检索结果-内蒙古大学图书馆

富有浓郁民族风格的民居建筑是泰国传统文化体系中的一个重要组成部分。此次泰国之行,我们先后对位于泰国东北部的沙空纳空府甫地拍晨村、乌汶府的八塘村,素辇府的朴潘村、扳朗村、梭朴列村,黎逸府的瓦福村、玛哈萨拉堪府的依肯塞村,加拉信府的傩甘才村、那克勤斗村,莫拉韩府的吊村等10个村的民居建筑及其居住习俗进行了考察。 1、村落分布由于相同的地理环境、自然气候条件和传统文化模式的原因。

关键词：建筑形式民居建筑泰国木结构重要组成部分民居形式东北部村落干栏传统文化模式

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我国经济转轨所面临的三重文化背景

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华中科技大学学报（社会科学版） 1993年第3期8卷 46-48页

作者：张峰

目前,我国正处于从高度集中的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨过程中,这一转轨实践前所未有,其艰巨性、复杂性自然很多,表现之一就是我国向市场经济转轨所面临的文化背景比之西方要复杂得多。

关键词：文化背景市场经济转轨文化观念文化形态计划经济体制我国现阶段文化建设传统文化模式相适应社会主义市场经济体系

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兼容与开放——中国文化纳新的传统

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江汉论坛 1992年第10期 42-47页

作者：刘志琴中国社会科学院近代史所

任何民族的传统文化都具有人类性,不论在东方或西方,人们都是在改造自然和改造社会中同时在改造自己,都需要有吃穿用的生活方式,这是民族赖以生存的基本形式,只是在吃什么、穿什么、用什么,怎样吃、怎样穿、怎样用的方面表现出差别,发... 详细信息

任何民族的传统文化都具有人类性,不论在东方或西方,人们都是在改造自然和改造社会中同时在改造自己,都需要有吃穿用的生活方式,这是民族赖以生存的基本形式,只是在吃什么、穿什么、用什么,怎样吃、怎样穿、怎样用的方面表现出差别,发展自己的智慧,从而创造出独特的文化形态并形成传统。不同肤色和国别的人们都要在对自然、社会和人类自身的认识上进行认同和交流,因此任何一国的文化都具有世界文化的因素。

关键词：人类性中华人民共和国传统文化模式欧洲佛教释教消费生产关系家族制企业体制中华民族中国民族

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论中华传统文化模式的创发

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学术月刊 1989年第7期21卷 23-30,45页

作者：周积明

中华传统文化作为一种文明体,自有其特定的文化模式,它以大一统的向心型政治结构、单一的农业经济范型、以血缘宗法为纽带的社会关系网络、以“礼”为核心的行为范式、以道德伦理为指归的价值观念以及天人合一的致思方式为结构元素,以... 详细信息

中华传统文化作为一种文明体,自有其特定的文化模式,它以大一统的向心型政治结构、单一的农业经济范型、以血缘宗法为纽带的社会关系网络、以“礼”为核心的行为范式、以道德伦理为指归的价值观念以及天人合一的致思方式为结构元素,以宗法伦理为主导性特质,从而在总体面貌上与外邦异域文化判然有别。研究此种文化模式发生的巨大背景,可为今日的传统文化改造提供必要的思想资料。于是,对中华传统文化模式的发生学研究成为当前亟待注重的研究课题。

关键词：传统文化模式殷商文化社会关系网络天人合一周人甲骨文政治结构农业经济结构道德伦理中国文化

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中国传统民俗的实用性特质

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民俗研究 1990年第3期 6-8页

作者：王才忠湖北大学历史系

受中国传统文化的实用理性精神所制约,因而,在瑰丽多姿的中国古代民俗生活世象中,也必然明显地折射出实用性特质的光焰。在中华传统文化模式的滥觞期,我们的祖先是以这种方式步入阶级社会的门槛的:即氏族首领直接转化为奴隶主贵族,以后... 详细信息

受中国传统文化的实用理性精神所制约,因而,在瑰丽多姿的中国古代民俗生活世象中,也必然明显地折射出实用性特质的光焰。在中华传统文化模式的滥觞期,我们的祖先是以这种方式步入阶级社会的门槛的:即氏族首领直接转化为奴隶主贵族,以后,又由家族奴隶制发展成宗族奴隶制,建立起家邦式国家,并非象古希腊、罗马那样发生奴隶主民主派推翻氏族、贵族统治的革命,由家庭奴隶制转变为劳动奴隶制,然后建立起城邦式国家。也不似印度那样,从进入初期阶级社会起,便形成了等级森严、宗教色彩浓厚的种姓制度。上述历史事实就使得挣脱了商周巫史文化的锁链,创发于春秋。

