国民经济学的体系入手，指明后者通过肯定私有财产的异己性和作为主体的虚假形式而否定了它... 详细信息

在马克思早期关于“扬弃私有财产”的构思中存在一种互映式的结构，即以私有财产与其主体本质（劳动）的相互规定来把握其各自的内涵。他从批判国民经济学的体系入手，指明后者通过肯定私有财产的异己性和作为主体的虚假形式而否定了它的主体本质，使其沦为某种潜在的直接性，亦即自在存在。为克服此困境，马克思展开了对黑格尔辩证法的研究并重释了私有财产与劳动的本质关系，使得劳动作为主体本质过渡到抽象的自为存在。在此基础之上，他意识到，只有在历史的运动中逐步消解私有财产的全部规定性，才可能使劳动重新占有私有财产，即作为其主体本质在自为存在中返回自在存在。这种互映结构表明，“扬弃私有财产”构思亦是马克思对劳动作为主体本质的现实性的寻绎与探思。

关键词：互映结构私有财产主体本质自在自为

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