检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学动态 2025年第4期 108-123页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部

良知在康德的道德哲学中是一个十分特殊的概念。康德对它的各种表述之间似乎存在着不同程度的矛盾性。对于良知在康德伦理学中究竟处于怎样的位置,学界存在两种相互冲突的解读:一种认为康德赋予良知以极为重要的意义,甚至在其伦理学中... 详细信息

良知在康德的道德哲学中是一个十分特殊的概念。康德对它的各种表述之间似乎存在着不同程度的矛盾性。对于良知在康德伦理学中究竟处于怎样的位置,学界存在两种相互冲突的解读:一种认为康德赋予良知以极为重要的意义,甚至在其伦理学中处于核心的位置;另一种则认为,良知在康德那里并不重要,甚至只是康德对传统观念的妥协,而良知概念本身也存在着诸多问题。在这两种极端的主张之外,还有一种比较中立的看法,即赋予良知在康德伦理学中以“有限的重要性”。康德的良知概念确实充满着含混性。我们最好从“道德直觉”的意义上来理解它,也正是这一点使得良知不能作为康德伦理学的核心性概念。但即便如此,它在道德活动中仍然发挥着不容忽视的作用,发展与培养良知在康德那里仍然被给予了一定的重要性。

关键词：良知理性直觉敬重尊严

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论康德的良知观

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第4期64卷 144-154页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

在康德伦理学中,良知是一个充满着诸多争议的问题。对康德而言,良知属于理性还是情感?与此相关,它属于理性慎思还是直觉性反应?就此,学界大体上可以分为情感主义与理性主义两种立场。其实,良知应该属于一种道德直觉,其中蕴含着理性与情... 详细信息

在康德伦理学中,良知是一个充满着诸多争议的问题。对康德而言,良知属于理性还是情感?与此相关,它属于理性慎思还是直觉性反应?就此,学界大体上可以分为情感主义与理性主义两种立场。其实,良知应该属于一种道德直觉,其中蕴含着理性与情感的交融。就产生根源而言,良知在康德那里是一种判断力,也属于一般性的实践理性,但仍然主要呈现为一种道德情感,包含了理性与情感两种心灵状态。作为道德直觉的良知最好从一种自然主义的角度加以理解,在具体的运用过程中,它既有敏锐性、瞬时性的优势,但也由于各种原因而会导致模糊的、歧义的判断。

关键词：良知道德情感道德直觉判断力理性

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康德论“荣誉之爱”

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哲学研究 2024年第7期 93-103页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部

在当代人的道德实践中,“荣誉”仍然具有重要的作用。其实在康德哲学中,有关于“荣誉”的重要论述。一些学者之所以认为康德并不重视“荣誉”,主要原因在于康德对“荣誉”拥有“双重态度”,即作为道德情感的“荣誉之爱”与作为自然情感... 详细信息

在当代人的道德实践中,“荣誉”仍然具有重要的作用。其实在康德哲学中,有关于“荣誉”的重要论述。一些学者之所以认为康德并不重视“荣誉”,主要原因在于康德对“荣誉”拥有“双重态度”,即作为道德情感的“荣誉之爱”与作为自然情感的“荣誉之欲”,这在很大程度上造成了康德对于“荣誉”的界定较为模糊。基于此,澄清和梳理康德对于荣誉的复杂态度就显得非常重要。总体来看,康德的复杂态度主要体现在其早期著作中。而在其后期著作中,康德通过区分“道德一美德”两个不同层次,使其关于荣誉的理解更为清晰。本文将进一步针对学界两种比较极端的看法作出回应,指出作为道德情感的“荣誉之爱”虽然较为重要,但由于其自身的特殊性质仍然属于一种附属性美德。而对于“荣誉之欲”,康德则总体上持否定态度。

关键词：荣誉之爱理性美德

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直觉主义视野下康德的德性理论

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学术界 2024年第7期 124-133页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

