检索结果-内蒙古大学图书馆

作者：任黎明广东技术师范大学

学位级别：硕士

信仰文化是指存在于普通老百姓日常生活中的宗教信仰和宗教行为,即人们对神明、祖先等的信仰和崇拜并以礼俗祭祀等仪式为主要表现形式的行为活动,是人们在长期的生活实践过程中积累下来的传统习俗。海南“村人”创造了具有地方特色的信... 详细信息

信仰文化是指存在于普通老百姓日常生活中的宗教信仰和宗教行为,即人们对神明、祖先等的信仰和崇拜并以礼俗祭祀等仪式为主要表现形式的行为活动,是人们在长期的生活实践过程中积累下来的传统习俗。海南“村人”创造了具有地方特色的信仰文化,是海南岛文化中不可或缺的有机组成部分。而本文所讲的“村人”,是指海南岛上自称“村人”的汉族族群。居住在海南岛北部偏西南渡江以西讲“村语”的居民。目前,学术界称其为“临高人”,称其所讲的语言为“临高语”。本文以琼北沿海“村人”为主要研究对象,以海南省临高县新盈镇为田野点,以当地渔民的信仰文化为切入点,通过详细的田野调查与民族志描述,来探讨琼北沿海“村人”的信仰状况。在长期的海洋活动中,琼北沿海“村人”逐渐形成了一套与之相适应的信仰体系。本文探讨了影响新盈镇沿海“村人”信仰文化的形成因素、信仰文化体系的构成、信仰文化实践、信仰文化特征以及信仰文化的演变与发展几个方面。其中,本文认为传统文化与社会结构、移民文化、生计方式是当地沿海“村人”信仰文化形成的影响因素,当地信仰文化体系则由“神灵信仰”与“祖先崇拜”构成。在对当地沿海“村人”信仰体系与实践的研究中,发现当地信仰文化具有海洋性、地方性、多神性与功利性特征,与此同时,当地信仰文化的仪式与功能也在随着社会的发展而发生演变,在新时代背景下,琼北沿海“村人”需引导其信仰文化逐渐向遗产化与资源化转型。琼北沿海“村人”信仰文化是琼北沿海地区渔民在长期的生产生活实践中自发形成和流传的一种民间信仰,具有鲜明的地域特色。本文通过对琼北沿海“村人”信仰文化的实地考察,并分析其发展现状与未来走向,从而推进渔业社区文化建设,这对于增强渔民精神动力、促进渔村社会和谐稳定有着重要意义。

关键词：琼北沿海“村人” 神灵信仰祖先崇拜信仰实践

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泛娱乐化思潮对大学生精神生活的消极影响及对策研究

泛娱乐化思潮对大学生精神生活的消极影响及对策研究

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作者：于文敬东南大学

学位级别：硕士

泛娱乐化思潮是处于社会信息化中的人们受诸多娱乐元素影响,以“万物皆可娱乐”的心态去看待社会现象,以“娱乐至上”为价值标准衡量社会事物的一种思想潮流。其在观念建构上的碎片化、思维方式上的感官化、价值取向上的虚无化影响着当... 详细信息

