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从清末庙产兴学看宗教的社会管理
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科学与无神论 2017年 第3期 34-39页
作者： 李皎乐 李志英 北京师范大学历史系
晚清中国社会存在多种宗教及民间信仰，均通过各种不同的渠道和方式产生社会影响，发挥社会作用，政府一般采取不多干预的政策。戊戌变法时期，庙产兴学运动兴起，后在张之洞《劝学篇》的提倡下得到一定发展。及至清末新政，清政府下令... 详细信息
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怀念父亲
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吉林劳动保护 2017年 第5期 43-44页
作者： 皮子
鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦。距离6月9日父亲去世一周年的日子越来越近,对父亲的思念之情也越来越浓烈。翻飞的泪雨、不尽的悲痛、无限的哀思,都储存在回忆父亲的点点滴滴里。“从小没有娘,到老命不强”这句民间俗语,放在父亲赵文... 详细信息
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“学不可以已”之教育意蕴透析
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湖南科技学院学报 2017年 第5期38卷 102-104页
作者： 谭娟 谭明 湖南科技学院教务处 湖南永州425199
注重"学",是儒家思想的一贯传统。《荀子》的首篇便是《劝学》,荀子以命令式的语气提出:"君子曰:学不可以已。"文章认为这句话揭示了五个问题:一是"君子"指有德有位者;二是命令式语气之缘由;三是"学... 详细信息
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戊戌时期的政治共识与改革底线——张之洞旧体新用说略论
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贵州文史丛刊 2017年 第4期 55-59页
作者： 陈奇 陈瑜 贵州师范大学历史与政治学院 贵州贵阳550001 杭州师范大学钱江学院 浙江杭州310012
戊戌时期,维新精英们提出了师法日本、实行君主立宪变革的主张,但是,开明知识分子及官僚阶层却未能就此达成共识。《万国公报》编者沈寿康主"中学为体,西学为用";洋务派官员盛宣怀"论西学为用,必以中学为体";帝党... 详细信息
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以课程引领学生习惯养成
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中国德育 2017年 第3期12卷 63-65页
作者： 陈钢英 浙江省杭州市青蓝小学
杭州市青蓝小学，坐落在杭州市风景如画如诗的东河畔、绿树婆娑的东清巷里。校名“青蓝”二字源自荀子的《劝学篇》：青，取之于蓝而青于蓝。“学生习惯培养”是小学阶段的重要教育需求和特点，青蓝小学自1906年创建至今，始终坚持把学... 详细信息
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关于“持之以恒”的成语
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小学阅读指南（高年级版） 2018年 第6期 38-38页
世上最宝贵的精神是坚持，而世上最难做到的也是坚持。荀子《劝学篇》中也说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”意思就是说，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思... 详细信息
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读《曾国藩家书》有感
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文学教育(下) 2018年 第6期 191页
作者： 薛冰 河南省平顶山外国语学校
《曾国藩家书》共收录了曾国藩家书近1000封,分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。涉及的内容极为广泛,小到家庭琐事,大到为政治国之道的阐述,句句金玉良言,渗透着曾国藩的人生理想和精神境界。字里行间更是... 详细信息
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“中体西用”与新文学的民族本色
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学术研究 2016年 第9期 150-153页
作者： 宋剑华 暨南大学文学院
百年新文学的基本性质不是＂西化＂而是＂化西＂,这是近十年来我始终在坚持的一种观点。新文学的化西倾向,这是一个不可否认的客观事实。然而令人沮丧的是,从＂五四＂时期开始,人们就已经习惯性地认为,新文学是西化的产物,朱自清就曾断... 详细信息
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重评张之洞的中西文化观——以《劝学篇》为中心
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学术研究 2011年 第2期 99-104页
作者： 宋德华 华南师范大学历史文化学院
学界通常将张之洞作为"中体西用"论的典型代表。但细究《劝学篇》全书之意,"中体西用"似乎并不是一个准确的概括之语。张之洞的中西文化观比以往所说的"中体西用"论内容要丰富得多。这一文化观以纲常论... 详细信息
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从两部《劝学篇》看中日近代文化发展方向的不同选择
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学术界 2011年 第2期 167-173页
作者： 刘悦斌 中共中央党校文史教研部 北京100091
在19世纪后半叶中日两国近代化进程中,出现了两部《劝学篇》,二者都主张向西方学习,都是要为两国的文化发展规定方向,但是二者的旨趣并不相同:张之洞《劝学篇》意在批驳康有为等的维新变法主张,因而坚决反对"兴民权",反对自... 详细信息
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