检索结果-内蒙古大学图书馆

作者：武丽娜烟台大学

学位级别：硕士

启蒙运动是继文艺复兴后又一次伟大的思想解放运动,其与文艺复兴、宗教改革运动共同推动了西欧社会从古典迈向现代的历史进程演变,参与了西欧文化现代性精神的主体建构。自16世纪起,西方传教士逐渐了解到中国儒学思想,并将其传播至欧洲... 详细信息

启蒙运动是继文艺复兴后又一次伟大的思想解放运动,其与文艺复兴、宗教改革运动共同推动了西欧社会从古典迈向现代的历史进程演变,参与了西欧文化现代性精神的主体建构。自16世纪起,西方传教士逐渐了解到中国儒学思想,并将其传播至欧洲。随着教士门派的增多以及对中国儒学的不断了解,继而产生了轰动一时的“礼仪之争”,正是这一历史现象促使中国儒学对欧洲的思想界产生了重要影响。启蒙思想家通过对中国儒学思想进行“带有目的性的阐释”,不断丰富和发展自己的启蒙思想。因此,在启蒙思想家的哲学思想及其文学创作中不难发现带有中国儒学的影响痕迹。他们或在文学作品中突出中国儒学哲学思想的自然理性精神,或借用有关道德、政体观念的思想进行创作内容的转化与吸收,从而起到深刻的批判与启蒙作用。该论题将在梳理文学史料的基础上论证中国儒学影响启蒙文学创作的过程。全文共包括五个部分,主要内容如下:引言部分主要论述了三个问题:一是关于本文的问题缘由,二是关于本文的研究现状,三是关于本文的研究意义。经过梳理发现,国内外有关这一论题的研究大都从中国儒学对17—18世纪欧洲哲学、社会、历史等专题性角度进行影响与意义的探讨,并未深入到中国儒学对17—18世纪欧洲文学领域过程的影响研究。因此,本文正是在前人研究的基础之上将视角深入到文学创作领域,通过选取具有代表性的启蒙文学作品作为例证,具体分析中国儒学在影响启蒙思想家观念的基础之上进而影响文学创作的过程。第一章即“17—18世纪的儒学西传及观念影响”。本论文以资料实证为基础,厘析出中国儒学文化传播到欧洲的主要历程。从综合视角分析了中国儒学对欧洲社会带来的几种具体观念,主要包括“哲学观”“道德观”与“政体观”,这些观念直接为后期启蒙作家的文学创作提供了主要的理论依据与丰富的写作视角。第二章即“自然理性的抒写”。当时的启蒙思想家为破除封建王权与宗教神权的双重压迫,积极从中国儒学的哲学思想寻求理论依据,以此构建启蒙学说的理论基础,继而通过文学作品将自然理性的主题表达出来。他们通过在文学中塑造“自然人”形象以及对自然人性的肯定来破除封建迷信,张扬理性精神。第三章即“伦理道德的参照”。中国儒学的道德思想与政治制度结合紧密,强调由个人修养延伸至社会伦理,最后上升至政体层面。欧洲启蒙思想家正是看到了中国儒学中道德理性观基于不同主体的关联作用,从而运用到文学创作中,充分彰显道德思想,批判西欧社会日益沦丧的道德缺陷。第四章即“理性政体的期盼”。政体观与现实社会联系更为紧密,是历来思想家们关心的主题之一。中国儒家文化中的德性政体观为启蒙思想家提供了不同于欧洲的政治体制范例,有如部分启蒙思想家从儒学中为提倡“开明君主制”提取例证,也有部分思想家利用构建经典题材来充分彰显儒家的德治思想,充分彰显了中国儒学德性政体观的魅力。最后,论文分析了西欧启蒙文学催生浪漫主义文学演变的过程及其在西方文学发展史上的重要地位。西欧启蒙思想家经由中国儒学思想重塑后的自由、理性等价值观念又反过来影响到20世纪初期的中国思想界,具体表现为大力倡导科学、民主和人权等观念以及对中国文化进行重新审视和解读。应当看到,民族间的文化影响是相互的,当一个民族想要迫切改变思想文化现状之时,利用其他民族的部分思想来为本民族构建新型理论学说就是必不可少的过程。

