检索结果-内蒙古大学图书馆

作者：杨光长春师范大学

学位级别：硕士

中华文化,源远流长。中国作为世界四大文明古国之一,在其几千年的灿烂文明当中,其文学与文化不仅影响自身,而且对于朝鲜、日本、越南等周边国家也产生了深刻的影响。朝鲜域外汉籍文献,便是承载中华文化及中朝两国文学交流的重要载体之... 详细信息

中华文化,源远流长。中国作为世界四大文明古国之一,在其几千年的灿烂文明当中,其文学与文化不仅影响自身,而且对于朝鲜、日本、越南等周边国家也产生了深刻的影响。朝鲜域外汉籍文献,便是承载中华文化及中朝两国文学交流的重要载体之一。文章以朝鲜文人金昌业所著清代朝鲜域外汉籍文献《老稼斋燕行日记》为研究对象。将书中所记载的各类满族人物形象,及各类满族民俗文化与风土人情,进行系统的归纳与研究。从朝鲜文人的域外视角,反观中国的人物形象与传统文化,对域外作品中的中国形象进行进一步的深入研究。第一章主要对于《老稼斋燕行日记》中的满族群像域外书写进行系统的分析与阐释。通过对于作品中所记载清代满族主要人物形象的系统分类和分析概括,深化学术界对于朝鲜使臣所载中国满族人物形象风格特征的总体认知。第二章将分析作品中各类满族人物形象的整体塑造风格,对文中金昌业所刻画的满族各类人物形象的风格特征进行系统分析,从宏观上对金昌业的满族形象刻画手法,进行整体全面论证说明。第三章将从历史原因、满汉文化差异、文人笔法的夸张描写、实地考察后的客观描述四个方面,对于《老稼斋燕行日记》满族双面性形象的产生原因进行系统分析总结。第四章及第五章将重点对于文中所载满族礼制、宗教与民俗等各类满族文化与传统民俗进行全面系统分类说明,对朝鲜使臣域外视角下,清代初期满族民俗文化的总体特征进行系统概括。通过对于《老稼斋燕行日记》满族形象及满族文化的系统分析解读,来呈现出清代满族的整体人物形象及满族民俗文化与风土人情,最大程度上去还原清代满族的整体形象特征,解读满族形象双面性的产生原因,补充本土文献资料的研究不足。深化读者对于满族形象学及满族民俗文化的域外文学认识。

关键词：域外汉籍《老稼斋燕行日记》金昌业满族形象满族文化

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《老稼斋燕行日记》詞汇研究

《老稼斋燕行日记》詞汇研究

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作者：宋晓丹兰州大学

学位级别：硕士

《老稼斋燕行日记》是朝鲜人金昌业用汉语创作的域外文献，它记载了作者於康熙五十一年（1712）十一月，往返中国朝贡的全部行程和旅居异国的见闻随感，被誉爲“燕行录的教科书”。本文既从历时角度追溯书中词语所继承的“汉语根脉”，... 详细信息

《老稼斋燕行日记》是朝鲜人金昌业用汉语创作的域外文献，它记载了作者於康熙五十一年（1712）十一月，往返中国朝贡的全部行程和旅居异国的见闻随感，被誉爲“燕行录的教科书”。本文既从历时角度追溯书中词语所继承的“汉语根脉”，也从共时层面挖掘本书的“朝鲜语烙印”，主体部分内容如下：　　第一章绪论综述研究现状，介绍研究对象，说明研究方法和研究意义。　　第二章介绍《老稼斋燕行日记》词汇的研究价值。从多语言接触的时代背景、北方方言的地域特色、还原清代口语的笔谈以及百科全书式的词汇四个方面分别说明本书词汇的研究价值，并在考察中、朝两国古代文献，参考朝鲜语词典的基础上，补充了十六个《汉语大词典》失收的词目和义项。　　第三章论述《老稼斋燕行日记》的词汇特征。书中词汇来源复杂多样，既有源自中国古典文献的汉语文言词和白话词，也有源自满语和蒙古语的词，还有杂糅交融的朝鲜语固有汉字、朝鲜自造词，这些“非汉语”成分，既表现了作者对汉语史各时期、各民族语言的兼收并蓄，也体现了本书词汇的“混合性”。　　第四章具体分析《老稼斋燕行日记》的朝鲜自造词。它是朝鲜文人借用汉字及汉语构词规则创造的一类汉字词，通过语音和语法手段构造，但前者的能产性远不如後者。语法造词多通过重新组合汉语语素来构造新词，具体又有复合构词法、派生构词法和重叠构词法，其中复合构词法占据绝对优势，复合式自造词中又以定中结构的偏正短语凝缩固化而成的一类为最多。其构词方式和衍生机制均符合汉语双音词的演变规律，体现了朝鲜人继承汉语後的主动性创造。　　第五章重点辨析《老稼斋燕行日记》中单位词、数词和人称代词的特殊用法。单位词“介”应用范围扩大，可表示体积较大甚至不可数物体的数量;“立”可称量形状扁平、厚度较薄的物体;“把”进一步引申作长度单位。受朝鲜母语干扰，数词“二”和“两”在使用时有偏离汉语表达习惯的现象，“零”可加在数量短语後表示没有零头。三身代词和复数标记均呈现出偏文言，滞后于清代汉语口语的特点，这与朝鲜人藉助书面语习得汉语时缺乏口语交际的环境有关。

