检索结果-内蒙古大学图书馆

文学港 2021年第1期 115-124页

作者：刘齐北京杂文学会

己亥暮秋与妻子自宛平出京,驱动四只车轮,经冀、晋、豫、鄂、湘、粵六省陆地与桥梁,又经琼州海峡渡轮甲板,登上海南岛,全程三千余公里,时有照片(本文略)和观感用手机发帖。难得的是,许多网友即刻跟帖,写下精彩评语(见文中楷体字),令我... 详细信息

己亥暮秋与妻子自宛平出京,驱动四只车轮,经冀、晋、豫、鄂、湘、粵六省陆地与桥梁,又经琼州海峡渡轮甲板,登上海南岛,全程三千余公里,时有照片(本文略)和观感用手机发帖。难得的是,许多网友即刻跟帖,写下精彩评语(见文中楷体字),令我非常感动。可以说,这一路,是我们大家,网上网下,亦虚亦实,共同走过来的。

关键词：南行记琼州海峡楷体字跟帖海南岛

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南行记

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当代学生（探秘） 2006年第12期 6-6页

作者：张琪上海市曹杨二中高一(5)班

过了长江便到了江南。在许多关于江南的文字中,我知道江南是那种古雅、恬静的水乡。上海,也算是江南吧,但是她又不是本真的江南。可以说她是一个汇合体,南方北方在这里已经没有明确界限。“留学上海”是一个非常“大”的说法, 但是仔细... 详细信息

过了长江便到了江南。在许多关于江南的文字中,我知道江南是那种古雅、恬静的水乡。上海,也算是江南吧,但是她又不是本真的江南。可以说她是一个汇合体,南方北方在这里已经没有明确界限。“留学上海”是一个非常“大”的说法, 但是仔细想想我也算是一个小小“留学生”了。

关键词：南行记王安忆《长恨歌》历史老师问过渐行渐远贴春联发过如水慢声细语

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海南行记

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作家 2023年第6期 29-37页

作者：冯晏不详

夜宿什寒村听雨。不仅听各种鸟鸣。一场雨落在什寒村黎族、苗族居住地,万物改变了雨的节奏。当我们结束了什寒村为我们准备的民俗长桌宴,向居住地高脚庄民宿步行时,雨越下越大,一些落叶散碎,脚下石块拼接的小路仿佛在提醒夜行者,放慢一... 详细信息

夜宿什寒村听雨。不仅听各种鸟鸣。一场雨落在什寒村黎族、苗族居住地,万物改变了雨的节奏。当我们结束了什寒村为我们准备的民俗长桌宴,向居住地高脚庄民宿步行时,雨越下越大,一些落叶散碎,脚下石块拼接的小路仿佛在提醒夜行者,放慢一点你行走的速度。的确,山中夜色的幽静你需要聆听。就像此刻的生活也在开始提醒人们,慢下来,去听一听伸向远方的路。

关键词：南行记听雨居住地慢下来

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自然流动魅力天成——《南行记》审美视点散谈

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中国电视 1992年第1期 56-57页

作者：于晗

根据艾芜老原著改编的电视剧《南行记》以其自然流动的屏面更迭,给了我们一个赏目悦心的审美时空。观后思之,这其中大约包含着这么一些审美视点。自然带入——诗人只应该有一个模范,那就是自然——雨果。电视剧作家访问生活现实中的艾芜... 详细信息

根据艾芜老原著改编的电视剧《南行记》以其自然流动的屏面更迭,给了我们一个赏目悦心的审美时空。观后思之,这其中大约包含着这么一些审美视点。自然带入——诗人只应该有一个模范,那就是自然——雨果。电视剧作家访问生活现实中的艾芜老,自然会谈及艾老的得意之作《南行记》。于是《南行记》如何成文的叙述,化作了屏幕的追忆形象。戏也就这样开始了。年轻的艾芜怀着青年人的探奇、好求,大踏步地走上了南行之路;谁料这路并不平坦。正当他落魄之时,得遇边寨少数民族钟家相救。钟家同他一样善良,善良使他们情感勾通,宛如一家。钟家姐妹阿月。