关键词：中国传统民俗中国古代实用性理性精神中国传统文化传统文化模式阶级社会劳动奴隶制宗族奴隶制家庭奴隶制

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改革与传统文化模式的转换

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岭南学刊 1988年第5期 105-105页

作者：哲夫

张文儒在《晋阳学刊》第3期著文认为，传统作为人们活动的背景或起点，具有两重性。一方面，从发展的眼光看，传统确有僵化成分，这使它与保守只有一步之差，另一方面，它又构成新的发展中的环节和要素。传统不仅代表过去，体现现在，... 详细信息

张文儒在《晋阳学刊》第3期著文认为，传统作为人们活动的背景或起点，具有两重性。一方面，从发展的眼光看，传统确有僵化成分，这使它与保守只有一步之差，另一方面，它又构成新的发展中的环节和要素。传统不仅代表过去，体现现在，还不断指向未来。改革不是与传统隔绝，而是对传统的扬弃。

关键词：传统文化模式改革两重性

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五四精神的命运

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学习与探索 1989年第3期 28-33页

作者：杨春时黑龙江省社会科学院哲学研究所

“五四”精神是西方现代文化的自由民主精神,它是对中国传统文化的反叛,是中国现代文化的生长点。“五四”救亡运动与启蒙运动属于不同的文化体系,这造成了以东方文化为背景的、属于传统社会领域的社会革命与以西方文化为背景的、属于... 详细信息

“五四”精神是西方现代文化的自由民主精神,它是对中国传统文化的反叛,是中国现代文化的生长点。“五四”救亡运动与启蒙运动属于不同的文化体系,这造成了以东方文化为背景的、属于传统社会领域的社会革命与以西方文化为背景的、属于现代社会领域的文化革命的错位。这种错位的结果是社会革命的成功,“五四”精神的衰退。当前的改革将消除社会革命与文化革命的错位,复兴“五四”精神,全面实现现代化。

关键词：传统文化模式社会革命文化革命五四马克思主义现代西方文化中国传统文化民主思想辛亥革命精神

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论当代中国文化的内在冲突

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复旦学报(社会科学版) 1988年第3期 10-17页

作者：俞吾金

(一) 近十年来,随着我国经济体制改革的深入和对外开放政策的实施,文化讨论成了新的热点。这种新局面与五十年代后期以来的万马齐喑的状况比较,是一大进步。但同时我们也应当看到,与文化讨论的外观上的丰富多采相对应的却是其内容上的... 详细信息

(一) 近十年来,随着我国经济体制改革的深入和对外开放政策的实施,文化讨论成了新的热点。这种新局面与五十年代后期以来的万马齐喑的状况比较,是一大进步。但同时我们也应当看到,与文化讨论的外观上的丰富多采相对应的却是其内容上的贫乏与肤浅。不少问题早在二、三十年代的文化讨论中已经提出来了,而一些七、八十年代出现的新问题,由于缺少哲学上的助力,也未得到深入的探究。文化讨论中的第一个兴奋点是东西方文化的比较研究。这本是一个很有前景的研究领域,但某些论

关键词：当代中国文化科学主义本位伦理文化范式社会主义商品经济道德观念传统文化模式政治主体性历史唯物主义历史唯物论马克思主义哲学内在冲突

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近年来东西方文化比较研究综述

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道德与文明 1986年第3期 45-47页

作者：丁大同天津社会科学院社伦美所

近年来国内外学者对东西方文化比较研究的课题产生极大兴趣,以致形成一个多学科的比较热。就中西文化比较研究在国内经历阶段上分析,许苏民认为经历了三个发展阶段。(1)从鸦片战争到戊戌变法,由魏源开始中经冯桂芬、王韬、郑观应到康有... 详细信息

近年来国内外学者对东西方文化比较研究的课题产生极大兴趣,以致形成一个多学科的比较热。就中西文化比较研究在国内经历阶段上分析,许苏民认为经历了三个发展阶段。(1)从鸦片战争到戊戌变法,由魏源开始中经冯桂芬、王韬、郑观应到康有为等,皆致力于中西政体的比较研究;(2)从戊戌变法失败到“五四”新文化运动初期,严复、梁启超、李大钊、陈独秀、鲁迅等,致力于比较中西民族性或一般社会心理状态的异同;(3)以马克思主义传入为契机,李大钊、陈独秀、瞿秋白把中西文化比较研究的重点转移到中西不同的社会

关键词：文化价值观儒家伦理西方人东西方文化儒教传统文化模式台湾儒家哲学辩证法辩证唯物主义中国孔子基金会中华孔子研究所杜维明中国传统文化中西文化比较孔子研究

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