泛娱乐化思潮是处于社会信息化中的人们受诸多娱乐元素影响,以“万物皆可娱乐”的心态去看待社会现象,以“娱乐至上”为价值标准衡量社会事物的一种思想潮流。其在观念建构上的碎片化、思维方式上的感官化、价值取向上的虚无化影响着当代大学生的精神生活态度、方式、状态。当代大学生见证了经济全球化、文化多样化、社会信息化的发展,也经历了诸多新鲜事物的流行与湮灭,其精神生活呈现出自主性、多元性、流变性和开放性的发展特征。而泛娱乐化思潮作为一种当下流行的社会思潮,也是大学生精神生活的重要资源,它所反映的社会现实也在一定程度上契合了大学生的精神发展需要,使得大学生精神生活容易受到泛娱乐化思潮的消极影响。大学生精神生活主要包括信仰生活、道德生活、学习生活、人际情感生活、和休闲娱乐生活,受泛娱乐化思潮影响,均出现了一定的异化。于信仰生活而言,价值取向上的泛化削弱了主流意识形态认同,娱乐人生的态度动摇了马克思主义信仰,享乐懈怠之风的流行弱化了理想信念教育;于道德生活而言,娱乐偶像崇拜淡化了当代道德榜样教育,娱乐至上理念忽视了社会道德准则,娱乐风气盛行销蚀了道德环境建构;于学习生活而言,娱乐信息偏好妨碍了大学生的学习求知活动,网络流行文化的风靡降低了线上学习质量,碎微化的学习习惯消解了深度思维模式;于人际情感生活而言,热衷娱乐享受阻碍了情感的深度交流,偏好自我娱乐组隔了人际情感传播,沉迷虚拟社交弱化了现实人际交往;于休闲娱乐生活而言,娱乐活动盲从忽视了精神消费的多样性,审丑娱乐文化压缩了高雅审美空间,网络媒介传播固化了娱乐信息茧房。泛娱乐化思潮对大学生精神生活产生消极影响是一系列因素作用的结果。泛娱乐化思潮传播特点对大学生的吸引、社会环境娱乐化的扩大趋势、高校社会思潮教育力度不足、大学生自身意识形态不够稳定都是影响因素。为了更好地引导大学生精神生活发展,应当以强化社会主义核心价值观引领、营造风清气正的传媒环境、加强高校社会思潮教育力度、提升大学生自身精神素质为主要对策,针对性地规避泛娱乐化思潮对大学生精神生活的消极影响。

关键词：泛娱乐化思潮大学生精神生活娱乐至上价值认同信仰实践

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如何让背过身去的大娘娘转过身来——关于知识与信仰的界限问题

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民族艺术 2021年第6期163卷 68-80页

作者：户晓辉中国社会科学院文学研究所

"罗兴振—陈泳超公案"涉及民俗学最基本的目的和方法问题,需要从实践民俗学的立场进一步加以思考和讨论。以伦理原则为依据对学科目的与民众个体的实践目的做出内在区分并对实用信仰和道德信仰之间的关系加以价值排序,不仅能... 详细信息

"罗兴振—陈泳超公案"涉及民俗学最基本的目的和方法问题,需要从实践民俗学的立场进一步加以思考和讨论。以伦理原则为依据对学科目的与民众个体的实践目的做出内在区分并对实用信仰和道德信仰之间的关系加以价值排序,不仅能够让我们站在信仰实践的立场来区别对待并从学理上同情地理解罗兴振的典型做法,也有助于民俗学者对自身应该以什么样的学科目的与民众个体的目的取得一致做出理性选择,进而思考中国民俗学如何与民众个体一起,以理所当然的道德方式让背过身去的大娘娘转过身来。

关键词：经验知识信仰实践因果关系目的—手段关系理想类型

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浅析《道教义枢》中“法身义”的内容及其神学义理

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中国道教 2021年第2期 34-39页

作者：王里孟中国道教学院

《道教义枢》成书于唐高宗时,为青溪大德孟安排法师在整合前人《玄门大义》的基础上编纂而成,全书分为十卷共三十七品,现收于明《正统道藏》太平部。正如作者在序言中所说:“芟夷繁冗,广引众经,以事类之”,以期达到“显至道之教方,标《... 详细信息

《道教义枢》成书于唐高宗时,为青溪大德孟安排法师在整合前人《玄门大义》的基础上编纂而成,全书分为十卷共三十七品,现收于明《正统道藏》太平部。正如作者在序言中所说:“芟夷繁冗,广引众经,以事类之”,以期达到“显至道之教方,标《大义》之枢要”的目的。该书为道教由南北朝到隋唐以来教义教理的集成之果,为道教诸多信仰说教与信仰实践提供了理论依据。今笔者以第一卷第二品《法身义》为主,以《道门经法相承次序》中关于“天尊有几身”的内容为辅,展开讨论,以阐述道教多神信仰的神学义理其神学信仰对世间教化的意义。

