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19世纪美北长老会在粤传教活动述论

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世界宗教研究 2005年第3期 86-95页

作者：汤开建颜小华暨南大学古籍所暨南大学文学院

美北长老会是所有来华基督新教中一重要差会。近代以来,它在中国开展了一系列活动,产生了深刻的社会影响。本文运用中英文献档案,分别从传教、教育、医疗三个方面论述美北长老会19世纪在广东的传播与发展情况,以期更加深入地展开对教会... 详细信息

美北长老会是所有来华基督新教中一重要差会。近代以来,它在中国开展了一系列活动,产生了深刻的社会影响。本文运用中英文献档案,分别从传教、教育、医疗三个方面论述美北长老会19世纪在广东的传播与发展情况,以期更加深入地展开对教会史的研究。

关键词：美北长老会 19世纪广东传教活动

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近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献

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西北民族研究 1994年第1期 106-116,282页

作者：房建昌

近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献房建昌本文主要探讨清朝后期以来至解放前西方基督教新教传教士对中国西北以回族为主的信奉伊... 详细信息

近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献房建昌本文主要探讨清朝后期以来至解放前西方基督教新教传教士对中国西北以回族为主的信奉伊斯兰教的穆斯林及其他少数民族的传教...

关键词：中国穆斯林基督教传教士新教传教士传教活动西方基督教西北少数民族基督教新教内地会中国伊斯兰教西北穆斯林

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16世纪西班牙美洲殖民地天主教传教活动的政治作用

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历史研究 1992年第5期 154-162页

作者：王亚平东北师范大学历史系

15世纪中叶,随着资本全义生产关系的产生和发展,欧洲大陆社会经济结构发生了极大的变化,并因此开始了探查通往东方、扩大贸易的新航路。继葡萄牙王朝组织探险队开辟了绕道非洲通往亚洲的航路后,1492年西班牙王室支持哥伦布远航,从而发... 详细信息

15世纪中叶,随着资本全义生产关系的产生和发展,欧洲大陆社会经济结构发生了极大的变化,并因此开始了探查通往东方、扩大贸易的新航路。继葡萄牙王朝组织探险队开辟了绕道非洲通往亚洲的航路后,1492年西班牙王室支持哥伦布远航,从而发现了美洲大陆。随之而来的是对新大陆贪婪地殖民掠夺和残暴的殖民统治,在美洲建立了一种新的社会形态——殖民制度。罗马天主教的传教活动是西班牙美洲殖民统治的重要组成部分,它的政治作用远远超过了其宗教意义。本文试图就16世纪罗马天主教在美洲传教活动的起因及其政治作用做一初步的探讨。

关键词：西班牙人美洲殖民地印第安人传教活动政治作用殖民统治传教士王室罗马天主教基督教

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郭显德与罗约翰传教活动比较研究

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世界宗教研究 2013年第6期 87-94页

作者：徐炳三华中师范大学中国近代史研究所

郭显德(Hunter Corbett,1835—1920)和罗约翰(John Ross,1842—1915)是近代山东和东北传教史上重要的奠基人,双方的传教理念和实践既有共性又有差异,其个体经验与两地基督教传播模式的建立具有一定的关联。先驱传教士较早关注到传教过... 详细信息

郭显德(Hunter Corbett,1835—1920)和罗约翰(John Ross,1842—1915)是近代山东和东北传教史上重要的奠基人,双方的传教理念和实践既有共性又有差异,其个体经验与两地基督教传播模式的建立具有一定的关联。先驱传教士较早关注到传教过程中诸多重要问题,对日后中国基督教的发展态势有着潜移默化的影响。

关键词：郭显德罗约翰传教活动

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明末清初来华法国耶稣会士与“西洋奇器”——与北美传教活动相比较

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中国史研究 1999年第2期 140-151页

作者：蒂尔贡李晟文加拿大拉瓦尔大学历史系跨学科研究中心加拿大渥太华大学历史系

一明末清初大量欧洲耶稣会士的来华引发了一场直接的、规模甚大的中西文化交流，这种文化交流不仅仅是精神方面（如思想、观念与宗教意识方面），同时也是物质方面的，法国耶稣会士所携入的大量“西洋奇器”①即为一例。然而，这种物资... 详细信息

一明末清初大量欧洲耶稣会士的来华引发了一场直接的、规模甚大的中西文化交流，这种文化交流不仅仅是精神方面（如思想、观念与宗教意识方面），同时也是物质方面的，法国耶稣会士所携入的大量“西洋奇器”①即为一例。然而，这种物资文化方面的交流却没有得到应有的研究...