关键词：中国传统儒学欧洲启蒙文学影响研究

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正义理念在中国传统儒学法文化的表达及其价值

法律社会学评论

引用

法律社会学评论 2015年 1-16页

作者：李瑜青上海法哲学研究会华东理工大学法律社会学研究中心中国法社会学研究会华东理工大学

法律社会学强调从社会诸要素中去理解法律及其法律的运行,而法律与文化关系在诸社会关系中具有基础性意义。一定的法律是在一定文化中生成的。本文探讨了中国传统儒学法文化天人合一、和谐至上思想所内含的正义思想,分析了正义思想在西... 详细信息

法律社会学强调从社会诸要素中去理解法律及其法律的运行,而法律与文化关系在诸社会关系中具有基础性意义。一定的法律是在一定文化中生成的。本文探讨了中国传统儒学法文化天人合一、和谐至上思想所内含的正义思想,分析了正义思想在西方话语系统的内涵及其历史表达的发展,认为中国传统儒学的正义思想中强调正义要体现人与人的和谐为上、法治的正义要从良法向和谐之法超越等,是典型意义上的中国制造并具有世界性意义的智慧,有利于推进法治文明的进步和发展。

关键词：正义理念历史发展中国传统儒学法文化价值评价

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中国传统儒学的现代转型

引用

高等学校文科学术文摘 2020年第2期37卷 201-201页

作者：杜运辉兰美丽北京语言大学马克思主义学院北京100083

中国儒学的现代转型,主要有现代新儒学的以儒家思想为“主要潮流、根本成分”的“儒学复兴”,以中国化马克思主义为指导的批判继承、综合创新两种基本路径。张岱年先生是儒学转型的中国化马克思主义路径的最重要代表之一,他倡导在中国... 详细信息

中国儒学的现代转型,主要有现代新儒学的以儒家思想为“主要潮流、根本成分”的“儒学复兴”,以中国化马克思主义为指导的批判继承、综合创新两种基本路径。张岱年先生是儒学转型的中国化马克思主义路径的最重要代表之一,他倡导在中国化马克思主义指导下转化儒学之“深层奥义”,既反对宣扬文化虚无主义和历史虚无主义的“儒学否定论”,也反对罔顾历史事实和基本国情的“儒学复兴论”,而主张走一条马克思主义主导下的综合创新之路。

关键词：文化虚无主义中国化马克思主义历史虚无主义中国传统儒学否定论现代新儒学中国儒学儒学复兴

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“RUN未来”艺体类校本课程的“昌济”范本

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年轻人(C版)(学校天地) 2025年第2期 29-30页

作者：王耀军徐婷婷长沙市昌济小学

杨昌济是中国近代著名的教育家,他学识渊博,贯通古今,博通中外。其一生以“欲栽大木拄长天”明志,培养出以毛泽东为代表的一批“大木”。他吸收中国传统儒学文化的精华,形成独具特色的教育理念,特别注重培养学生“奋斗向上”的人生观。... 详细信息

杨昌济是中国近代著名的教育家,他学识渊博,贯通古今,博通中外。其一生以“欲栽大木拄长天”明志,培养出以毛泽东为代表的一批“大木”。他吸收中国传统儒学文化的精华,形成独具特色的教育理念,特别注重培养学生“奋斗向上”的人生观。他认为,“体育事关国家之兴亡”“教育不可不置重于体育”。长沙市昌济小学以“昌济”二字入名,致力于传承杨昌济教育思想。基于新课标与学情,学校探索了“RUN未来”艺体类校本课程实施的有效策略。