关键词：《老稼斋燕行日记》词汇特征朝鲜自造词语用功能

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《老稼斋燕行日记》中的满族人形象——兼与其中的汉族人形象比较

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延边大学学报（社会科学版） 2008年第2期41卷 45-50页

作者：刘广铭内蒙古大学博士后流动站内蒙古呼和浩特010021

在朝鲜朝的文化—心理结构中,潜在的关于满族人的"社会集体想象"比任何客观经验都更加牢固,更具有塑造力与包容性。《老稼斋燕行日记》中的满族人形象实际上是朝鲜人同满族人数百年历史交往中无数次典型经验的积淀和浓缩,其... 详细信息

在朝鲜朝的文化—心理结构中,潜在的关于满族人的"社会集体想象"比任何客观经验都更加牢固,更具有塑造力与包容性。《老稼斋燕行日记》中的满族人形象实际上是朝鲜人同满族人数百年历史交往中无数次典型经验的积淀和浓缩,其中有一些客观的知识,但更多的,尤其是在情感领域中,都是那些产生自独特的心理原型的"虚像"。如果说,老稼斋之前的燕行使者从未在朝鲜朝关于满族及其先民女真人的文本丛林中迷失方向,那么,从老稼斋开始,随着朝鲜朝关于满族及其先民女真人的先例文本所带有的对于满族人的"质"的规定性的逐渐丧失,朝鲜人将不得不探索新的认识满族人的方向。

关键词：老稼斋《老稼斋燕行日记》朝鲜朝满族形象学

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《老稼斋燕行日记》与清代满族形象的域外书写

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吉林广播电视大学学报 2020年第4期 5-8页

作者：杨光姚晓娟长春师范大学文学院吉林长春130032

历史上朝鲜曾受到中国传统汉文学的影响与熏陶,同中国文学关系密切。在《老稼斋燕行日记》中,金昌业对于所见满族人物形象进行了细致入微的刻画与描写,以文人视角展现了一幅满族人物形象与民俗文化的生活画卷。文章从《老稼斋燕行日记... 详细信息

历史上朝鲜曾受到中国传统汉文学的影响与熏陶,同中国文学关系密切。在《老稼斋燕行日记》中,金昌业对于所见满族人物形象进行了细致入微的刻画与描写,以文人视角展现了一幅满族人物形象与民俗文化的生活画卷。文章从《老稼斋燕行日记》文本入手,对《老稼斋燕行日记》中的满族人物形象特征,满族人物双面性形象产生原因相关问题进行分析阐释,丰富与发展《老稼斋燕行日记》满族人物形象学研究。

关键词：域外汉籍《老稼斋燕行日记》满族形象满族文化

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金昌业燕行述论 ——以《老稼斋燕行日记》为中心

金昌业燕行述论 ——以《老稼斋燕行日记》为中心

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作者：柳时仙辽宁大学

学位级别：硕士

十八世纪初，朝鲜时代的士大夫们在一定程度上摆脱了“华夷观”的传统思维模式，客观地肯定了清朝社会所发生的巨大变化。受到这种朝鲜时代“社会总体想象”的影响，朝鲜燕行使臣在燕行中，把在清朝的所见所闻以及对清朝认识的变化过程... 详细信息

