检索结果-内蒙古大学图书馆

作者：韩春艳中国海洋大学

学位级别：硕士

故乡，故乡的土地和这土地上生活着的故乡人，一直是作家们乐此不疲书写的对象，它支撑着“20世纪中国文学”的骨架，也支撑着20世纪中国知识分子的灵魂。进入新世纪以后，以“70后”和“80后”为主体的“新生代”作家继承了前辈作家的... 详细信息

故乡，故乡的土地和这土地上生活着的故乡人，一直是作家们乐此不疲书写的对象，它支撑着“20世纪中国文学”的骨架，也支撑着20世纪中国知识分子的灵魂。进入新世纪以后，以“70后”和“80后”为主体的“新生代”作家继承了前辈作家的“衣钵”，也步入到对故乡的书写当中。此时，“新生代”作家集体表现出对故乡“致敬”的趋向，出现这一创作倾向主要有三方面的原因：一、从“新生代”作家自身来说，进入新世纪以后他们或近不惑之年，或近而立之年，这一年龄阶段正是每一个从故乡出发的作家开始寻找自我，建立个人与世界之间的联系的阶段，而故乡作为他们的精神原点必然成为他们叙述的起点，因此“归乡”就成为“新生代”作家开辟自己的文学世界的必经之路。二、从以乡土为主背景的“故乡”来说，步入新世纪之后，随着中国城市化、现代化进程的加快，乡土越来越边缘化。随着“新世纪文学”创作中乡土经验的不断流失，中国文学如何保留自身的本土经验，抵抗全球化带来的文学一体化的冲击，成为“新生代”作家不得不思考的问题。三、从“新世纪文学”面临的困境和挑战来说，上世纪90年代由于“个人化”的写作方式带来的文学与社会现实的脱节、作家与时代无法对话的困境在新世纪越来越凸显。对此，“新生代”作家不得不做出调整，在“个人”与“社会”之间建立起一座桥梁，承担起知识分子应该承担的责任。因此本文以“归乡叙事”作为切入点，以“新世纪文学”为背景，考察“新生代”作家是如何改写以鲁迅为发端的“归乡叙事”模式的，这样既可以看出“新生代”作家与“归乡叙事”传统——参与时代变革与民族精神建构之间的距离，又能够通过他们在“归乡”途中所表现出的审美危机和精神危机对“新世纪文学”的脉象进行深入把握。本论文由“归乡叙事”这一切入点进入，在对“新生代”作家进入新世纪这十二年（2000-2012）来的文学创作进行梳理和分析的时候发现，“新生代”作家主要有三种“归乡”路径：第一种路径是以徐则臣、甫跃辉和李傻傻为代表的，以先锋的姿态接续“传统写作”的“归乡”路径。他们的“故乡”有温馨的童年回忆，也有伴随着“故乡”风景丧失而产生的恐惧；有“异乡”带来的梦靥，也有“归乡者”面对故乡现实而产生的困惑。中国的现代化进程决定了今日的“故乡”不得不在“异乡”的观照下得到诉说，而“新生代”作家在乡村和城市之间的左突右撞，无法找到自我的精神苦痛来源于现代化这一“中国梦”和他们的“个人之梦”的错位。第二种路径是以鲁敏、艾玛和魏微为代表的，延续了“归乡叙事”中“诗化”一脉的“返乡”。鲁敏以乡村伦理间蕴含的善，艾玛以故乡人身上的佛性慈悲，魏微以故乡在日常生活中所表现出来的恒定和深情，共同建造了一个“故乡”乌托邦，她们以“美”来向日渐消逝的乡村伦理和秩序致敬，这也是她们抵抗“物欲横流”的现代化的一种方式。但是在新世纪这一日益复杂的时代背景下，以“诗意”/“失意”的方式对“故乡”进行书写，从某种意义上说削弱了作家与现实对话的力量，这一方式所蕴含的“怀旧”的抚慰力量遮蔽了“故乡”的真实。第三种路径是以梁鸿和乔叶为代表的以“非虚构”的方式抵达“故乡”的路径。以“非虚构”的方式“归乡”是出于对越来越脱离真实的“纯文学”中的“故乡”的一种反拨。“非虚构”中的“归乡叙事”强调揭示真实，这种真实也是“新生代”作家在“新世纪”寻找自我的一种方式，他们要与“故乡”的命运产生一种在地的联系。同时，这种以真实为目的的写作，也从侧面反映出了“新生代”作家思想资源上的优势与局限，当“新生代”作家以质疑“启蒙”的姿态回到故乡，从人道主义和生存层面去理解“故乡”今天所发生的一切时，他们也不由自主地陷入到难以超越和突围现实的精神困境之中。

关键词： “新生代”作家归乡叙事 “新世纪文学”

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“新生代”作家需要经典意识——以“70后80后”作家徐则臣、甫跃辉小说为例

引用

中国西部 2011年第2期 90-95页

作者：徐妍

每个时代的文学都要经历代际的更替与转换。每个时代都有自己的“新生代”作家。中国文学进入到21世纪之后，“70后”“80后”命定地成为了新世纪的“新生代”作家。“新生代”作家如何应对这个文化失序的文学生态？如何选取个人的文学... 详细信息

