检索结果-内蒙古大学图书馆

江汉学术 2014年第6期33卷 22-28页

作者：田友谊张书华中师范大学教育学院武汉430079 徐州工业职业技术学院教务处江苏徐州221040

教师"教育信仰"是教师在教育实践中形成的对教育本质、教育活动、教育价值等深度教育问题的本真追求,是对教育应然价值、教育理想的皈依和对教育事业的极度热爱,是超越了教育实践本性、内化为教育行为的心理状态和精神诉求,... 详细信息

教师"教育信仰"是教师在教育实践中形成的对教育本质、教育活动、教育价值等深度教育问题的本真追求,是对教育应然价值、教育理想的皈依和对教育事业的极度热爱,是超越了教育实践本性、内化为教育行为的心理状态和精神诉求,是外在行为与内在精神的双重超越。教育信仰是教师专业成长的方向、专业发展的标志、专业成熟的体现。教育信仰的现实运作与实现,是教师的教育理性、教育情感、教育意志与教育行为的有机统一。教师教育信仰的生成是一个十分复杂的过程,是需要的认同、信仰的内化与心理的整合的完整统一。其中,需要的认同是教育信仰生成的重要根基,信仰的内化是教育信仰生成的动力,心理的整合则是教育信仰生成的内在机理。

关键词：教育信仰教育理想信仰价值信仰结构生成机制

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大学生信仰的现状与特点

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高等教育研究 2009年第9期30卷 77-83页

作者：姚本先刘庆明何元庆安徽师范大学心理学系安徽芜湖241000 安徽水利水电职业技术学院学生处安徽合肥230601

本文对651名大学生信仰的认知、情感和意志因素进行了调查研究,结果表明:(1)大学生信仰认知由高到低依次是民族主义、国家主义、宗教信仰、政治信仰、家庭主义、生命崇拜、家族崇拜、金钱崇拜和神灵崇拜。(2)女生比男生更易产生宗教信仰... 详细信息

本文对651名大学生信仰的认知、情感和意志因素进行了调查研究,结果表明:(1)大学生信仰认知由高到低依次是民族主义、国家主义、宗教信仰、政治信仰、家庭主义、生命崇拜、家族崇拜、金钱崇拜和神灵崇拜。(2)女生比男生更易产生宗教信仰,男生比女生更易产生金钱崇拜和家族崇拜。(3)文科大学生比理工科大学生更易产生超自然信仰。(4)农村的大学生比城市的大学生更易产生神灵崇拜、政治信仰、民族主义信仰、家族崇拜和金钱崇拜。(5)男大学生比女大学生具有更强的情感投入,二年级大学生信仰的情感、意志因素最高,大学生四年级最低。

关键词：大学生信仰信仰结构

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旧邦新命:周人的“上帝”与“天”之信仰

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宗教学研究 2011年第4期 226-232页

作者：白欲晓南京大学哲学系宗教学系

历史形成的周人宗教信仰具有复杂性。周人的"上帝"信仰虽然受到殷商宗教的影响却具有独特的内涵,"上帝"被奉为周民族的至上神和保护神。"天"的信仰为周人所特有,"天"被赋予道德理性并具有超越... 详细信息

历史形成的周人宗教信仰具有复杂性。周人的"上帝"信仰虽然受到殷商宗教的影响却具有独特的内涵,"上帝"被奉为周民族的至上神和保护神。"天"的信仰为周人所特有,"天"被赋予道德理性并具有超越族群中心的特征,但没有独占最高信仰的殿堂。"上帝—天"的信仰结构是周人信仰的基本结构,在"其命维新"的政治与文化变革中发挥了重要作用。

关键词：周人上帝天信仰结构其命维新

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图像中的信仰与信仰中的图像——藏传佛教六道轮回图释义

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宗教学研究 2007年第3期 189-193页

作者：唐小蓉四川大学"985"工程宗教与社会研究创新基地

宗教图像把经验与超验、真实与虚幻、欲望与禁忌等二元对立要素组织在同一观照过程中,并通过价值联想的方式构建一个经验事实。这种价值联想是对观视者自身在社会化过程中所习得经验的组织、提炼与整合。宗教图像把语言构造的教义理念... 详细信息