关键词：南行记艾芜就这样天成良使时空交错得意之作盗马贼叙述方式审美效应

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人生的礼赞——《南行记》电视大系列创作工程构想

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中国电视 1992年第1期 58-61,63页

作者：潘小扬

走吧, 我们没有失去记忆, 我们去寻找生命的湖。1、寻觅遇合的契机——剧本改编构想也许可以这样说:“艺术生命凝铸的契机在于艺术家的主体心灵与客观世界的各种奇妙的碰撞遇合。而一部艺术作品的品味则在于这种碰撞遇合的层次。中国文... 详细信息

走吧, 我们没有失去记忆, 我们去寻找生命的湖。1、寻觅遇合的契机——剧本改编构想也许可以这样说:“艺术生命凝铸的契机在于艺术家的主体心灵与客观世界的各种奇妙的碰撞遇合。而一部艺术作品的品味则在于这种碰撞遇合的层次。中国文学史上面对万里长江描绘景观而抒发情怀的作品不胜枚举,唯有李白的《朝发白帝城》成为中国文化史上的喤喤钟声:“朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还, 两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山!”李白所拥抱的客观世界,竟是万里长江,搏浪疾舟,古城朝晖,荒野猿啼!他承载其间的主体心灵,则是凌盖古城、荒野,横越时间和空间的人生气概。这种苍浩的自然与豪迈的主体心灵在人生的层次上相遇奏响了壮丽的圣乐,成为一部艺术史上的典范。

关键词：南行记主体心灵中国文学史艾芜艺术创造工程万里长江艺术作品圣乐中国文化史朝辞

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光线在视觉艺术中的表现力——《南行记》照明设计的阐述

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中国电视 1992年第4期 64-65页

作者：嵇中传

光线,是生命组合中不可缺少的组成部分,是揭示生活的因素之一,它向眼睛解释时间和季节的循环。虽然,代表时空循环的光线(春、夏、秋、冬、日出、日落、太阳、月亮)千万年来,周而复始。但光线一旦在视觉艺术中表现出来,它却有一种特定的... 详细信息

光线,是生命组合中不可缺少的组成部分,是揭示生活的因素之一,它向眼睛解释时间和季节的循环。虽然,代表时空循环的光线(春、夏、秋、冬、日出、日落、太阳、月亮)千万年来,周而复始。但光线一旦在视觉艺术中表现出来,它却有一种特定的意义了!它并非只是让人感受事物在某个空间的存在,而更重要的是它对作品内部情绪的表现有着不可替代的重要作用。也就是说:光在作品的每一个画面中,有着使人感官产生具象感觉的意义。我深知自己悟性太差,还未完全理解作者那种深沉的体验,还未更准确地把握编导所要表现的创作意图,但,我将尽最大的努力,用光线在那一幅幅的画面中,去体现作品的精髓、去表现作者想要告知于人们的一种对待人生的态度! 编导,在内容和形式上采用并列的故事结构,既能分离独立成章,又是相关连的。全剧六个情节,在人物和环境不同的内容中,只有艾老和“我”

关键词：南行记故事结构视觉艺术使人照明设计具象山峡中无可言状筒光内容和形式

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论艾芜《南行记》与巴蜀文化

论艾芜《南行记》与巴蜀文化

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作者：罗静雯西南师范大学

学位级别：硕士

受幅员、民族、历史沿革,地理环境以及多种人文因素的影响,中国文学的区域性很早就得到了论证.随着历史发展,文学的这一性格更多是通过地域文化发挥作用,对于20世纪的中国作家个体而言,区域文化产生了有时隐蔽、有时显著但总体上异常深... 详细信息

受幅员、民族、历史沿革,地理环境以及多种人文因素的影响,中国文学的区域性很早就得到了论证.随着历史发展,文学的这一性格更多是通过地域文化发挥作用,对于20世纪的中国作家个体而言,区域文化产生了有时隐蔽、有时显著但总体上异常深刻的影响,而个体也通过不同的反应,表现出其对于地域文化殊异的态度.解读艾芜的《南行记》,我们便能深刻了解一个四川作家对巴蜀文化所持的一种态度——在秉承中消解、悖离,在浸润中摆脱、逃离.该论文分为三章.第一章着重论述艾芜文学创作的文化背景,即巴蜀文化的内涵及其蕴藉.文内提出了巴蜀文化中最典型、最具代表性的两个意象——保护屏障与封闭隔绝,并分别阐述了它们对艾芜意识和文学观念的浸润和渗透作用.第二章较完整地阐释艾芜选择\"南行\"人生的现实基因,其中包括他幼年时的记忆和经历,精神上的\"南行\"征兆;他对于移民祖先禀赋中不甘听天由命、勇于进取之性格因子的吸纳和扬弃,并充分调动了\"南行\"族群渊源的力量;以及现实最终如何推动他实践了南行之路.第三章是全文的重点,又分为两部分.第一部分通过的《南行记》的文化解读,揭示了艾芜对于故乡和异域两种文化形态的观照和对比,并如何借之摆脱了巴蜀文化凝带沉闷的阴影,捕捉感受到了远较巴蜀人生更有活力、更富于生命本色的生存方式和奇异魅力.第二部分则调整角度,就巴蜀的自然风物、生存景观、强调年轻与反叛精神的文化源流,以及富于表现力的川语方言等诸多地产文化因素对艾芜产生影响展开论述,证实了艾芜与巴蜀文化间存在不可断绝的秉承.