关键词：多神信仰法身玄门大义信仰实践教理唐高宗义理

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一念与十世:唐代华严学的时间观念

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法音 2021年第5期 18-24页

作者：王帅清华大学哲学系

宗教学家伊利亚德区分了神圣时间与世俗时间的概念,揭示出各大宗教及巫术传统中所存在的超越世俗生活以求回归神圣永恒的倾向。按照他的描述,宗教徒通过宗教节日与仪式"逆出"当下生活的时间序列,而去迎接原初神话的再临。[1]... 详细信息

宗教学家伊利亚德区分了神圣时间与世俗时间的概念,揭示出各大宗教及巫术传统中所存在的超越世俗生活以求回归神圣永恒的倾向。按照他的描述,宗教徒通过宗教节日与仪式"逆出"当下生活的时间序列,而去迎接原初神话的再临。[1]在中国佛教的信仰实践中,节日与仪式亦被视为通往神圣时间的道路.

关键词：宗教节日信仰实践伊利亚德华严学时间序列神圣时间宗教徒巫术

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藏传佛教僧教育概况浅析——以比丘尼为视角

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法音 2021年第5期 67-71页

作者：其乐格尔内蒙古师范大学

"众生平等"是佛教的基本教义之一,同时也肯定了有情众生本自具足的清净佛性和平等涅槃解脱的可能。但在佛教群体中,比丘尼始终是个较为特殊的群体,受到人们的关注。在佛教"众生皆具佛性"的"平等"观下,比... 详细信息

"众生平等"是佛教的基本教义之一,同时也肯定了有情众生本自具足的清净佛性和平等涅槃解脱的可能。但在佛教群体中,比丘尼始终是个较为特殊的群体,受到人们的关注。在佛教"众生皆具佛性"的"平等"观下,比丘尼如何通过信仰实践实现自我身份超越,而最终达至终极宗教理想——成就佛道的呢?这构成了本文在考察藏传佛教僧教育现状的基本视角。为此,笔者曾赴甘肃省甘南藏族自治州对部分格鲁派寺院的比丘与比丘尼教育情况进行实地调研,完成此文。

关键词：藏传佛教比丘尼基本教义众生平等宗教理想格鲁派佛性信仰实践

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神像:民间信仰的象征与实践——基于冀南洗马村的田野考察

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民俗研究 2014年第2期 144-153页

作者：李生柱山东大学儒学高等研究院

神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,... 详细信息

神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,对乡土生活产生深刻影响。

关键词：神神像仪式信仰实践身体经验

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水族九仙酒文化及其保护传承与创新发展探析

水族九仙酒文化及其保护传承与创新发展探析

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作者：杨牡丹广东技术师范大学

学位级别：硕士

2009年被评为贵州省第三批省级非物质文化遗产的水族(九阡酒)酿酒技艺,是三都水族自治县九阡镇及毗邻九阡镇一带(包括荔波县的一些村寨)水族民众共享的民间技艺,以九阡镇的九仙酒最为盛名。水族九仙酒文化是水族民众与众不同的特色饮食... 详细信息

