检索结果-内蒙古大学图书馆

儒家义理之学的探寻:读《儒家义理的历史衍化》

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云梦学刊 2025年第1期46卷 30-31页

作者：郭晓东复旦大学哲学学院上海200433

2023年,朱汉民出版了《儒家义理的历史衍化》[1]一书,该书是作者多年来对儒家义理之学进行深入思考的论文结集。在该书中,朱汉民提出了若干值得注意且卓有见识的观点,具体而言,表现在以下几个方面。

关键词：义理之学儒家深入思考结集朱汉民

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义理之学——中国哲学原型简析

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武汉大学学报（人文科学版） 2007年第5期60卷 579-581页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

近百年"中国哲学"的建构过程,往往是以西方哲学解构中国义理之学的过程。但是,由于义理之学所依托的历史条件不同,故而在知识依据、思想旨趣、知识形态等诸多方面均有自己的传统内涵,而不同于西方哲学。强调中国义理之学的传... 详细信息

近百年"中国哲学"的建构过程,往往是以西方哲学解构中国义理之学的过程。但是,由于义理之学所依托的历史条件不同,故而在知识依据、思想旨趣、知识形态等诸多方面均有自己的传统内涵,而不同于西方哲学。强调中国义理之学的传统特征,一方面是为了防止简单地将义理之学比附西方哲学;另一方面也是强调义理之学在建构人类"普遍哲学"方面所体现的独特价值和贡献。

关键词：义理之学西方哲学中国哲学

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戴震义理之学中的“尽实致知”思想

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哲学研究 2007年第3期 36-41页

作者：王杰中共中央党校哲学部

在戴震义理之学系统中，“性”是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震“尽实致知”的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有“性”为之沟通，但这种理论预设并没有论证和说明认知主体是如何接受... 详细信息

在戴震义理之学系统中，“性”是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震“尽实致知”的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有“性”为之沟通，但这种理论预设并没有论证和说明认知主体是如何接受、认知和反映自然客体的，而作为一位自觉建构其义理思想体系的思想家，必须要对这一问题作出自己的回答。

关键词：义理之学戴震致知认知主体自然客体认识论思想思想体系 “性”

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戴震义理之学的历史评价及近代启蒙意义

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文史哲 2003年第2期 48-54页

作者：王杰北京师范大学历史系北京100875

戴震在对经典考据及经典诠释的基础上建构了其义理之学的思想体系。从清中后期学界的评价中 ,可以看出其义理之学是中国传统思想向近代思想转化的重要桥梁 ,以及其具有的近代启蒙价值和意义。

关键词：戴震义理之学历史地位启蒙意义

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显学、子学与义理之学:宋代易学特点概述

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周易研究 2011年第2期 25-33页

作者：程刚暨南大学中文系广东广州510632

宋代是易学史上的重要阶段,出现了许多重要的易学著作,易学成为经学研究中的显学。宋代理学家几乎都是借易学建立自己的理学体系,经学研究因而呈现出子学的特征。同时,在易学研究的象数与义理的两大方向中,义理之学成为宋代易学的主流。

关键词：显学子学义理之学宋代易学

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宋儒义理之学新诠

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哲学研究 2016年第12期 42-49页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

宋儒义理之学是一种独特的学术形态,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。义理之学并不等同于抽象道理的思辨、空虚德性的体悟,"义理"的本义就是探明"义"的应然道义与"理"的必然法则。宋儒从儒家经典中阐... 详细信息

宋儒义理之学是一种独特的学术形态,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。义理之学并不等同于抽象道理的思辨、空虚德性的体悟,"义理"的本义就是探明"义"的应然道义与"理"的必然法则。宋儒从儒家经典中阐发义理,一开始就是包含着创通经义与革新政令、世道人心与经邦济世的双重目标。宋学思潮中的不同学派学者均在强调自己的学术是一种"明体达用之学"、"内圣外王之学",以解决历史上的人心世道、经邦治国的现实问题。

关键词：宋学义理之学明体达用内圣外王

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十八世纪义理之学的确立与建构——以戴震思想为例的个案分析

