检索结果-内蒙古大学图书馆

学海 2023年第2期 116-123页

作者：侯俊丹中国政法大学社会学院北京100088

本文从李安宅与早期燕京社会学之间的联系出发,呈现了李安宅边疆社会工作理论的价值论基础。受基督教社会福音派学说的影响,李安宅从宗教作为一种伦理信仰的维度上,看到了以融通儒教、藏地宗教和基督教来建构一个统一文明体的精神基础... 详细信息

本文从李安宅与早期燕京社会学之间的联系出发,呈现了李安宅边疆社会工作理论的价值论基础。受基督教社会福音派学说的影响,李安宅从宗教作为一种伦理信仰的维度上,看到了以融通儒教、藏地宗教和基督教来建构一个统一文明体的精神基础的可能。李安宅指出,复活儒家礼运传统的起点要以汉地知识分子从文化自觉出发,并外化于边疆的伦理行动来实现,因为边疆在“自然”观意义上提供了祛除汉地知识分子官僚习气的社会条件。此外,综合性的区域社会建设构成了李氏边疆社会工作理论的实践维度。“区域”所指涉的文明走廊地带定义了边疆社会工作的边界范围,通过建构“区域”间的社会分工交换体系,汉地和边疆实现互惠性的交往和接触。最后,本文指出了李安宅边疆社会工作理论对思考新时期民族社会工作的发展和文化原则具有重要的启发意义。

关键词：李安宅伦理信仰创化教育边疆社会工作

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公民道德养成过程中的传统伦理信仰价值资源及其现代转化

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齐鲁学刊 2024年第6期 65-75页

作者：赵浩东南大学人文学院江苏南京211189

在以梁启超、梁漱溟为代表所推进的近代以来带有伦理启蒙性质的“公德—私德”之辩中,有关中国传统道德之公共性向度缺失已成共识,这被视为养成现代公民道德需要直面且必须予以纾解的文化难题,加之当前公民道德遭遇的现实问题,可能进一... 详细信息

在以梁启超、梁漱溟为代表所推进的近代以来带有伦理启蒙性质的“公德—私德”之辩中,有关中国传统道德之公共性向度缺失已成共识,这被视为养成现代公民道德需要直面且必须予以纾解的文化难题,加之当前公民道德遭遇的现实问题,可能进一步放大这一缺陷及对传统道德的责难。然而,走出这一困境并不意味着只能外求,而是应当探寻中国文化传统之伦理信仰与公民道德养成之间的涵蕴关系。借助将传统宗教信仰进行理性化、世俗化改造之后公民宗教的孕育、涵养与转化,西方现代公民道德得以生成,然而,中西方文化从一开始就走向了不同的发展路径,传统中国并未产生西方式制度性宗教及其独一排他的信仰模式,但对伦理实体及其构成的整全世界的信仰塑造了传统中国的信仰形态,它具有支配人的内在心灵与指导人的道德实践的功能。这意味着创造性转化与创新性发展中国传统的伦理信仰,使之为现代公民道德养成与完善提供价值资源,是一项具有时代意义的伦理学课题。

关键词：公民道德伦理信仰价值资源现代转化

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从伦理信仰到历史主义——卢卡奇早中期哲学和美学中的“总体性”思想

从伦理信仰到历史主义——卢卡奇早中期哲学和美学中的“总体性”...

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作者：李春长浙江大学

学位级别：硕士

“总体性”是卢卡奇的哲学和美学理论的核心范畴。在他的《小说理论》中，古希腊的史诗年代被看作一个完美的总体性世界，在其中，一种同一性伦理既是世界的直接意义，又是世界的终极意义；之后的中世纪，是上帝在场的总体性年代；而在... 详细信息

“总体性”是卢卡奇的哲学和美学理论的核心范畴。在他的《小说理论》中，古希腊的史诗年代被看作一个完美的总体性世界，在其中，一种同一性伦理既是世界的直接意义，又是世界的终极意义；之后的中世纪，是上帝在场的总体性年代；而在现代社会，原始总体性和上帝都已隐退，人被自己所创造的第二自然所困，小说创作是对总体性的怀念或靠近。在《历史与阶级意识》中，成为马克思主义者的卢卡奇用马克思的商品拜物教理论解释了第二自然的物化性质，并通过建立一种黑格尔式的历史哲学来解决棘手的物化问题以重建总体性。他在现买主义文学理论中所持有的就是他的这一历史主义立场。本文作者认为，中期卢卡奇的总体性思想是其早期形而上学思想的延续，卢卡奇一直希望找到世界的同一性，但却因此忽视了理论与现实、哲学与艺术的区别。

关键词：现实主义卢卡奇哲学美学伦理信仰历史主义

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论“伦理信仰”

论“伦理信仰”

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作者：赵浩东南大学

学位级别：硕士

中国社会“有无宗教”之争持续久矣，至今尚无定论。如何更切近地理解中国社会的宗教事实与中国人的信仰实践，本文认为面对这一问题首先要转换分析层次，将对中国社会“有无宗教”之争过渡到对中国人之“信仰”的理解。“宗教”关涉的... 详细信息

