检索结果-内蒙古大学图书馆

湖南师范大学社会科学学报 2022年第6期51卷 53-61页

作者：陈太明山东财经大学马克思主义学院山东济南250014

哈贝马斯的“后民族结构”理论通常被视为全球化与地区一体化政治格局中处理民族国家政治交往问题的一种理论探索。但是,从一般的政治团结角度来说,其推论逻辑却是依循从国内到国际这样一条“自下而上”的道路,即民族国家间政治团结的... 详细信息

哈贝马斯的“后民族结构”理论通常被视为全球化与地区一体化政治格局中处理民族国家政治交往问题的一种理论探索。但是,从一般的政治团结角度来说,其推论逻辑却是依循从国内到国际这样一条“自下而上”的道路,即民族国家间政治团结的可能性有赖于民族国家内部政治团结所建构的政治文化予以保障。通过构建以对话方式达至共识这种政治团结行为的逻辑结构,强调保留差异的前提下寻求认同的政治文化,保障了政治意见的充分伸张,奠定了政治制度的哲学层面上的合法性基础。然而,这种“对话政治”在实际操作中不可避免地被质疑忽略了弱势者的特殊政治诉求,因而需要面对以特殊身份认同为前提的“身份政治”的挑战。

关键词：全球化民族国家后民族结构政治文化身份政治

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哈贝马斯后民族结构理论研究

哈贝马斯后民族结构理论研究

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作者：张娜河北工业大学

学位级别：硕士

全球化的发展冲击了民族国家现有的政治经济社会格局,影响了民族国家治理能力的发挥,导致民族国家出现合法性危机,哈贝马斯认为,民族认同失去了原有效力,欧盟发展赶不上目前新的形势变化,针对此问题,哈贝马斯提出了后民族结构理论,试图... 详细信息

全球化的发展冲击了民族国家现有的政治经济社会格局,影响了民族国家治理能力的发挥,导致民族国家出现合法性危机,哈贝马斯认为,民族认同失去了原有效力,欧盟发展赶不上目前新的形势变化,针对此问题,哈贝马斯提出了后民族结构理论,试图超越民族国家而在超国家层面重新进行社会整合。哈贝马斯认为二十世纪以来全球化高速发展,民族国家的合法性遭到严重冲击,民族认同失去原有的效力,欧洲政治一体化的发展严重滞后于这一现实状况,由此哈贝马斯提出了他的后民族结构理论。哈贝马斯继承了康德的世界公民思想,并作了新的阐发。哈贝马斯批判了查尔斯·泰勒为实现承认而提出的集体权利,试图维护个人主义权利理论,他认为权利理论能够包容文化差异。哈贝马斯后民族结构理论的基本内涵是:以共识性的宪法原则作为认同基础,并辅以共同政治文化作为情感联系纽带,期望以此实现超国家层面的社会整合。他认为,后民族结构的合法性体现在普遍性交往和跨国家民主之中,在这个过程中要遵循商谈原则。哈贝马斯这一理论的目标是试图实现没有世界政府的世界内政,这一动态图景包括两个层面:第一,要对欧盟进行改造,以适应超民族国家状态的高速发展;第二,在全球层面改造联合国以实现没有世界政府的世界治理。哈贝马斯后民族结构理论对考察全球化时代人类发展的前景有一定的借鉴意义,但是后民族结构理论的前提存在争议,理论内容存在抽象性和乌托邦色彩的局限,需要对其作出批判性的分析和考察。

关键词：哈贝马斯后民族结构马克思世界历史理论

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民族国家的困境及超越——哈贝马斯后民族结构理论析评

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青海社会科学 2019年第6期 170-175页

作者：穆赤·云登嘉措赵旭东西北政法大学反恐怖主义法学院(国家安全学院) 西北政法大学民族宗教研究院西北政法大学

哈贝马斯是当代最具影响力的思想家之一,他认为民族国家面临着困境,比如殖民主义后遗症、极端的民族主义、全球化和多元主义的冲击等。哈贝马斯呼吁超越民族国家,描绘了这样一幅后民族世界的场景:在多元文化的背景下,各民族通过交往、包... 详细信息