十八世纪初，朝鲜时代的士大夫们在一定程度上摆脱了“华夷观”的传统思维模式，客观地肯定了清朝社会所发生的巨大变化。受到这种朝鲜时代“社会总体想象”的影响，朝鲜燕行使臣在燕行中，把在清朝的所见所闻以及对清朝认识的变化过程以日记体裁留下记录，形成了《燕行录》，其中金昌业的《老稼斋燕行日记》便是《燕行录》重的要组成部分。金昌业（1658～1720）是朝鲜时代中期的著名学者，也是画家。其家族是当时最高的名门望族安东金氏，因而他从小就受到良好的家庭教育。安东金氏于中国素有渊源，金昌业的曾祖父、父亲、叔父以及长兄都曾以正使的身份出使过中国。由此家庭背景，使得金昌业从小就对中国十分向往的原因。康熙五十一年（1712年，朝鲜肃宗三十八年）11月3日，金昌业的长兄金昌集以谢恩兼冬至使的身份赴燕京，金昌业也有幸作为子弟军官身份随行。在赴京之前，他已经从父、兄的谈话以及前辈的《朝天录》和《燕行录》中对中国的实情有所了解。因此，他带着对中国的“前理解”去考察中国。而这种“前理解”与当时朝鲜时代对清朝社会总体的想象又是不尽相同的。《老稼斋燕行日记》便是金昌业此行撰写的游记，《老稼斋燕行日记》记载了金昌业一行长达约146天的时间里从朝鲜都城汉阳（今首尔）出发，到清朝都城燕京，再由燕京返回汉阳途中的所见所闻，记载了他在燕京停留期间所考察到的一系列对清朝的各种制度、方物、衣冠以及与清朝文人交往的情况。尤其对康熙皇帝与满族人的形象勾勒的生动、逼真，为后人留下了活生重要的史料。本人在此文中以收藏在首尔大学奎章阁汉文原版文集金昌业的《老稼斋集》第三册、韩文版《老稼斋燕行日记》九卷以及金昌集文集《夢窝集》、《朝鲜王朝实录》以及《燕行熏篪录》为主要史料，还参考大量近代出版的有关金昌业的著作及期刊论文，系统地论述了金昌业燕行的时代背景及其他在燕行的主要活动状况，和金昌业在燕行过程中对清朝认识的变化过程。具体地分为以下几个部分∶ 第一部分叙述了金昌业燕行的背景。首先，介绍朝鲜郡望安东金氏和金氏族人出使中国。其次叙述金昌业对中国很强的兴趣。第二部分叙述了金昌业燕行的主要活动。首先，叙述金昌业的燕行日程以及在燕行过程中与中国文人的交流。其次，在北京使行时的正式活动。最后，叙述游览千山和医巫闾山的感慨。第三部分叙述了在燕行过程中金昌业对清朝认识的转变。分成金昌业对满族人认识的变化和对康熙皇帝认识的变化，还认同经济贸易以及商业的发达，认同对清朝的政权。并且他残存的小中华的意识。第四部分介绍《老稼斋燕行日记》。

关键词：金昌业燕行《老稼斋燕行日记》康熙皇帝

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康熙时期《燕行录》中的中国 ——以《老峰燕行记》《老稼斋燕行日记》《庚子燕行杂识》为中心

康熙时期《燕行录》中的中国 ——以《老峰燕行记》《老稼斋燕行...

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作者：吴雪上海外国语大学

学位级别：硕士

康熙时期(1661-1722年)是清朝的一个承上启下的时期。在此期间,康熙平定三藩、统一台湾、抵御外侵、签订《中俄尼布楚条约》、亲征朔漠、重农治河、兴修水利、兴文重教、编纂典籍,清朝藉此由前期的不稳定逐渐进入稳定繁盛时期。而在同... 详细信息

康熙时期(1661-1722年)是清朝的一个承上启下的时期。在此期间,康熙平定三藩、统一台湾、抵御外侵、签订《中俄尼布楚条约》、亲征朔漠、重农治河、兴修水利、兴文重教、编纂典籍,清朝藉此由前期的不稳定逐渐进入稳定繁盛时期。而在同一时期的朝鲜朝,因为华夷观的影响,以及与后金两次战争的悲惨记忆,使得朝鲜朝对满族,乃至整个清朝的社会集体想象是负面的。一些出使清朝的朝鲜朝使臣受此影响,在纪行游记中塑造消极的中国形象。但随着满清统治逐渐步入稳定,对朝鲜朝采取怀柔政策,使得朝鲜朝使臣看待清朝的眼光逐渐发生变化,在游记中塑造的中国形象也随之改变,但仍无法摆脱原有社会的影响,而呈现出一种矛盾的状态。本论文主要是以闵鼎重的《老峰燕行记》、金昌业的《老稼斋燕行日记》和李宜显的《庚子燕行杂识》为主要研究对象,对康熙时期《燕行录》描绘的中国形象进行一个总结。通过分析康熙王朝逐渐稳定繁荣背景下的中国形象的变迁,从而得出以下论点:康熙时期《燕行录》中关于中国形象的塑造并不是一成不变的,而是随着中国社会的发展而逐渐呈现出客观化的趋势。虽然有反复,但是中国形象还是从最初的消极逐渐变成较为客观积极。而游记中“他者”形象的塑造,既不是单一的乌托邦式塑造,也不是完全按照本国流行的意识形态加以塑造的,而是建立在作者所在社会的集体想象和个人体验冲突下的一种妥协的形象塑造。因此康熙时期《燕行录》中的中国形象既不是单一的乌托邦式塑造,也不是完全按照朝鲜朝的意识形态式塑造,而是一种在朝鲜朝社会集体想象和朝鲜朝使臣亲眼所见下的矛盾、妥协的“他者”形象塑造。

关键词：《燕行录》中国形象《老峰燕行记》《老稼斋燕行日记》《庚子燕行杂识》

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金昌业的《老稼斋燕行日记》研究 ——以清的现实和金昌业的对清认识为中心

金昌业的《老稼斋燕行日记》研究 ——以清的现实和金昌业的对清...