随着直觉主义伦理学的发展,人们逐渐意识到其与康德伦理学存在着复杂的关系。比较有争议性的问题是,直觉是否在康德伦理学中占有基础性地位?并且,这种直觉在康德眼中主要是属于理性还是情感?康德伦理学确实蕴含着一定的直觉主义要素,甚... 详细信息

随着直觉主义伦理学的发展,人们逐渐意识到其与康德伦理学存在着复杂的关系。比较有争议性的问题是,直觉是否在康德伦理学中占有基础性地位?并且,这种直觉在康德眼中主要是属于理性还是情感?康德伦理学确实蕴含着一定的直觉主义要素,甚至还比较重要,但是康德总体上与当代典型的直觉主义者仍然存在本质性区别,这主要体现为其以纯粹实践理性与定言命令为核心的义务论。不过,从广义的角度看,可以从康德那里发展出一套有特色的道德直觉理论,它既包括道德禀赋,又包括通过后天的道德训练所形成的理性能力,其中蕴含着必要的情感要素,这些集中地体现在他的德性概念中,它们主要以道德情感的形式表现出来,具有一定的道德直觉的功能。

关键词：理性情感判断道德直觉道德禀赋

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论康德伦理学中的直觉主义

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期55卷 60-70,172页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

康德伦理学通常被认为是以理性推理为根本特征,道德规范需要建立在以意志自由为基础的实践理性的程序化过程中。为此,以非推理与非反思为特点的直觉主义则往往被认为是与其格格不入的,这种看法有待进一步澄清。如果将直觉主义划分为理... 详细信息

康德伦理学通常被认为是以理性推理为根本特征,道德规范需要建立在以意志自由为基础的实践理性的程序化过程中。为此,以非推理与非反思为特点的直觉主义则往往被认为是与其格格不入的,这种看法有待进一步澄清。如果将直觉主义划分为理性主义和情感主义两种基本形式,那么二者同时蕴含于康德的道德理论中。康德或明或暗地承认直觉在道德判断中具有重要甚至是根本性的作用,而这并不会与他的理性主义基本立场发生真正的冲突。

关键词：理性主义直觉主义理性情感

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康德伦理学的隐秘玩笑:对格林式解读的分析与批判

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期50卷 17-25,173页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100037

格林对于康德伦理学作出了一种全新的阐释,他认为康德的义务论的根基并不是理性,而应该是情感。这种属于人的自然能力的情感能够提供行为是否正当的标准,而且由于情感的内在特性,它相当于是一种道德直觉。格林从情感主义与直觉主义的角... 详细信息

格林对于康德伦理学作出了一种全新的阐释,他认为康德的义务论的根基并不是理性,而应该是情感。这种属于人的自然能力的情感能够提供行为是否正当的标准,而且由于情感的内在特性,它相当于是一种道德直觉。格林从情感主义与直觉主义的角度所作出的这种阐释与传统的理解形成对立,有的研究者从道德心理学的角度对这种立场提出质疑,也有的研究者坚持认为康德的道德哲学是以理性慎思为基础的。整体来看,格林的这种解读过于激进。康德伦理学确实蕴含着一定的情感主义以及直觉主义要素,这对其道德理论是极为有益的补充,但是他根本上仍然是一名理性主义者。随着当代直觉主义的发展,能够看到康德伦理学中所蕴含的这些丰富的维度,对其进行深入探究,有助于我们形成更加完善的认识。

关键词：康德伦理学义务论情感主义直觉主义道德法则

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康德伦理学的隐秘玩笑

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中国社会科学文摘 2024年第4期 49-50页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部

将道德价值的根源置于理性中,一直是人们对于康德伦理学的一种普遍理解,康德的义务论也因此被视为理性主义的代表。与此同时,近代以来直觉主义伦理学的发展获得了广泛关注,各种相关阐释层出不穷。