中国社会“有无宗教”之争持续久矣，至今尚无定论。如何更切近地理解中国社会的宗教事实与中国人的信仰实践，本文认为面对这一问题首先要转换分析层次，将对中国社会“有无宗教”之争过渡到对中国人之“信仰”的理解。“宗教”关涉的是宏观的结构，信仰关涉的是真实的个体。个体之信仰植根于社会结构，中国社会以“伦理”为本位，“伦”之实体构成了个体在世的全部生活，进而“伦”之“理”透过在世生活深入到个体的精神世界。中国人在“伦理”中获得信仰，在“伦理”中表达信仰，“伦理”是宗教事实，“信仰—伦理”是中国人的信仰实践，“伦理信仰”则是从信仰主体的角度对中国社会宗教与信仰的本土化概括。\n 借鉴黑格尔的精神哲学体系，个体的“伦理信仰”通过精神的两个维度展现:“在世之在”客观精神的法哲学历程，通过“家—宗族—‘社’与‘会’—国—天下”诸伦理实体，最后在“天下”中达到在世的升华;“从心所欲”的主观精神结构，在个体意识中塑造人与神、人与人、人与己的关系模式，“成圣”是个体伦理信仰的最终实现。这是立足中国社会事实的中立描述与抽象概括。\n 透过本文对伦理信仰的论述，“伦”之转型是信仰变迁的根本。虽然中国社会伦理实体正在发生断裂与变化，但是由于“伦”之转型复杂而缓慢，相应的个体心智结构难以打破，信仰的“诸神之争”仍将长期持续。

关键词：伦理信仰社会结构精神世界本土化宗教事实

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论日本人的伦理信仰:德福一致

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南京农业大学学报（社会科学版） 2001年第2期1卷 66-73页

作者：徐怀伏南京农业大学南京210095

市场经济条件下对道德信仰的探讨和建构 ,日本进行了比较成功的尝试。被称为日本现代伦理之父的丸山敏雄 ,以“德福一致”为灵魂和切入点 ,建立了“纯粹伦理体系” ,重树了日本在市场经济社会里人们的伦理信仰。“德福一致”已成为现代... 详细信息

市场经济条件下对道德信仰的探讨和建构 ,日本进行了比较成功的尝试。被称为日本现代伦理之父的丸山敏雄 ,以“德福一致”为灵魂和切入点 ,建立了“纯粹伦理体系” ,重树了日本在市场经济社会里人们的伦理信仰。“德福一致”已成为现代日本社会的伦理原理与道德智慧。本文对日本伦理信仰、伦理秩序建立的剖析 ,对我国市场经济条件下建构伦理秩序将具有启迪和借鉴意义。

关键词：伦理信仰伦理秩序丸山敏雄文化社会经济日本伦理信仰德福一致观念伦理原理市场经济

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毛泽东学生时代伦理思想探秘——兼及当代青年伦理信仰的培育

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广东青年职业学院学报 2015年第1期29卷 14-19页

作者：谢俊西南政法大学马克思主义学院重庆401120

作为新中国的开创者,毛泽东始终以其忧国亲民的形象留在群众记忆之中,其高尚的伦理情操始终为百姓所称道。毛泽东学生时代伦理思想的形成源于其所处时代的造就和中西方经典伦理学的熏染,其独特的伦理文化涵养既得益于带有唯心论特色的... 详细信息

作为新中国的开创者,毛泽东始终以其忧国亲民的形象留在群众记忆之中,其高尚的伦理情操始终为百姓所称道。毛泽东学生时代伦理思想的形成源于其所处时代的造就和中西方经典伦理学的熏染,其独特的伦理文化涵养既得益于带有唯心论特色的经验认识论基础,也得益于其渊博的传统文化之浸润。为培育当代青年久已弱化的伦理信仰,以毛泽东伦理为"范"就是应时之需,即从忠贞爱国勇于担当入手培育青年正确的人生观,从心系天下忧虑民生入手培育青年合理的价值观,从理论联系实际入手培育青年知行合一的知行观,从拓宽视野放眼世界入手培育青年宏伟的世界观。

关键词：毛泽东学生时代伦理信仰探秘培育

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信仰:对非实在的实在感——区分虚无主义、伦理信仰与宗教信仰的一个心理根据

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世界宗教文化 1995年第3期 14-16,13页

作者：尤西林

有无信仰,是人兽区别之一.野兽囿限于自身生存,只对与此直接关联的觅食对象、藏身处所等具体物质实在产生反射(反应).如果用拟人的话语来说,野兽只相信与自己生命活动直接关联的环境的实在性,而无视(不注意)任何超出切身环境的世界.只... 详细信息

有无信仰,是人兽区别之一.野兽囿限于自身生存,只对与此直接关联的觅食对象、藏身处所等具体物质实在产生反射(反应).如果用拟人的话语来说,野兽只相信与自己生命活动直接关联的环境的实在性,而无视(不注意)任何超出切身环境的世界.只要留神观察,就不难发现,这种动物性在相当多数人的生活态度中也依然不同程度地沿续着.