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温含洁静 庄敬自律——试论中华传统审美文化心理性格
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引用
江西科技师范大学学报 1994年 第4期 1-4页
作者： 章启明
马克思说:“动物只生产自身,而人却生产整个自然界;动物的产品直接同它的肉体相联系,而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它们所属的那种‘尺度’和需要来改造,两人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内... 详细信息
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高考语文模拟试题(5)
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引用
中学语文教学参考（教师版） 1995年 第Z1期 67-71,95页
作者： 洪胜生 福建师大附中
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书法艺术与“自然”精神
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引用
书法艺术 1995年 第5期 15-17页
作者： 叶鹏飞
书法艺术是一种精神现象,同时又是一种社会现象。从古至今,对艺术的研究非常纷繁复杂,道家精神是我国特有的传统审美文化,他与书法艺术的发展紧密地相连着。道家对大自然有一种亲切的爱,竭力要表现人与自然的亲密无间,竭力要到大自然中... 详细信息
来源： 评论
语文的“情理合一”论与道德情感培育
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引用
中学语文（大语文论坛）（下旬） 1995年 第3期 10-11,9页
作者： 邓嗣明
“情理合一”,是中国传统审美文化情感论的主要内容之一,也是传统语文情感教育的一种基本形式。情理合一这种独特的情感范型,来自中华民族聚族而居,以血缘为纽带的社会组织形式和生存方式。古人认为,无“理”之情是“矫情”,无情之“理... 详细信息
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当代审美文化叙事模式的转变——在解释中理解当代审美文化
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引用
文艺理论研究 1994年 第5期 65-72页
作者： 潘知常 南京大学
就本质研究的层面而言,审美观念的变化实际就是两种叙事之间言说与沉默关系的一种较量.让从前沉默的言说,让从前言说的沉默,从合理性中找到不合理性,从不合理性中找到合理性,从旧的秩序找到新的秩序,总之是冲破传统的歌颂与批判的两项... 详细信息
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