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检索条件"主题词=原始氏族社会"
31 条 记 录,以下是1-10 订阅
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黎族原始氏族社会简述
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琼州学院学报 2011年 第4期18卷 21-23,15页
作者: 高泽强 陈立浩 琼州学院.海南省民族研究基地
本文从母系氏族社会、父系氏族社会,以及黎族"合亩制"与"村"、"峒"社会组织等层面对黎族原始社会加以论析。
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马克思主义的阶级斗争理论是历史研究的指南——评吐尔贡·阿勒玛斯的《维吾尔人》
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喀什师范学院学报 1992年 第1期 11-21页
作者: 杨发仁
一、历史研究的指南在历史研究中,是否贯穿马克思主义的阶级斗争理论,是一个重要的原则问题。用阶级斗争理论说明和分析历史,是唯物史观的一个基本内容。马克思主义告诉我们,阶级是一个历史范畴,是一定时代的经济关系的产物。只是到了... 详细信息
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南楚古巫学与巫学家屈原
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民族论坛 1994年 第1期 53-58页
作者: 戴锡琦
南楚古巫学,即先秦时期之南楚巫文化。我国远古时期,混沌蒙昧,生产原始,初民对暴虐谲诡的自然威力和奇异突兀的社会事象产生了极大困惑,只能以“万物有灵”观念解释一切。印认为它们都有神灵,从而祟拜之,祭祀之,于是,就出现了“神”,而... 详细信息
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人与世界一体——海德格尔与老子哲学比较之一
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内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 1991年 第3期23卷 45-46页
作者: 班秀萍 内蒙古大学哲学系
人与世界的关系问题是海德格尔与老子哲学的一个共同议题。海德格尔与老子都不满他们所处时代的社会现状,在对现实社会进行批判的同时都提出了解救人类危机的方法。尽管他们的方法不足取,但因其强调了人与世界和谐一体的重要性,故有着... 详细信息
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论交往在社会进步中的作用
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贵州大学学报(社会科学版) 1989年 第2期7卷 19-21页
作者: 徐坤
马克思在创立历史唯物主义的时候,提出并强调了“交往”这一概念。今天人们在研究马克思的历史唯物主义时,完全忽视了“交往”这一历史唯物主义的重要范畴。本文试从历史和现实这两个角度探讨交往与生产方式的发展关系,探讨交往在进步... 详细信息
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同宗继承法及其演变
民族学研究
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民族学研究 1984年 281-289页
作者: 刘龙初
美国著名的民族学家摩尔根在《古代社会》一书中,提出了原始氏族社会曾出现过的三种顺序相承的遗产继承法:第一种,遗产必须由死者本氏族的成员分得。我们简称氏族继承法;第二种,遗产必须由死者的同宗亲属分得,其余的氏族成员被排除在外... 详细信息
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远古时代内蒙古地区文化遗产
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内蒙古画报(蒙汉文版) 2011年 第1期 32-37页
作者: 贺奇业勒图 乌恩 图雅
内蒙古地区历史悠久,区域文化一脉相承,经济与社会从低级向高级阶段发展。据考古发掘研究,70万年前至公元前5世纪,内蒙古地区古人类先后经历旧石器时代、新石器时代和青铜时代,随着从采集与狩猎业逐步向原始农、牧业经济过渡,原始氏族... 详细信息
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古代社会人类长寿的观念和愿望
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大自然探索 1988年 第3期 73-79页
作者: 王道隆 西南财经大学
一、引言生命科学自70年代崛起之后,不仅倍受科学家的青睐,而世人也正以热切的目光期待着它的发展.研究表明,在可以预见的下一世纪里,现已跻身于尖端科学前沿的生命科学,将对包括人的生命在内的整个社会面貌的改变作出巨大的贡献而有着... 详细信息
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略论图腾与宗教起源和夏商图腾
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历史研究 1959年 第11期 60-69页
作者: 于省吾
一、略论图腾与宗教起源莫尔根叙述图腾二字的来历说:"在阿吉布洼方言中,有图腾(totem)——往往发音为dodain——的一词,是表示一氏族的象征或徽章的;从而狼之图形,便是狼氏族之图腾.由这种事实,斯库尔克拉夫特便运用’图腾制度’... 详细信息
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也谈亚细亚生产方式问题
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兰州大学学报 1981年 第2期 23-31页
作者: 李天祜
自从1859年马克思第一次提出亚细亚生产方式这个概念以来,已经有一百二十多年了。最初只认为是人类社会历史发展上的某一所有制,没有引起什么争论,同时那时马克思、恩格斯都还在世,如果有人对于这个概念提出疑问,也会得到园满的释答。... 详细信息
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