宗教图像把经验与超验、真实与虚幻、欲望与禁忌等二元对立要素组织在同一观照过程中,并通过价值联想的方式构建一个经验事实。这种价值联想是对观视者自身在社会化过程中所习得经验的组织、提炼与整合。宗教图像把语言构造的教义理念的核心部分,物质化地凝固在一个有限的、可感知的局部空间中,让信众在知觉图像的过程中感受宗教,以直观生动的方式来引导和教化信众。而作为宗教信仰的象征符号,任何一个宗教图像都可能面对两种潜在的观众:信仰者和非信仰者。从非信仰者的角度审视宗教图像,人们依托的是自己特定的知识经验背景和以往世俗生活意义进行注解,寻找其宗教学线索和宗教艺术品的审美感受,而对于信仰者而言,每一个图像的知觉都试图唤起其内心的感验与参悟,即体验和拥有宗教。本文以藏传佛教六道轮回图为例,通过投射分析,说明宗教图像在两类不同观者内心唤起的不同心理释义过程,从一个侧面也反映出宗教图像教化功能的社会心理机制。

关键词：六道轮回图投射分析信仰结构意义采择

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关系主义的儒教模式

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孔子研究 2007年第1期 7-11页

作者：李向平上海大学宗教与社会研究中心教授上海200436

儒教讨论的最要紧之处，是它的关系主义模式，难以为人们所认识。基于这种关系的不同表达方式，随即就有相应的关系——信仰结构，表达出个人的精神关怀，表达出普遍王权的合法性证明形式，表达为圣人正义的强制性要求，甚至可以表达出... 详细信息

儒教讨论的最要紧之处，是它的关系主义模式，难以为人们所认识。基于这种关系的不同表达方式，随即就有相应的关系——信仰结构，表达出个人的精神关怀，表达出普遍王权的合法性证明形式，表达为圣人正义的强制性要求，甚至可以表达出儒教信仰的王权垄断特征。

关键词：关系主义儒教信仰结构合法性证明精神关怀垄断特征强制性王权

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论印度锡克民族的社会转型（1500～1950）

论印度锡克民族的社会转型（1500～1950）

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作者：王孟懿广西师范大学

学位级别：硕士

早在16世纪,印度锡克教就以其积极入世地“立人”的精神打破了印度教种姓制度的传统,在与贾特种姓等族群结合为一体以后,它以开明的品行塑造了社会底层种姓族群在封建王朝压迫下,为社会平等和信仰自由斗争而形成一个尚武宗教民族的永恒... 详细信息