哈贝马斯是当代最具影响力的思想家之一,他认为民族国家面临着困境,比如殖民主义后遗症、极端的民族主义、全球化和多元主义的冲击等。哈贝马斯呼吁超越民族国家,描绘了这样一幅后民族世界的场景:在多元文化的背景下,各民族通过交往、包容,构建起各民族共同的政治文化与民族文化,通过宪法将这样一种文化确立下来。法律则是这种文化之下民族关系的体现与保障。哈贝马斯的后民族理论是在欧洲语境下产生的,且与马克思主义的经典论断相去甚远,但是他的文化平等理念对当代中国有所启发。

关键词：后民族结构宪法爱国主义文化平等

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差异与认同:哈贝马斯全球治理思想研究——兼论哈贝马斯的后民族结构理论

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学术前沿 2017年第16期 146-149页

作者：李建芳首都师范大学哲学系

哈贝马斯的全球治理思想是其交往行为理论在全球化背景下的具体应用。通过"民族国家"文化差异认同批判,围绕差异与认同核心矛盾与公民和民主核心范畴,论证了全球治理的合法性,建构了一种后民族社会的协商民主认同理论,并从交... 详细信息

哈贝马斯的全球治理思想是其交往行为理论在全球化背景下的具体应用。通过"民族国家"文化差异认同批判,围绕差异与认同核心矛盾与公民和民主核心范畴,论证了全球治理的合法性,建构了一种后民族社会的协商民主认同理论,并从交往和法律制度的角度深入透析了全球治理的路径。

关键词：民族国家差异认同全球治理后民族结构

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哈贝马斯后民族结构视域下的集体认同观

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湖南科技大学学报（社会科学版） 2015年第2期18卷 68-71页

作者：崔萌山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

哈贝马斯认为后民族国家时代已经来临。主张以宪法爱国主义和普遍人权理论为规范性基础,实现后民族结构理论视域下的集体认同观的建构,意图为现代社会多元文化冲突的解决提供一种可能的路径。但其观点尤其是宪法爱国主义引发了民族主义... 详细信息

哈贝马斯认为后民族国家时代已经来临。主张以宪法爱国主义和普遍人权理论为规范性基础,实现后民族结构理论视域下的集体认同观的建构,意图为现代社会多元文化冲突的解决提供一种可能的路径。但其观点尤其是宪法爱国主义引发了民族主义、共和主义甚至后民族主义者的激烈论争,这有利于促成对哈贝马斯的全面理解。

关键词：后民族结构集体认同宪法爱国主义

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民族国家的起源与走向后民族国家结构的根基分析——以哈贝马斯思想为中心的考察

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社会科学论坛 2023年第2期 5-19页

作者：李洪卫张娜河北省社会科学院哲学研究所河北石家庄050051 河北工业大学马克思主义学院天津300401

民族国家是现代性的产物。哈贝马斯一方面强调民族国家形成中“民族文化”的构成要素,同时特别强调公民身份和公民参与对政治团结的功能。在全球化的背景下,哈贝马斯忧虑人类社会陷入霍布斯设想的“自然状态”之中,他通过对欧洲前景的... 详细信息

民族国家是现代性的产物。哈贝马斯一方面强调民族国家形成中“民族文化”的构成要素,同时特别强调公民身份和公民参与对政治团结的功能。在全球化的背景下,哈贝马斯忧虑人类社会陷入霍布斯设想的“自然状态”之中,他通过对欧洲前景的考察认为,欧洲的联合需要吸取民族国家自身二重构成因素的内部冲突,避免文化和身份认同危机带来的融合屏障,同时又要借鉴民族国家团结的某些方式以形成政治整合,这就是通过包容性的参与扩大公共性的交往,形成集体性的生活世界,在此基础上超越不同文化的碰撞带来的认识危机和政治整合的危机。

关键词：民族国家后民族结构包容公民团结

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哈贝马斯的世界市民社会理论与全球正义的构建

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哲学分析 2023年第4期14卷 113-125,198页

作者：孔明安靳欢欢南开大学马克思主义学院

世界市民社会理论是哈贝马斯后期面对20世纪末全球化浪潮所提出的理论构想。这一理论吸收了传统市民社会理论的合理成分,直面现代民族国家的现实困境及其内在悖论,并以欧盟“区域一体化”和“政治一体化”的实践为样本,致力于构建一个... 详细信息