关键词：校本课程杨昌济有效策略艺体类中国传统儒学新课标学情学识渊博

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先秦儒家价值哲学的意蕴、特色及当代意义

引用

河北学刊 2019年第3期39卷 53-58页

作者：安雪玲杜运辉河北师范大学马克思主义学院河北石家庄050024

先秦儒家价值哲学导源于西周,至孔子已具雏形,孟子、荀子等对其作了进一步发展。先秦儒家价值哲学提出内在价值统一论、"天人合一"的价值本源论与"和而不同"的价值标准论,是不同于西方"需要—满足"说的... 详细信息

先秦儒家价值哲学导源于西周,至孔子已具雏形,孟子、荀子等对其作了进一步发展。先秦儒家价值哲学提出内在价值统一论、"天人合一"的价值本源论与"和而不同"的价值标准论,是不同于西方"需要—满足"说的另一种进路。这对于我们今天反思近现代以来工具理性和外在价值论的过度膨胀,重构价值界说和个人与社会的关系、人类与自然的关系等基本问题,都具有重要的启迪意义。

关键词：中国传统儒学价值哲学意蕴特色当代意义

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费密的《弘道书》

引用

文史知识 1993年第1期 95-99页

作者：陈祖武

明清之际,伴随理学的衰微,以经学济理学之穷的潮流,开始在中国传统儒学的母体内孕育。入清以后,为当时的国情所制约,经过朝野人士的倡导,融理学于传统儒学,从而向儒家经典回归,已成不可逆转的趋势。在康熙中叶以后的学术界,这一趋势鲜... 详细信息

明清之际,伴随理学的衰微,以经学济理学之穷的潮流,开始在中国传统儒学的母体内孕育。入清以后,为当时的国情所制约,经过朝野人士的倡导,融理学于传统儒学,从而向儒家经典回归,已成不可逆转的趋势。在康熙中叶以后的学术界,这一趋势鲜明地体现于费密所著《弘道书》中。费密,字此度,号燕峰,四川新繁(今属成都市)人,生于明天启五年(1625),卒于清康熙四十年(1701),终年77岁。

关键词：弘道书中国传统儒学此度燕峰经学史孙奇逢中国古代学术十年七十子古经

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西乡隆盛“敬天爱人”思想内涵及其实践研究

西乡隆盛“敬天爱人”思想内涵及其实践研究

引用

作者：沈松贵州师范大学

学位级别：硕士

西乡隆盛是日本江户时代末期的萨摩藩武士,日本家喻户晓的历史人物,曾在戊辰战争中立下赫赫战功,最后却在西南战争中兵败而亡。战后,学界对西乡隆盛的历史评价研究逐渐增多,对其历史功过的评价成为了其主要的着眼点,但是对于西乡思想方... 详细信息

西乡隆盛是日本江户时代末期的萨摩藩武士,日本家喻户晓的历史人物,曾在戊辰战争中立下赫赫战功,最后却在西南战争中兵败而亡。战后,学界对西乡隆盛的历史评价研究逐渐增多,对其历史功过的评价成为了其主要的着眼点,但是对于西乡思想方面的讨论却常被忽视。除了“征韩论”等政治思想外,其“敬天爱人”的思想也是西乡隆盛思想的重要一环,因此对于西乡“敬天爱人”思想内容与实践的探讨,也对补足西乡隆盛的研究尤为重要。本研究以“敬天爱人”思想及其实践为研究对象,援用思想史、文化学、历史学的相关理论,运用文献分析方法,通过对《西乡南洲遗训》以及相关史料进行深入考察,系统阐明西乡隆盛“敬天爱人”思想的内容与实践特征,揭示其“敬天爱人”思想之本质。西乡隆盛的“敬天爱人”思想,根植于传统“汉学”,受中村等人的基督教思想影响,觉醒于投水自杀失败,形成于5年的流放之刑,成熟于戊辰战争实践。经过深入考察,总结如下: 一、“敬天爱人”的思想内涵在于西乡对“敬天”与“爱人”的理解。首先,西乡眼中的“天”带有着明显的“东洋”色彩,有着“天皇”等独特的一面;而“爱人”则更多承载着一种“无私”与“利他”的特征。二、“敬天爱人”本身更像是一种思想境界,需要通过践行“天道”去体悟达到,其核心便是“克己修身”与“诚”的思想。三、“敬天”与“爱人”分别具有“向内”与“向外”的特性,两者又统一于“人”。四、西乡“敬天爱人”思想的实践有着士族内部的不平等性、民族局限性、重农倾向的特征。其归根结底是反映出其“敬天爱人”思想所存在的局限性,即西乡隆盛自身没有彻底脱离自身士族阶层的属性,依然是士族利益的代表者。五、西乡“敬天爱人”思想本质上是中国儒学的在地化(本土化)的实践。对“天”、“人”、“爱”作出调适性阐释,将儒典诠释、基督教教义纳入现实场景;其内在本质是对域外文化展开选择性接受和变异性阐释,从而将域外学术内在化于本土学术文化范畴,旨在建构具有本土契合性和现实关切的政治学,并孜孜不倦地进行实践。综上,通过对西乡隆盛的“敬天思想”内涵及其实践的研究,以期更加全面的把握西乡隆盛的思想研究的同时,为西乡隆盛的研究提供新的视角与研究材料。