关键词：艾芜南行记巴蜀文化

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南行记——K1073列车体验纪实

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时代文学 2017年第4期 140-145页

作者：赵方新

8月24日下午,我期待已久的登车体验开始了。我上的这趟车是济南客运段K1073列车,始发站济南,终点站长沙,途经山东、河南、安徽、湖北、湖南五省,共18个停靠站点。兴奋自不待言,想想那乘坐着呼啸的列车领略窗外风光的美妙滋味,我就有种... 详细信息

8月24日下午,我期待已久的登车体验开始了。我上的这趟车是济南客运段K1073列车,始发站济南,终点站长沙,途经山东、河南、安徽、湖北、湖南五省,共18个停靠站点。兴奋自不待言,想想那乘坐着呼啸的列车领略窗外风光的美妙滋味,我就有种飘飘然的小眩晕,而我的列车长身份,更额外赋予了我一股自豪感:我不再是客,而是主人,心安理得的踏实是花钱也买不到的。走起吧.这趟旅程注定要成为我日后炫耀的资本:

关键词：武汉站 K1073 列车员南行记

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南行记闻

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图书馆学刊 1983年第2期 56-59页

作者：肖东发

浙、蜀、闽是我国古代著名的三大刻书中心。就数量和规模而言,三地以闽为最,而闽又首推建阳。朱熹在《建阳县学藏书记》中说:“建阳版本书籍,行四方者,无远不至。”熊禾在《书坊同文书院上梁文》中也说:“书籍高丽日本通。”建阳的余... 详细信息

<正> 浙、蜀、闽是我国古代著名的三大刻书中心。就数量和规模而言,三地以闽为最,而闽又首推建阳。朱熹在《建阳县学藏书记》中说:“建阳版本书籍,行四方者,无远不至。”熊禾在《书坊同文书院上梁文》中也说:“书籍高丽日本通。”建阳的余氏、刘氏、蔡氏、陈氏、熊氏、虞氏等诸姓,世代刻书,有的经历几朝数百年而不衰,这在世界文化史上也是极为罕见的。然

关键词：南行记建阳上梁文麻沙本版片同文书院中说熊禾蔡氏萃庆堂

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知识形态、国民性话语与被压迫者的教育学——艾芜《南行记》的“国民性”书写

引用

长江师范学院学报 2018年第6期34卷 74-80,121页

作者：熊庆元扬州大学文学院江苏扬州225000

艾芜在小说《南行记》中呈现了两种截然不同的知识形态:一种是书本知识,一种是"地方知识"。通过对"地方知识"的强调以及对书本知识的悬搁,小说使五四以来的国民性话语发生了异变,不再将底层视为启蒙的对象,反而一... 详细信息

艾芜在小说《南行记》中呈现了两种截然不同的知识形态:一种是书本知识,一种是"地方知识"。通过对"地方知识"的强调以及对书本知识的悬搁,小说使五四以来的国民性话语发生了异变,不再将底层视为启蒙的对象,反而一定程度地凸显了底层的历史主体地位。这种主体地位的凸显是通过小说底层叙事中的教育话语来完成的,表现为三个方面:首先是作为现代知识分子的叙事者"我"对"自我/他者"身份的界定;其次是在小说的空间描写中对压迫话语的抽象批判;最后则是作者本人的观影体验激发其对底层知识的强烈关注。显然,《南行记》对底层知识的书写有着鲜明的政治性,它体现了20世纪30年代中国现代知识分子在现代性与地方性的文化冲突中自觉形成的阶级想象。

关键词：艾芜南行记国民性

来源：评论

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