关键词：耶稣会士传教士明末清初传教活动印第安人法国康熙皇帝基督教天文仪器路易十四

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美部会早期在东南亚及当地华人中的传教活动

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宗教学研究 2024年第1期 200-208页

作者：袁琴珠海澳科大科技研究院社会文化研究中心暨南大学澳门研究院

基督教传教士来华初期,受禁教政策的限制,大量活动于中国的边陲地区。经过雅裨理的考察,美部会开教于东南亚,主要包括暹罗、新加坡、爪哇岛及婆罗洲等地。美部会通过印发宗教书籍和册子、开办诊所施药治病、聚集民众宣讲福音以及开办教... 详细信息

基督教传教士来华初期,受禁教政策的限制,大量活动于中国的边陲地区。经过雅裨理的考察,美部会开教于东南亚,主要包括暹罗、新加坡、爪哇岛及婆罗洲等地。美部会通过印发宗教书籍和册子、开办诊所施药治病、聚集民众宣讲福音以及开办教会学校等方式,传教于东南亚以及当地的华人移民,以期间接对中国施加基督教影响。然而,由于种种因素的限制,上述传教方式均遭遇了困境,传教活动未能达到预期。鸦片战争后,美部会逐渐将传教力量转移至中国本地,其对华传教事业进入了一个新的发展时期。东南亚地区是美部会乃至整个基督教团体早期对华传教的跳板和后方基地,在中国基督教史上具有重要的战略意义,而美部会针对东南亚华人移民的传教策略亦具有典型性和代表性。

关键词：传教活动传教方式基督教传教士华人移民教会学校东南亚地区传教策略婆罗洲

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西方传教士在中国穆斯林中的早期传教活动研究

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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年第5期 129-136页

作者：韩永静宁夏大学政法学院宁夏银川750021

自19世纪末至1916年,这一时期是西方传教士向中国穆斯林开展传教运动的准备阶段,他们通过与穆斯林的接触和交往,开始了解这个群体,并且在部分穆斯林中开展了尝试性的传教活动。1910年海恩波的专著《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》... 详细信息

自19世纪末至1916年,这一时期是西方传教士向中国穆斯林开展传教运动的准备阶段,他们通过与穆斯林的接触和交往,开始了解这个群体,并且在部分穆斯林中开展了尝试性的传教活动。1910年海恩波的专著《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》的出版具有重要的意义。基督教会在穆斯林文字布道工作方面也有所进展,准备和积累了一部分适合在中国穆斯林中分发的文字材料。这一切为他们在中国穆斯林中开展下一步的传教工作奠定了基础。

关键词：西方传教士中国穆斯林传教活动

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基督教华西浸礼会在四川地区的传教活动

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西南民族大学学报(人文社会科学版) 2001年第5期22卷 137-143页

作者：陈建明四川大学宗教学研究所!四川成都610064

华西浸礼会是近代基督教在四川的较大派别之一。它于 1889年传入四川宜宾 ,经过曲折的发展 ,建立起宜宾、乐山、雅安、成都四个传教区。 190 8年组成“中华基督教华西浸礼议会” ,简称华西浸礼会。该会除积极传播福音、吸收信徒外 ,还... 详细信息

华西浸礼会是近代基督教在四川的较大派别之一。它于 1889年传入四川宜宾 ,经过曲折的发展 ,建立起宜宾、乐山、雅安、成都四个传教区。 190 8年组成“中华基督教华西浸礼议会” ,简称华西浸礼会。该会除积极传播福音、吸收信徒外 ,还大办教育、医疗事业 ,对四川地区的社会进步有所促进。本文对华西浸礼会的传教活动进行了梳理 ,揭示其在四川基督教传教史中所占的地位。

关键词：基督教浸礼会四川传教活动

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基督教内地会对西北穆斯林的传教活动研究（1876-1951）

基督教内地会对西北穆斯林的传教活动研究（1876-1951）

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作者：刘继华华中师范大学

学位级别：博士

本文的研究对象为中国内地会对西北穆斯林的传教活动,上起1876年内地会传教士进入西北,下到1951年传教活动结束。以往的内地会研究对此已有涉及,但存在论述不系统、不全面且不深入,核心史料严重缺乏等不足,同时近代中国基督教与伊斯兰... 详细信息