每个时代的文学都要经历代际的更替与转换。每个时代都有自己的“新生代”作家。中国文学进入到21世纪之后，“70后”“80后”命定地成为了新世纪的“新生代”作家。“新生代”作家如何应对这个文化失序的文学生态？如何选取个人的文学行动？在多元化图景中，“70后”作家徐则臣和“80后”作家甫跃辉的小说创作，颇与当下“新生代”所汇入的各种时尚潮流不同，甚至逆向而行。在当下“新生代”作家纷纷祛除经典意识的新世纪，徐则臣和甫跃辉不约而同地接续了现代文学史上废名、沈从文、汪曾祺等所主张的古典美学精神的流脉，同时又汲取了新时期以来先锋作家所延展的现代主义文学传统，由此通过对经典意识的回归，来反省中国文学何去何从，以及自身的精神构成。

关键词： “新生代”作家 “80后” 经典意识小说创作徐则臣甫跃辉 “70后” 中国文学

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故乡的“风景”是如何在追忆中丧失的?——鲁迅小说的“归乡叙事”传统与“新生代”作家的改写

引用

孝感学院学报 2012年第1期32卷 48-54页

作者：徐妍中国海洋大学山东青岛266003

鲁迅小说《故乡》和《社戏》所确立的中国现代小说的"归乡叙事"传统,不仅成为了中国现当代文学史上重要的叙事模式之一,而且还内含了"风景"的不同审美范畴。由此,中国现当代作家在对鲁迅"归乡叙事"传统... 详细信息

鲁迅小说《故乡》和《社戏》所确立的中国现代小说的"归乡叙事"传统,不仅成为了中国现当代文学史上重要的叙事模式之一,而且还内含了"风景"的不同审美范畴。由此,中国现当代作家在对鲁迅"归乡叙事"传统接续的同时,也于"风景"中寄予了不同的审美理想、文化理想。其中,徐则臣、李云雷、甫跃辉等"新生代"作家在新世纪的背景下对鲁迅"归乡叙事"模式与"风景"进行了改写,在接续鲁迅的"归乡叙事"传统的同时呈现出"风景"在小说中日渐消失的现实。

关键词： “归乡叙事” “风景” “新生代”作家

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文化传播主体的心灵镜像——“新生代”作家的意义阐释

引用

郑州轻工业学院学报（社会科学版） 2006年第1期7卷 54-57页

作者：聂茂中南大学文学院湖南长沙410083

20世纪90年代中后期,作为文化传播主体的生力军,“新生代”作家的心灵镜像主要体现出骚动与彷徨的精神表征,他们的文本有一种明显的错位指向:叙述在不断地错位,故事在不断地错位,结构在不断地错位,小说最终的意义也在错位中完成。这种... 详细信息

20世纪90年代中后期,作为文化传播主体的生力军,“新生代”作家的心灵镜像主要体现出骚动与彷徨的精神表征,他们的文本有一种明显的错位指向:叙述在不断地错位,故事在不断地错位,结构在不断地错位,小说最终的意义也在错位中完成。这种失望中的补偿寄寓着对当下生活的某种认同:社会价值、道德观念和人文精神等虽然让人失望,但失望的背后也有着个人意义的放松、情感的张扬和感官的满足,这是对英雄不再(或错位)和神话重构的新的思考。这种镜像与他们作品中不断出现的“诗歌意识”、“土地意识”和“受难意识”适成对比,也使得这一批作家的审美态势更加多样和丰富。

关键词： “新生代”作家心灵镜像错位

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一道亮丽的文学风景——关于马华文学“新生代”作家群

引用

世界华文文学论坛 1998年第3期 14-17页

作者：王振科

这是一道亮丽的文学风景.我指的是近年来出现于马华文坛的一批青年作家,如钟怡雯、辛金顺、陈大为、林幸谦、褶素菜、寒黎、吕育陶、陈强华、黄锦树、林惠洲、许裕全等.他们出生于本世纪六十年代之后,又大多曾经留学于台湾,被称为马华... 详细信息

这是一道亮丽的文学风景.我指的是近年来出现于马华文坛的一批青年作家,如钟怡雯、辛金顺、陈大为、林幸谦、褶素菜、寒黎、吕育陶、陈强华、黄锦树、林惠洲、许裕全等.他们出生于本世纪六十年代之后,又大多曾经留学于台湾,被称为马华文学的“新生代”.

关键词： “新生代”作家马华文学文学风景黄锦树林幸谦马华文坛文化乡愁马华新诗蕉风内在中国

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如何评价“新生代”作家作品

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文艺理论研究 1997年第3期 54-54页

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从失范家庭结构中走出来的一代——论新生代作家的家庭叙事

引用

文学评论 2009年第2期 121-124页

作者：韩敏西南师范大学新闻与传播学院

一群出生于20世纪60年代末70年代初的"新生代"作家已经成为当前文学创作的重要角色。他们来自新中国第一代核心家庭,其处女作或成名作不约而同地将视野集中于对一代人成长家庭的回忆与想象,"失范"的母亲与"缺... 详细信息

一群出生于20世纪60年代末70年代初的"新生代"作家已经成为当前文学创作的重要角色。他们来自新中国第一代核心家庭,其处女作或成名作不约而同地将视野集中于对一代人成长家庭的回忆与想象,"失范"的母亲与"缺席"的父亲是他们共同的家庭记忆,在新生代作家笔下,那一代人不得不接受现代家庭生活"游荡者"的历史命运。