检索结果-内蒙古大学图书馆

北京青年政治学院学报 2002年第4期11卷 15-19页

作者：张宝印陕西青年管理干部学院陕西西安710068

伦理价值观念及其发展的趋向、特点、规律性等问题,是人们尤其理论工作者在我国价值理论、价值哲学深入研究中比较关注的“热点”问题之一,本文拟对伦理价值观念发展中的几个关系,诸如:伦理价值观念发展与价值取向“多元性”的关系,与... 详细信息

伦理价值观念及其发展的趋向、特点、规律性等问题,是人们尤其理论工作者在我国价值理论、价值哲学深入研究中比较关注的“热点”问题之一,本文拟对伦理价值观念发展中的几个关系,诸如:伦理价值观念发展与价值取向“多元性”的关系,与社会经济形态变化的关系以及与人的本质属性的关系等不同层面作一探讨分析。

关键词：伦理价值观念价值取向社会经济人的本质

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完善我国继承法的几点建议

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南开学报（哲学社会科学版） 1993年第4期 15-21页

作者：刘春茂陈跃东

我国继承法的实施对于促进经济的发展，保护公民的合法权益，健全社会主义法制，正确调整继承关系，推动社会主义精神文明的建设，起到了积极的作用。随着我国经济体制改革的深入进展，公民法律意识的提高和伦理价值观念的新取向，以及... 详细信息

我国继承法的实施对于促进经济的发展，保护公民的合法权益，健全社会主义法制，正确调整继承关系，推动社会主义精神文明的建设，起到了积极的作用。随着我国经济体制改革的深入进展，公民法律意识的提高和伦理价值观念的新取向，以及世界继承立法的总趋势，给继承领域带来了许多新课题。这一切均昭示，现阶段完善我国的继承立法是很有必要的。

关键词：继承法社会主义精神文明经济体制改革公民法律意识社会主义法制伦理价值观念法的实施合法权益

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论我国少数民族社会文化心理结构的转型

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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2006年第1期23卷 54-58页

作者：李普者云南民族大学法学与公共管理学院云南昆明650031

文化心理是人类社会现象中一个重要层面,它对人类社会的发展起着极其重要的作用。社会的主体是人,社会的发展需要人去实现。中国各少数民族作为社会发展的主体,他们的文化心理必然对社会发展产生影响。如果这一主观因素符合时代要求,那... 详细信息

文化心理是人类社会现象中一个重要层面,它对人类社会的发展起着极其重要的作用。社会的主体是人,社会的发展需要人去实现。中国各少数民族作为社会发展的主体,他们的文化心理必然对社会发展产生影响。如果这一主观因素符合时代要求,那么它将有利于社会的发展,否则就起阻碍作用。因此,随着民族地区市场经济体制的逐步确立,政治体制改革的深入,各少数民族的文化心理结构必然转型。中国少数民族文化心理结构的转型就是价值观念结构关系的转型、政治价值观念的变化、经济价值观念的变化和伦理价值观念的变化。

关键词：文化心理结构价值观念结构关系政治价值观念经济价值观念伦理价值观念

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伦理转轨的社会实践基础

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理论与改革 1999年第2期 21-22页

作者：杨朝峰中共中央党校哲学部

随着改革的深化和诸多社会复杂问题的暴露，迫切需要一种新的社会伦理观为社会主义市场经济提供精神力量和价值支柱。但这不是伦理自身所能解决的问题，因为伦理道德从本质上说是社会经济和实际生活需要的善恶评价方式，它受社会利益关... 详细信息

随着改革的深化和诸多社会复杂问题的暴露，迫切需要一种新的社会伦理观为社会主义市场经济提供精神力量和价值支柱。但这不是伦理自身所能解决的问题，因为伦理道德从本质上说是社会经济和实际生活需要的善恶评价方式，它受社会利益关系的制约，不以个人的意志为转移。不...

关键词：社会实践基础伦理价值观念社会主义市场经济体制伦理道德经济全球化资本主义精神传统伦理马克思恩格斯经济交往资本主义生产

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《中国传统伦理思想史》序

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哲学研究 1989年第2期 36-38页

作者：冯契华东师范大学哲学系

近几年来,在中国伦理思想史的研究方面,先后发表了许多文章,出版了几种专著。这是一个很可喜的现象。研究历史,是为了现实。许多同志之所以热衷于中国传统伦理思想的研究,正是因为看到在改革、开放的潮流中,人们正经历着伦理价值观念的... 详细信息

近几年来,在中国伦理思想史的研究方面,先后发表了许多文章,出版了几种专著。这是一个很可喜的现象。研究历史,是为了现实。许多同志之所以热衷于中国传统伦理思想的研究,正是因为看到在改革、开放的潮流中,人们正经历着伦理价值观念的剧烈变革,所以迫切需要进行历史的反思,总结历史规律和吸取历史教训。

关键词：中国传统伦理思想思想史伦理价值观念中国伦理思想现实生活伦理学说自然经济马克思恩格斯依赖关系纲常名教

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往生净土——临江佛教居士的净土信仰

往生净土——临江佛教居士的净土信仰

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作者：谢燕清南京大学

学位级别：博士

主流净土信仰以求生西方极乐世界为核心，该信仰流布初期呈现出信仰主义的色彩，即注重神通、瑞相用以吸引信众，叙事上对往生图景较为夸张，在教派竞争激烈的时期，舍身速报、亡身护法的行为较为受到提倡。宋代以来随着三教合一，佛教... 详细信息