关键词：西乡隆盛敬天爱人幕末思想中国传统儒学

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编者絮语:基督教、异教与现代性

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基督教文化学刊 2010年第1期23卷 1-25页

作者：刘小枫

本辑专题锁定在"基督教文化与文学研究"这个栏目,前四篇呈现的是基督教与西方文化的复杂关系,最后一篇把我们引向思考西方的现代性与中国传统儒学的关系——因此,我们将本辑专题的主题定为"基督教、异教与现代性"。

关键词：基督教文化现代性问题马基雅维利中国传统儒学阿威罗伊 Pagan 启示宗教 Strauss 西方文化基督教文明

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“冯友兰版本”援西入中得失小议

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原道 2010年第1期 280-290页

作者：郭昱辰

陈寅恪先生曾在论述宋明理学时,指出如果没有佛学在中国的传播与泛滥,是不可能产生宋明理学的。纵观中国古代思想史,我们也可以看到,某一种文化的发展,既需要其本土文化的传承,也需要外来文化的刺激。不幸的是,在明朝末年,中国逐步走向... 详细信息

陈寅恪先生曾在论述宋明理学时,指出如果没有佛学在中国的传播与泛滥,是不可能产生宋明理学的。纵观中国古代思想史,我们也可以看到,某一种文化的发展,既需要其本土文化的传承,也需要外来文化的刺激。不幸的是,在明朝末年,中国逐步走向了闭关锁国,中国本土文化极少与外来文化进行直接交流。一直到了清末,由于救亡图存、增强国力的需要。

关键词：冯友兰新理学中国古代思想史中国本土文化维也纳学派洪谦牟宗三陈寅恪先生中国传统儒学新儒家

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国民党的战时民族主义具有两重性

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北京党史 2015年第4期 42-44页

作者：左玉河中国社会科学院近代史所中国社会科学院近代文化室河南大学

民族主义是一面动员民众、组织民众并获得民众支持的旗帜。抗战全面爆发后,国民党顺应时代潮流,与包括中共在内之各党派团结抗战,确立＂三民主义暨总理遗教为一般抗战行动及建国之最高准绳＂,并对民族主义作了符合时代要求的新阐释,恢... 详细信息

民族主义是一面动员民众、组织民众并获得民众支持的旗帜。抗战全面爆发后,国民党顺应时代潮流,与包括中共在内之各党派团结抗战,确立＂三民主义暨总理遗教为一般抗战行动及建国之最高准绳＂,并对民族主义作了符合时代要求的新阐释,恢复和继承了中国国民党＂一大＂宣言之革命内容：＂一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等。＂（《中国国民党临时全国代表大会宣言》,中国第二历史档案馆编：

关键词：全国代表大会国民精神中国民族民主宪政运动建国大业国家至上抗战期间日本侵略个人自由中国传统儒学

来源：评论

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