本文的研究对象为中国内地会对西北穆斯林的传教活动,上起1876年内地会传教士进入西北,下到1951年传教活动结束。以往的内地会研究对此已有涉及,但存在论述不系统、不全面且不深入,核心史料严重缺乏等不足,同时近代中国基督教与伊斯兰教关系的研究存在两头强、中间弱的问题。基于此,本文的研究很有必要,这既可以弥补内地会研究的不足,还有助于加强近代中国基督教与伊斯兰教关系的中观研究。全文共分为七章。第一章为绪论,首先介绍选题缘起、以往的相关研究,本文研究的意义、内容与研究方法。其次介绍内地会的历史及其在西北基督教传播史上的地位、其它差会在西北穆斯林中所开展的活动,为本文主题提供背景性知识。从中可以得知,内地会的内在特质与穆宣之间存在必然联系,内地会的政策对穆宣活动的开展产生积极影响,内地会在近代西北基督教传播史上占有重要地位,是西北穆宣的一支主要力量。第二至六章是本文的主体,对整个传教活动的过程及社会事业进行完整而系统地阐述。早期传教士主要是在巡回布道的旅行和传教站宣教工作中了解西北穆斯林,并开展传教尝试。在具有初步传教经验的基础上,内地会传教士开始探索穆宣的技巧,提出派遣专职穆宣传教士、穆宣工作需要专门化等主张,并向专职传教士提出技能要求。经过一段探索期后,内地会中的胡进洁、胡立礼开始重视穆斯林宣教工作,将穆斯林作为其主要传教对象,在20世纪初成长为内地会第一代西北穆宣传教士,其所在的迪化、西宁分别成为向新疆、青海穆斯林传教的中心,并有1名穆斯林受洗。这标志着内地会对西北穆斯林传教活动的兴起。在1911年至1926年间,传教活动获得较大发展。1918年成立的甘肃穆斯林委员会让传教活动朝系统、有序的方向发展；1926年专职传教士由理想变成现实,成为这场活动获得发展的重要标志。在此过程中,出现了博德恩、金品三、濮马可、安献令、海春深、贾兰珍、贾素珍、马尔昌等一批对穆斯林宣教工作感兴趣的传教士,形成了兰州、迪化、西宁、徽县、河州等一批穆斯林传教中心。1927年传教士的撤退虽对活动造成消极影响,但随后传教士的返回,一批新传教士的加入及新传教中心的形成,让传教活动的规模不仅得到恢复而且获得进一步发展；在此期间(1927至1935年)出现14个穆宣中心,至少有37名对穆宣感兴趣的传教士,同时对穆斯林妇女的传教工作表现活跃。 1936年内地会传教上开始从新疆撤出,这标志着内地会对西北穆斯林传教活动开始衰落。退出新疆后,内地会对西北穆斯林的宣教活动集中于甘宁青地区,此时(1936年至1951年)持久的穆宣中心只有兰州和西宁,对穆宣感兴趣的传教士锐减及后继乏人的现象表现突出,同时,有的专职传教士工作地点变化多端,且要兼顾非穆斯林的宣教工作。该活动虽努力维持,但因政治因素而不得不于1951年结束。中国传道人参加了这场传教活动的全过程,并且随着活动的发展,发挥越来越大的作用。在这一过程中,中国传道人参加穆宣活动的方式即辅助传教方式、联合传教方式、独立传教方式、自主传教方式等相继产生。可见,这场传教活动固然以西方传教士为主,但中国传道人的作用也不容忽视。内地会出于穆宣目的而兴办的社会事业主要有博德恩纪念医院、河州医院以及围绕穆宣所进行的文字宣传和翻译出版。此外,兴办的目的虽不是穆宣,但与穆宣相关的还有兰州麻风病医院、圣光医院、众多的诊所等医疗机构,西北圣经学院、西北灵修院等教育机构以及在天灾人祸中所开展的慈善救济活动。最后一章是本文的结语。这场传教活动对西北穆斯林与内地会传教士均产生深远影响。在西北穆斯林而言,穆宣活动虽未让他们大量改宗,但给他们造成威胁,这种威胁没有激起他们集体暴力反教的举动,而是被转化为他们进行宗教、教育等方面革新运动的动力,从而对西北伊斯兰教和穆斯林社会的发展产生深远影响。在内地会传教士而言,穆宣活动成为他们挥之不去的情结,形塑了他们的命运,有的成为穆斯林研究专家或穆宣专家,有的为此贡献一生乃至生命,有的则数代人投入其中,还有不少身上打上西北穆斯林生活习性的烙印。此外,这场传教活动在客观上为中西交往与认识提供重要途径,有助于当时西方学界扩大汉学研究范围,并为今天认识近代西北穆斯林留下重要史料。

关键词：中国西北基督教中国内地会穆斯林传教活动

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清末民初美国女传教土在华的传教活动及影响

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世界宗教研究 1994年第3期 32-40页

作者：段琦中国社会科学院世界宗教研究所

近年来，国内学术界对西方来华传教士的研究有较大进展，但对女传教士的研究显得十分薄弱。本文运用丰富的中英文资料，着重对清末民初美国新教女传教士在华的传教活动及影响作了历史唯物主义的探讨。

关键词：女传教士传教活动美国美利坚合众国北美洲新教更正教基督教中国妇女中华归主信徒教会女校清末民初

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