早在16世纪,印度锡克教就以其积极入世地“立人”的精神打破了印度教种姓制度的传统,在与贾特种姓等族群结合为一体以后,它以开明的品行塑造了社会底层种姓族群在封建王朝压迫下,为社会平等和信仰自由斗争而形成一个尚武宗教民族的永恒个性。对这样一个宗教民族的社会转型研究能够深刻反映当代锡克人问题复杂性的信仰结构动因,在一定程度上为宗教少数民族自治提供历史启示。我对此尝试作“宗教民族主义结构对锡克民族在社会转型中结构性博奕的影响及转型代价”的个案研究。根据对锡克民族史的学习和掌握,过程中采用了“局势、结构博奕、四重奏转型、时序反差、五位复体信仰结构、信仰结构的加载、历史元认知等”1这样一些独创的观点和见解,作为结论反映了:“锡克民族在社会转型中不断加载形成的450年信仰结构,使其在与其它族群的博奕抉择中循环往复地付出了惨重代价,也制约了其‘卡利斯坦’的构建”。2论文共分七个部分: 导论第一章阐述“锡克民族的形成是社会大转型与本民族信仰结构矛盾冲突的结果”。17世纪中晚期大量贾特农民和其它底层种姓的加入,又在莫卧儿王朝的宗教压迫下,锡克教开始从16世纪商人和高利贷者的信仰转型为底层种姓族群的信仰、从和平主义的社会团体转变为一个政教合一的、“尚武”的宗教民族。第二章着重解析锡克民族350年(1499～1849)信仰结构的内涵、形成、构成及特点。锡克教后起但较开明的特性,决定了它具有顽强的生命力,但它发展壮大本身就是与其它族群进行长期结构性博奕并作出有利于本民族的抉择过程。在16到19世纪的300多年里,印度社会出现了“帝国中央权威衰败化、社会边缘化或殖民地化、人民大众革命化、经济不平衡发展的现代化”四重奏转型,锡克民族的主体构建在这个过程中从宗教社会实体发展到独立国家的高度而形成自己特定的信仰结构,这一结构在根本性质上是属于带有宗教神权秉性、追求信仰自由和种姓或阶级平等的近代锡克教民族主义的结构。第三章探讨从1849年到20世纪20年代的70多年里,以政党政治和宗教自主权为表征的现代锡克教民族主义的转型及其五位复体信仰结构的形成、锡克民族的发展受到掣肘的人口因素等。印度社会在旁遮普被兼并后逐渐结束殖民封建主义的社会形态,转入了“社会完全的殖民地化、经济不平衡发展、人民大众革命化”的转型时期,包括锡克族在内的印度民族主义者推动了各自的宗教文化复兴,进而促使具有教派特性的现代政党政治的发育成熟,锡克民族则在主体重建过程中产生了现代锡克教民族主义,但其身份重建也使身份脆化、少数民族地位凸显和发展受到掣肘。转型最终形成了五位复体民族主义的信仰结构,这种结构与现实因素如参军、移民和该民族在国内散居的特点使它在现代民族国家的构建方面缺乏人口基础与集中的地域安排。第四章重点阐述在20世纪20年代到50年代的最后20多年中,锡克民族不断加载的信仰结构,后发的社会转型、受到掣肘的少数民族地位使其在迅速激变的局势性博奕中被动地作出抉择,从而未能建立“卡利斯坦”,而选择了语言邦自治道路。在印巴分治时,在英印关系形势的迅激变换中、在与国大党、穆斯林联盟之间的局势博奕中,锡克人最后不得不选择了留在印度联邦内。印巴分治后,锡克人最终理性地提出了语言-文化民族主义性质的语言邦自治诉求,但是,国大党的对锡克政策具有不稳定性,这就加载了后来影响锡克人问题复杂性的历史构成。第五章对“锡克民族的社会转型及代价”作总结性的论述,以此揭示锡克民族问题的信仰结构根源。当宗教整合社会族群,与之结合为一体形成宗教民族以后,其社会转型也就存在代价的付出,自16世纪以来,锡克民族在印度社会时序反差的转型中,产生一系列循环不息的惨剧与复仇的代价,这种代价反映了在印度社会阶段性与总进程之间的局势、结构博奕,一个宗教少数民族走向现代化难以避免的价值负出,这种价值付出不断加载了它的信仰结构(顽强不息的斗争精神与受到掣肘的宗教少数民族地位二重性)特性构成。当得不到合理相衬的自治权益时,这种构成就成了锡克人问题复杂性的历史根源。第六部分总结锡克民族社会转型总进程的意义和影响,客观地用“各文化结构传统之间加载的‘总载量’差别”来说明锡克民族的代价付出与博奕抉择的取舍。

关键词：锡克民族社会转型局势博奕结构博奕信仰结构

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从神到仙：先秦时期神仙信仰的形成因素研究

从神到仙：先秦时期神仙信仰的形成因素研究

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作者：胡亚楠哈尔滨师范大学

学位级别：硕士

发源于先秦时期的神仙观念是多种思想因素交汇的结果,而在战国时期神仙信仰实践的发生则表示了神仙信仰的正式形成。本篇论文的重点问题是研究先秦时期神仙信仰的形成,在论文开篇主要探讨信仰的构成与发展逻辑,构成信仰的三大结构要素是... 详细信息