主流净土信仰以求生西方极乐世界为核心，该信仰流布初期呈现出信仰主义的色彩，即注重神通、瑞相用以吸引信众，叙事上对往生图景较为夸张，在教派竞争激烈的时期，舍身速报、亡身护法的行为较为受到提倡。宋代以来随着三教合一，佛教会通儒家的趋势加速。净土在教派竞争中并没有获得一个明确的宗派地位，而是与各宗派形成了互相渗透的局面。在这个格局下，净土信仰也完成了伦理化的转型，转而强调日常修行的重要性，平时念佛和孝行成为关键。1979年中国大陆佛教复兴后，净土信仰处于什么样的状态，信徒的关注点是什么？他们是如何探索往生西方的道路？\n 本研究采取了实地调查的方法研究居士往生现象。所选的地点临江市是东南沿海的一个都会城市，在中国佛教发展历史上的几个重要时期都是佛教的中心，特别是近代中国佛教的复兴也是以此为中心和起点。在这里看到的一个有趣现象，恰恰是从这里带到台湾的大陆佛教流派重新又流回到它的策源地，在这样的背景下，临江的居士信众的信仰实践有什么特点？\n 本研究以一个快速发展的现代都市为背景，在人们日益疏离死亡的情况下，一群净土信众却因一种边缘体验而面对死亡，并试图跳跃这个障碍，获得一种更高的、超越常识的认知。本文从三个方面展开论述，即如何成为一个求生净土的信徒、如何把握临终往生以及对往生本身的认识和言说。\n 成为一个求生净土的信徒其情况千差万别，有患了绝症而临时抱佛脚的，也有系统训练周密准备的，他们共同的特点是边缘性的境遇使得他们关注死亡问题，其中突出的两个要素就是年龄和健康。求生西方需要通过一些基本训练来养成一个新的习惯，这些训练中最核心的就是计数念佛。但是大部分人通过这种训练并不会出现一些确证往生西方的征兆，因此对往生西方仍然缺乏把握。那么通过关注他人的往生来熟悉死亡，这是一种功德也是一种训练，这个途径就是助念。\n 往生对临江居士而言是一件极其不确定的事情。而临命终时是最关键也是最危险的时刻，处置不当则可能前功尽弃，处理得当还可以转恶入善。通过把握瑞相来判断往生，并由此形成对社会关系的隐喻，进而形成了净土信徒的行动逻辑和切入点，即家庭关系和孝道。通过直接、间接的传递往生过程景象，净土信徒消除对死亡的陌生感，增强往生西方的信心。\n 往生事迹在净土信仰中是一个重要的组成部分，不同时代的往生事迹的书写代表了不同时代净土信仰修行的特点。研究表明底层信众的口述保留了早期传教时期的信仰主义的叙事特点，而底层的精英信众的口述则呈现出调和引导民间佛教的趋势，最终逐级向上净化形成规范的往生叙事文本，从而保证正信佛教容纳民间佛教的同时又对其保证适度的约束力。\n 通过以上三个方面的研究，看到在临江地区，净土信众在处理往生问题上，底层信众和精英协调互动，将书本和光盘上的教诲转化为在实际情境中处理问题的依据，精英获得了善知识的称号，底层信众则解决了实际问题。善知识精研教义，躬身修行，关切本地信众的切身问题，在指导和约束信众的实践形式和发展方向上起着很大的作用。他们维系着明清以来形成的佛教修行实践伦理化的大趋势。至于这种伦理化实践和现代社会的磨合还在发展中，在临江的地区目前的表现体现为居士们倾向捍卫传统伦理价值观念，维系家庭和社会稳定。而在行动的表现形式上则逐渐开始出现一些现代化的趋势，这些对社会和佛教本身将构成什么影响还有待进一步观察。

关键词：佛教净土信仰居士往生现象伦理价值观念

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论墨家伦理观的真髓及其价值——从儒、墨比较谈起

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齐鲁学刊 1992年第1期 119-124页

作者：路德彬赵杰

在先秦诸子百家之中,儒、墨同为显学,但自汉代起,儒术独尊,儒家的伦理价值观念遂逐渐主导了中国人的社会伦理生活,变成了一种人所共遵的思维与实践原则,而曾一度其官盈天下的墨家思想,则渐渐沦为绝学,很少再有人问津了。乃至于在今天,... 详细信息

在先秦诸子百家之中,儒、墨同为显学,但自汉代起,儒术独尊,儒家的伦理价值观念遂逐渐主导了中国人的社会伦理生活,变成了一种人所共遵的思维与实践原则,而曾一度其官盈天下的墨家思想,则渐渐沦为绝学,很少再有人问津了。乃至于在今天,对墨家思想的研究依然是相形见绌。实际上,通过比较研究即可发现,墨家的学说并非是一无所是的肤浅之论,其中不乏极具价值而又为先秦诸家所不及的真知与洞见,值得我们去挖掘和发扬。一正如一位现代西方哲人所言,入类——在任何时代、任何文化中——都面临着同一个课题,都要解决同一个问题:怎样克服分离,怎样实现结合,怎样超越个人的自身生活,并找回和谐。对此,许多中国先哲都曾给予积极的关注和深刻的反思。如老子即持“无为”说,主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”;杨朱则倡“为我”论。