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中共中央党校学报 2002年第4期6卷 39-44页

作者：王杰北京师范大学历史系北京100875

戴震是我国18世纪学术巨擘和著名思想家。他在建构其义理之学思想体系时,始终坚持了两项基本原则,即“由训诂而推求义理”和“执义理而后能考核”。对戴震义理之学思想的解读,是全面把握和准确理解整个清代思想文化乃至中国文化的重要... 详细信息

戴震是我国18世纪学术巨擘和著名思想家。他在建构其义理之学思想体系时,始终坚持了两项基本原则,即“由训诂而推求义理”和“执义理而后能考核”。对戴震义理之学思想的解读,是全面把握和准确理解整个清代思想文化乃至中国文化的重要环节。

关键词：戴震考据之学义理之学理论形态

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从章句之学到义理之学——以朱熹《大学章句》与《经筵讲义》为例

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2018年第5期39卷 71-75页

作者：王琦朱汉民长沙理工大学设计艺术学院湖南大学岳麓书院

朱熹《大学章句》与《经筵讲义》均是对《大学》的经典诠释之作,但因教育对象不同,导致了两者在诠释目的、诠释体例、诠释方式、语言风格等方面的差异。《大学章句》是书生之学,故而采取了传统章句体,通过章句训诂引导学者,进而阐发义理... 详细信息

朱熹《大学章句》与《经筵讲义》均是对《大学》的经典诠释之作,但因教育对象不同,导致了两者在诠释目的、诠释体例、诠释方式、语言风格等方面的差异。《大学章句》是书生之学,故而采取了传统章句体,通过章句训诂引导学者,进而阐发义理,思想简明扼要,语言典雅规范;《经筵讲义》是帝王之学,故而采用了新兴讲义体,虽然也讲训诂,但是特别重视义理阐发,以鲜明的观点、通达的语言感格君心。宋代帝王之学的兴起,从一个侧面体现出中国经典诠释形态从章句之学向义理之学的学术转型,是经学由汉学向宋学演变的重要因素。

关键词：朱熹大学章句经筵讲义帝王之学章句训诂义理之学

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道教义理之学的特征与亮点

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中国宗教 2011年第7期 39-42页

作者：李养正

道教是我国土生土长的宗教，其义理之学具有中华民族传统人文的内涵特质与表现特色。道教是我国土生土长的宗教，吸吮中华民族的人文乳汁而产生发展。其义理之学具有中华民族传统人文的内涵特质与表现特色。

关键词：义理之学道教中华民族表现特色民族传统人文宗教国土

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论戴震的义理之学

论戴震的义理之学

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作者：王智汪云南师范大学

学位级别：硕士

戴震是乾嘉朴学中皖学派的代表人物,在他的学术探索中,从训诂入手寻求义理,从义理出发而强调“闻道”,把“志乎闻道”视为文字、音韵、训诂、考据的鹄的。按照这种方法,他通过对《孟子》中一些重要字词、概念的诠释,提出了自己从自然观... 详细信息

戴震是乾嘉朴学中皖学派的代表人物,在他的学术探索中,从训诂入手寻求义理,从义理出发而强调“闻道”,把“志乎闻道”视为文字、音韵、训诂、考据的鹄的。按照这种方法,他通过对《孟子》中一些重要字词、概念的诠释,提出了自己从自然观、知识论、方法论、伦理观的思想,建立了一个完整的、与宋明理学截然对立的戴震哲学体系。贯穿在戴震哲学中的精神是“实事求是”的精神。同时戴震又打着“复古”的旗帜批判程朱理学,把自己与理学的对立还原为孔孟与理学的对立,从而对后者展开批判。而程朱理学在当时居于官方的统治的地位,因此,他批判理学,其精神便具有反传统、反权威的启蒙意义。今天,研究戴学是全面把握和准确理解整个清代思想文化乃至中国文化的一个重要环节,而发掘和阐释戴震哲学“实事求是”精神和反权威的启蒙精神,则具有强烈的现实意义。本文则力图从这两方面提出自己有一定新意的见解。

关键词：戴震清代哲学考据义理之学人性论实事求是

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