发源于先秦时期的神仙观念是多种思想因素交汇的结果,而在战国时期神仙信仰实践的发生则表示了神仙信仰的正式形成。本篇论文的重点问题是研究先秦时期神仙信仰的形成,在论文开篇主要探讨信仰的构成与发展逻辑,构成信仰的三大结构要素是:信仰主体、信仰对象、信仰实践,三者缺一不可。在信仰的发展过程中,存在两种信仰形式:一是认识对象与信仰对象重合的信仰形式,神的信仰属于这一类;二是由具体观念发展至概念,并且信仰对象和信仰主体可以进行转化的信仰形式,神仙信仰便是属于这一类。在明确信仰构成要素的基础上,第二章节主要对神仙信仰中神、仙二字从字义和内涵两方面进行梳理,春秋时期以“帝(天)”信仰为首构成神的信仰体系,进入战国时期“天”的信仰权威破裂,各地区呈现地域分明的信仰状态,而“神”字发展到战国时期所表达的字义有:一、继续表示所信仰的神灵;二、表示人的精神;三、表示人死后魂的状态(魂气盛者为神);四、表示人可以达到的状态(神人)。“仙”字也经历了从“僊”到“仙(山)”的字形变化,其所蕴涵的内涵变化则是从表示上升到表示不死长生之人。“神仙”内涵的确立分为两个阶段,先秦时期的不死飞升观念发展至西汉时期,“神僊”一词将其代替,用以表示不死飞升的行为;在西汉至东汉这一阶段,随着神仙信仰的发展,“神僊”的实践方式与养生方技的结合,“寿”而不死的观念与“不死飞升”观念融合,至东汉时期形成“仙人”“神仙”的概念。第三章主要探讨影响先秦时期神仙信仰主体的形成因素。从春秋到战国时期,“士”阶层兴起导致文化中心转移这一现象发生,精通天文、地理、巫术、神话等知识的早期方士也在其中,各类观念进入燕齐之地,与该地的传统观念碰撞,进而促进了入海求药、不死飞升观念的产生,神仙信仰的形成;并且在大时代背景下,职能自身的变化发展也促进了方仙道(求不死飞升观念的宣扬群体)群体的产生,商代形成了巫史共治的模式,西周时期在其基础上形成职官体系,在春秋时期职官体系内掌管巫事的官员逐渐被排斥到政治之外,随着贵族政治向官僚政治转变,家臣制度破裂,该类官员大量流向民间成为早期方士,在战国时期,进入齐地之后形成了“入海求药,不死飞升”为宗旨的方仙道群体。第四章探讨先秦时期的神仙信仰所构造的宇宙图式中有两个重要的场所:天界与海上神山。基于这两个场所,产生了人通过找寻神山,寻求不死药,食之便可飞升至天界的观念,不死药的功效与自古以来齐地“难老”“毋死”的祈愿相合,进而促进了神仙信仰实践的诞生;在“仙人”概念未生成之前的信仰阶段,首先是基于不死和飞升的观念信仰,进而随着信仰的发展,转向对神僊群体的信仰。第五章主要对先秦时期神仙信仰实践的发展进行探讨。主要有三大方面:一、以神山为中心的信仰实践,先秦时期求海上神山是较为原始的神仙信仰实践方式,随着信仰的发展进而产生“登山不死”的信仰实践方式,至西汉时期“封禅”也被纳入神仙信仰实践方式中,进而产生“楼居”引仙人现身的实践方法。二、以不死药为中心的实践,“不死药”本身是属于神话的构成要素之一,而随着地区文化的交流,在齐地“不死药”神话从神话语境中走向仙话语境,进而产生“求不死药”的仙话传说,从神山的不死药到不死之功效的“药”,进而产生了服食的信仰实践方式。三、“不死飞升”观念逐渐成为先秦时期神仙信仰的核心观点,在此基础上产生了融合火葬传统的“形解”实践方式,通过火化使得自身可以上达于天。