关键词：直觉主义伦理学康德伦理学道德价值义务论理性主义玩笑近代以来

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论康德伦理学中的自我关切

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云南大学学报（社会科学版） 2024年第1期23卷 28-38页

作者：董滨宇中共北京市委党校北京100044

在斯洛特(Michael Slote)等一些研究者看来,康德声称只有促进他人的幸福才是道德主体所应该承担的德性义务,而促进个人的幸福并不属于这种义务的范畴。对此,斯洛特批评其理论由于缺乏自我关切的维度而将导致“自我—他人的不对称性”,... 详细信息

在斯洛特(Michael Slote)等一些研究者看来,康德声称只有促进他人的幸福才是道德主体所应该承担的德性义务,而促进个人的幸福并不属于这种义务的范畴。对此,斯洛特批评其理论由于缺乏自我关切的维度而将导致“自我—他人的不对称性”,这不仅与康德所提出的定言命令相冲突,而且将产生实际行动上的不良后果。同时,康德在谈及人们是否有追求自身幸福的义务时,其表述始终是含糊不清,论证上也存在着矛盾性。本文将反驳这些批评与质疑,指出在康德的道德理论中,定言命令首先从根本意义上保证了自我关切,而且也能够支持“自我—他人的对称性”,一方面,从某种意义上来说,符合道德要求的对个人幸福的追求实际上仍然属于我们的德性义务,另一方面,只有在主观上将促进他人的幸福作为“直接义务”,我们才能够达到保证每一个人利益实现的整体性幸福的境界。

关键词：定言命令幸福自我关切康德

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理性与情感的统一:康德意志理论疏解

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复印报刊资料-外国哲学分册 2022年第1期 3-11页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性.对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的... 详细信息

一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性.对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的情感而非理性之中,而康德的"理性中心主义"将导致认知与行动上的诸多困难.情感主义者们并未真正理解康德伦理学中"意志"以及"理性"的复杂含义.实际上,康德并未将理性与情感简单地对立起来,而是将二者结合于更加具有统一性意义的"意志"或者"理性"概念之中,或可将其称为意志Ⅱ或者理性Ⅱ,与仅仅包含纯粹理性及其法则的意志Ⅰ和仅仅具备认知能力的理性Ⅰ不同,它们已经蕴涵了以"敬重"为核心的情感要素,即康德所说的"实践性情感".同时,在围绕康德的"道德动机"问题上,两种相互对立的理解——理性主义与情感主义,其真实的分歧并不那么大.纯粹理性以及对法则的意识是理论意义上的根本性动机,而作为"尊重"的道德情感是其现象性反映,在现实运作中理性与情感是同时发生的,但在逻辑意义上,纯粹理性以及对法则的意识确实是在先的.

关键词：理性情感意志

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理性与情感的统一:康德意志理论疏解

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中山大学学报（社会科学版） 2021年第4期61卷 150-159页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性。对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的... 详细信息

一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性。对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的情感而非理性之中,而康德的“理性中心主义”将导致认知与行动上的诸多困难。情感主义者们并未真正理解康德伦理学中“意志”以及“理性”的复杂含义。实际上,康德并未将理性与情感简单地对立起来,而是将二者结合于更加具有统一性意义的“意志”或者“理性”概念之中,或可将其称为意志Ⅱ或者理性Ⅱ,与仅仅包含纯粹理性及其法则的意志Ⅰ和仅仅具备认知能力的理性Ⅰ不同,它们已经蕴涵了以“敬重”为核心的情感要素,即康德所说的“实践性情感”。同时,在围绕康德的“道德动机”问题上,两种相互对立的理解——理性主义与情感主义,其真实的分歧并不那么大。纯粹理性以及对法则的意识是理论意义上的根本性动机,而作为“尊重”的道德情感是其现象性反映,在现实运作中理性与情感是同时发生的,但在逻辑意义上,纯粹理性以及对法则的意识确实是在先的。

关键词：理性情感意志

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