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作者：陈燕丽山东大学

学位级别：硕士

《老稼斋燕行日记》是18世纪初期朝鲜学者金昌业以子弟军官的身份来中国使行的全程纪录。朝鲜王朝所派遣的来华使臣及其随行人员,多用文字记录下其在使行过程中的见闻,并抒发其对所见现象的所感所思。一般来说,访问明朝的朝鲜王朝使臣... 详细信息

《老稼斋燕行日记》是18世纪初期朝鲜学者金昌业以子弟军官的身份来中国使行的全程纪录。朝鲜王朝所派遣的来华使臣及其随行人员,多用文字记录下其在使行过程中的见闻,并抒发其对所见现象的所感所思。一般来说,访问明朝的朝鲜王朝使臣人员的日记称为《朝天录》,而访问清朝的朝鲜王朝使臣人员的日记多被称为《燕行录》。由于《朝天录》和《燕行录》是朝鲜使臣们根据自己出使明朝或清朝时所见所闻而写成的,加之他们对明朝或清朝的一些情况或人物无需讳言,因此,可以说《朝天录》和《燕行录》中所载资料更具有真实性,是我们进一步研究考证明清时期政治、经济、文化等方面情况的珍贵资料。本文考察的《老稼斋燕行日记》与洪大容的《湛轩燕记》、朴趾源的《热河日记》一起被称为朝鲜后期最著名的“三家燕行录”。其中《老稼斋燕行日记》以其丰富的内容,平实的语言,生动形象的描写,客观地观察事物的态度成为后代燕行录的典范,被称为后代燕行录的“教科书”。然而目前为止对这部燕行录的研究多是韩国学者从文学角度上对其分析考察,还很不全面,因此本文在前人研究成果的基础上,从不同的侧面对本部燕行录作品加以分析,希望能够弥补目前为止研究的不足。本文主要以归纳的方法对作品中呈现的清朝初期中国的社会现实和作者燕行过程中对清认识的转换及其深层原因进行分析考察。首先,作为对于本部燕行录考察的基础,对作者的生平、家世进行了简单的考察。同时简单分析了该作品写作时的中韩两国的时代背景及作者出使中国的个人目的。其次,本文对作品中反映的当时中国的社会面貌从政治、经济、文化、民风民俗四个方面进行了考察。金昌业是在五十四岁的年龄以正使的子弟军官的身份出使中国的,这使他具有更强的洞察力、更多的自由去观察中国,并根据自己所见所闻如实记录下中国的社会现实。因此《老稼斋燕行日记》具有很强的客观性,对其史料价值的考察更具意义。金昌业对中国的描写整体上是正负交错的,但具体来说,文中反映的当时的政风是廉明的,经济是繁荣的,而文化方面受文字狱的影响却充满了恐怖的氛围,同时作者以外国人的立场还敏锐的观察到很多我们习焉不察的民俗习惯。作品中描写的清朝的面貌一方面是当时真实情况的反映,一方面也和作者的对清观有深刻的联系。金昌业来中国前受华夷观和当时朝鲜盛行的北伐论、对明义理论、小中华意识的影响,对清的态度是鄙视和怀有怨恨的,然而来到中国后,随着真实体验的增加、对中国了解的深入,他逐渐改变了自己的看法,在很多方面流露出对清的肯定和欣赏。他的这种对清认识的改变在当时朝鲜的知识分子是很先进的,对后来的朝鲜使臣的对清观也产生了很大的影响。本文就其在中国旅行过程中对清认识的转换进行了动态的考察,并对这种转换的深层原因进行了分析。通过对本部燕行作品的以上分析,可以看出金昌业已经在一定程度上开始摆脱传统华夷观的束缚,开始以客观的立场去认识清朝的统治和社会现实,这在当时的社会背景下是难能可贵的。另外,这部作品中还真实反映了中国当时的社会现实,这对于研究康熙晚期中国的社会状况提供了宝贵的材料,因此对于这部作品的价值要给与充分的肯定。

关键词：金昌业《老稼斋燕行日记》燕行录对清认识

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金昌业的《老稼斋燕行日记》研究

金昌业的《老稼斋燕行日记》研究

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作者：陈燕丽山东大学

学位级别：硕士