关键词：神仙信仰先秦时期形成因素信仰结构不死飞升

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大学生信仰的心理学研究

大学生信仰的心理学研究

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作者：刘庆明安徽师范大学

学位级别：硕士

信仰是人的最高需要的体现,是人的最高价值观念,其本质是认知的,但也涉及情绪、意志等心理过程,是认知、情绪和意志的统一体。随着社会主义市场经济的发展,社会经济、政治、文化等方面发生了巨大变化,这必然对大学生的信仰产生重要影响... 详细信息

信仰是人的最高需要的体现,是人的最高价值观念,其本质是认知的,但也涉及情绪、意志等心理过程,是认知、情绪和意志的统一体。随着社会主义市场经济的发展,社会经济、政治、文化等方面发生了巨大变化,这必然对大学生的信仰产生重要影响,研究大学生信仰的现状及特点,有助于大学生身心健康成长,有利于高等学校开展大学生思想政治工作。论文通过对651名大学生的调查分析,尝试从心理学的视角研究中国当代大学生信仰的现状及发展趋势。在前人研究的基础上,运用问卷调查法、词汇选择法对大学生信仰的认知、情感和意志因素进行了实证研究。研究结果表明:大学生信仰的认知从高到低的排序为:民族主义、国家主义、宗教信仰、政治信仰、家庭主义、生命崇拜、家族崇拜、金钱崇拜和神灵崇拜。与以前的研究相比,大学生信仰的结构内容发生了变化,最为突出的是大学生的宗教信仰上升到十分醒目的地位。大学生信仰认知存在性别、专业、年级和居住地差异。大学生信仰的情感因素在性别和年级上差异显著,意志因素在年级上差异显著。大学生信仰的情感、意志因素不存在专业和居住地差异。

关键词：大学生信仰信仰结构

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炎帝信仰的三种模式——兼论当代中国信仰的认同问题

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文化纵横 2013年第6期 102-108页

作者：李向平赵翠翠华东师范大学宗教与社会研究中心

作为中华民族的人文始祖，炎黄二帝在中国人的信仰结构中占据着独特的历史地位。炎黄二帝同为华夏始祖，但在历史的发展过程中，却逐渐形成了“重黄轻炎”的社会现象。然而，伴随着传统信仰的逐步复兴，中国各地却一度掀起了对于“炎帝... 详细信息

作为中华民族的人文始祖，炎黄二帝在中国人的信仰结构中占据着独特的历史地位。炎黄二帝同为华夏始祖，但在历史的发展过程中，却逐渐形成了“重黄轻炎”的社会现象。然而，伴随着传统信仰的逐步复兴，中国各地却一度掀起了对于“炎帝故里”之正统性地位的争夺，甚至举办有世界华人炎帝故里寻根节等大型活动。一时间，

关键词：信仰结构当代中国炎帝人文始祖中华民族社会现象传统信仰中国人

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南朝墓葬中的莲花化生图像与弥陀净土信仰

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丝绸之路研究集刊 2020年第1期 25-54,474-475页

作者：李星明复旦大学

本文拟对南朝墓葬中的佛教图像组合进行观察,重点分析墓葬中的莲花化生图像与南朝弥陀净土信仰的关系。首先,梳理历年来南朝墓葬佛教图像特别是莲花化生图像的考古发现,并阐述东晋南朝弥陀净土信仰的历史状况及相关造像和莲花化生图像... 详细信息

本文拟对南朝墓葬中的佛教图像组合进行观察,重点分析墓葬中的莲花化生图像与南朝弥陀净土信仰的关系。首先,梳理历年来南朝墓葬佛教图像特别是莲花化生图像的考古发现,并阐述东晋南朝弥陀净土信仰的历史状况及相关造像和莲花化生图像的流行情况。然后,探讨南朝僧俗士民的思想信仰结构以及莲花化生图像何以进入墓葬。最后,通过已知的佛教造像和墓葬中的莲花化生图像来探讨南朝往生弥陀净土天人诞生系列图像的特征,修正以往学者因材料不足而形成的偏颇观点。

关键词：东晋南朝莲花化生佛教造像佛教图像弥陀净土信仰结构历史状况考古发现

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