2009年被评为贵州省第三批省级非物质文化遗产的水族(九阡酒)酿酒技艺,是三都水族自治县九阡镇及毗邻九阡镇一带(包括荔波县的一些村寨)水族民众共享的民间技艺,以九阡镇的九仙酒最为盛名。水族九仙酒文化是水族民众与众不同的特色饮食文化,主要指围绕九仙酒为核心产生的一系列文化现象,包括九仙酒在生产过程中遵循的信仰实践,在饮用过程中彰显的民族文化,在传承过程中秉承的历史记忆等。同时九仙酒文化也是水族民众在长期的生产实践中形成的区域性文化和地方性知识。这种以生命个体为核心的九仙酒文化,贯穿于水族民众的一生,并渗透于水族社会生活的方方面面。本文以三都水族自治县九仙糯窖酒厂为田野调查对象,对水族九仙酒文化进行田野调查得知九仙酒九道工序独具匠心:其酿造的整个过程体现了自然崇拜、鬼神观念、祖灵信仰等信仰实践,正好契合水族民间多神崇拜的信仰体系;其酿造的九仙酒是药酒又不是简单的药酒、是糯米酒又不是平常的糯米酒、是黄酒又不是普通的黄酒;其窖藏习俗有“水妹红”九仙酒和“百年归天”九仙酒;其饮用习俗有“转转酒”和“转转饭”等讲究。水族民众在人生礼仪和岁时节庆的饮酒习俗中彰显出敬畏生命、团结互助、乐善好施、热情开朗的精神特质。九仙酒文化是水族民众群体智慧的宝贵财产和民族认同的象征符号,九仙酒则是水族民众自强不息的民族精神和物质载体。同时,九仙酒文化也是水族民众在水族社会中延续的“传统”,在与大自然和谐共生、与社会集体荣辱与共等关系互动中被不断地再创造、再重构,从而充分发挥其在水族社会中睦邻友好的社会价值、传承教育的文化价值和助力发展的经济价值。但随着社会的发展,九仙酒的文化传承实践逐渐从自给自足的家庭生产中解放出来,向小作坊或酒厂不断演进。而女性一直在酿酒技艺传承中居于主导地位,其背后蕴藏着丰富的历史和文化内涵。可以说,这种传承演进模式,在某种程度上强化了水族民众对九仙酒文化的认同感和持续感。在当前的时代背景下,水族九仙酒文化面临着诸多传承困境。因此,九仙酒文化亟需传承群体、行政部门等民间和官方力量协同合作,在保护传承水族九仙酒文化的基础上不断发展创新,以助力乡村振兴,让水族民众过上美好生活。

关键词：水族九阡镇九仙酒文化信仰实践传承发展

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基督教信仰实践的多重社会关联:两部海外研究专著的启示

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理论月刊 2013年第12期 47-50,56页

作者：汪琳岚北京大学社会学博士后流动站北京100871 北京市社会科学院博士后科研工作站北京100101

本文的切入点为对比美国学者柯文(Paul Cohen)和史维东(Alan ***)对19世纪后半期中国社会中的基督教信仰实践的研究。柯文关注基督教信仰引发的冲突性事件及由其引发的国际性议题,而史维东则关注长时间内农村基督徒与地方社会的融合以... 详细信息

本文的切入点为对比美国学者柯文(Paul Cohen)和史维东(Alan ***)对19世纪后半期中国社会中的基督教信仰实践的研究。柯文关注基督教信仰引发的冲突性事件及由其引发的国际性议题,而史维东则关注长时间内农村基督徒与地方社会的融合以及冲突性事件背后的非宗教性因素。通过分析两本著作的视角和史料差异,引申出在理解中国社会中的基督教信仰实践时,需要理解它的多重社会关联,包括政治性与民间性、文化性与实践性、地域分化和群体分化等。

关键词：基督教信仰实践冲突融合多重社会关联

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内蕴超越的日常:信仰体系与道教的本土性

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马克思主义宗教观研究 2019年第1期 230-244页

作者：程乐松北京大学哲学系宗教学系

道教信仰及其实践体系并不是纯粹围绕着长生不死的技术和修行展开的,它与古代中国人的日常生活紧密地结合在一起。正如施舟人先生强调的那样,道教的信仰活力总是体现在中国人丰富和鲜活的日常生活之中。(1)对于普通的中国民众而言,长生... 详细信息

道教信仰及其实践体系并不是纯粹围绕着长生不死的技术和修行展开的,它与古代中国人的日常生活紧密地结合在一起。正如施舟人先生强调的那样,道教的信仰活力总是体现在中国人丰富和鲜活的日常生活之中。(1)对于普通的中国民众而言,长生不死的技术实践并非生活的主题。

关键词：信仰体系本土性信仰实践世俗生活世界图景弗里德曼民间信仰信仰观念秩序观念鬼神世界

来源：评论

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