检索结果-内蒙古大学图书馆

渭南师专学报（社会科学版） 1995年第1期10卷 5-12页

作者：朱枝富

司马迁的“成一家之言”，主要是就探求治道而言的，其核心内容是要“究天人之际，通古今之变”，在“天人”、“古今”两个方面建立起自己的政治思想体系。司马迁继承了孔子著《春秋》以道义的传统，通过撰史阐明自己的政治主张；他不... 详细信息

司马迁的“成一家之言”，主要是就探求治道而言的，其核心内容是要“究天人之际，通古今之变”，在“天人”、“古今”两个方面建立起自己的政治思想体系。司马迁继承了孔子著《春秋》以道义的传统，通过撰史阐明自己的政治主张；他不满当时政治思想领域中的各种政治理论；并与历史上寻求治道者相区别，提出自已的卓越见解。

关键词：司马迁《史记》 “成一家之言” 政治思想《春秋》

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司马迁“成一家之言”被冷落的原因试析

引用

浙江师范大学学报（社会科学版） 1996年第4期22卷 74-77页

作者：俞樟华

司马迁“成一家之言”被冷落的原因试析俞樟华司马迁在《报任安书》中直言不讳地提出，他写《史记》的目的，是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在《史记·太史公自序》中，他又一次明确地说，他写《史记》是为了“拾... 详细信息

司马迁“成一家之言”被冷落的原因试析俞樟华司马迁在《报任安书》中直言不讳地提出，他写《史记》的目的，是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在《史记·太史公自序》中，他又一次明确地说，他写《史记》是为了“拾遗补艺，成一家之言”。可见“成一家之言...

关键词：司马迁《史记》 “成一家之言” 统治阶级《史记》研究三家注《太史公书》封建社会《报任安书》试析

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通古今之变，成一家之言──关于民族学如何解决民族地区现代化问题的思考

引用

满族研究 1995年第3期 19-21页

作者：郭家骥

通古今之变，成一家之言──关于民族学如何解决民族地区现代化问题的思考郭家骥２１世纪是中国加速迈向现代化的世纪，同时也是对外实现中华民族的伟大复兴，对内实现各民族共同繁荣的世纪。中国民族学作为一门在解决中国民族问题的具... 详细信息

通古今之变，成一家之言──关于民族学如何解决民族地区现代化问题的思考郭家骥２１世纪是中国加速迈向现代化的世纪，同时也是对外实现中华民族的伟大复兴，对内实现各民族共同繁荣的世纪。中国民族学作为一门在解决中国民族问题的具体实践中逐步成长起来的学科，自然也...

关键词：通古今之变民族地区现代化问题 “成一家之言” 现代化研究民族学家发展理论历史与现状民族文化现代化学

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论司马迁的“究天人之际、成一家之言”

引用

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1997年第1期 66-70页

作者：左宏阁

《史记》是中国历史上一部通史巨著。宏篇巨制，博大精深。其中人物众多，传记故事一波三折，生动感人，对后世影响极深。那么作者是怎样评价、描写这些历史人物的呢？这就是贯穿于《史记》始终的思想道德观念。正如司马迁本人所说：“... 详细信息

《史记》是中国历史上一部通史巨著。宏篇巨制，博大精深。其中人物众多，传记故事一波三折，生动感人，对后世影响极深。那么作者是怎样评价、描写这些历史人物的呢？这就是贯穿于《史记》始终的思想道德观念。正如司马迁本人所说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后到于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意有斯乎！意有斯乎！小子何敢让焉。”（《史记·太史公自序》）由此可见，司马迁的思想体系是以儒家学说为基础的。但同时又吸收了道家思想来丰富、补充和发展了儒学道德伦理思想。在深入探讨历史发展规律的前提下，忠于事实，“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪……以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（司马迁《报任安书》，见《汉书·司马迁传》）从而使人的道德价值同历史事实、历史进程、历史规律紧密地结合起来，并为道德价值观提供了坚实基础。一、司马迁的思想体系首先是“究天人之际”，将中国传统的道德它律变为道德自律，为道德性找到了本原，使道德性开始成为真正意义的主体自觉。司马迁在《自序》中说“自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后到于今五百岁…小子何敢让焉。”这是否能就此说...