世界市民社会理论是哈贝马斯后期面对20世纪末全球化浪潮所提出的理论构想。这一理论吸收了传统市民社会理论的合理成分,直面现代民族国家的现实困境及其内在悖论,并以欧盟“区域一体化”和“政治一体化”的实践为样本,致力于构建一个具有全球正义性的理想社会模式。就此而言,哈贝马斯的世界市民社会主要包括后民族结构及其所关联的生态、人权、和平、军事等国际性的热点问题。最后,作为一位具有世界主义关怀的思想家,哈贝马斯阐释了宽容与团结是世界市民社会走向全球正义的价值基础,并通过培养世界公民意识、主张国际法的宪法化、改革联合国的三重措施开辟了世界市民社会走向全球正义的实践路径。

关键词：世界市民社会后民族结构全球正义一体化

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国家批判与社会解放——兼评蔡勒的唯物主义国家批判理论

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国外理论动态 2020年第3期 1-8页

作者：王凤才高红明复旦大学哲学学院

马克思主义国家学说是在深入考察资本主义社会现实与批判黑格尔形而上学国家学说的基础上形成的,其理论意旨主要有两个方面:一是分析、批判和颠覆现存的资产阶级统治秩序,从而实现无产阶级的解放——这是社会学路径的"国家批判&quo... 详细信息

马克思主义国家学说是在深入考察资本主义社会现实与批判黑格尔形而上学国家学说的基础上形成的,其理论意旨主要有两个方面:一是分析、批判和颠覆现存的资产阶级统治秩序,从而实现无产阶级的解放——这是社会学路径的"国家批判";二是阐明未来共产主义社会的发展趋势,从而实现人类的解放——这是哲学人类学路径的"社会解放"。莫里茨·蔡勒的《唯物主义的国家批判》一书基于马克思主义国家学说,阐发了自己所谓的唯物主义国家批判理论,但他主要是基于马克思主义国家学说的社会学路径,却忽视了马克思主义国家学说之社会解放维度。这就使得其国家批判理论在后民族结构中缺乏理论解释力,而这正是马克思主义国家批判与社会解放双重逻辑展开的现实平台,也是哈贝马斯的后民族结构理论的解释力之所在。

关键词：马克思主义国家学说国家批判社会解放后民族结构

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论哈贝马斯的和平观念 ——以《论康德的永久和平观念》为基础

论哈贝马斯的和平观念 ——以《论康德的永久和平观念》为基础

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作者：陈贵光西南政法大学

学位级别：硕士

和平从古至今都是人类永恒而美好的理想追求,战争给人类带来的伤害是巨大的。康德在《世界公民观点之下的普遍历史观念》中表达了他关于历史哲学和目的论关系的基本观点,为普遍历史作出哲学解释,把建立一个普遍法治的公民社会和世界公... 详细信息

和平从古至今都是人类永恒而美好的理想追求,战争给人类带来的伤害是巨大的。康德在《世界公民观点之下的普遍历史观念》中表达了他关于历史哲学和目的论关系的基本观点,为普遍历史作出哲学解释,把建立一个普遍法治的公民社会和世界公民共同体作为大自然的最高目标。康德在1795年发表了《永久和平论》,康德的和平思想主要受到圣皮埃尔和卢梭的和平思想的影响。作为一部哲学的规划,他先验的预设了永久和平作为大自然的目的,具体论述了理性与道德的功能如何在国家和战争的实践中得到应用,以达到永久和平。康德认为和平必须建立在法律、权利、正义的基础之上,在《永久和平论》中,康德先提出六个实现永久和平的先决条款和三个实现永久和平的正式条款,康德认为共和制具有永久和平的前景,提出每个国家的公民体制都应当是共和制,从国家内部条件消灭战争,然后设计出以自由民主国家结盟而成的和平联盟,康德是用理性法概念来阐明他的观点的,他在设计国际联盟的时候把希望寄托在政府的道德自律上面,仅仅想诉诸理性,未能脱离当时的经验。1995年,哈贝马斯发表《论康德的永久和平观念》,从历史哲学的角度对康德的永久和平观念进行探讨,哈贝马斯继承了康德永久和平观念,他认为康德提出来的世界公民法(权利)是一次意义深远的革命。哈贝马斯首先从康德对永久和平的定义,对国际联盟法律形式的描述,还有从历史哲学的角度来解答如何实现世界公民观念等三个方面来对康德永久和平观念进行回顾。哈贝马斯认为康德的和平观念并非停滞不前,但是康德的理论前提是18世纪末的历史条件,这些前提在今天已经过时了,要根据历史和现代背景对康德的和平观念进行部分修正。他提出康德的世界公民权利要加以制度化才能够得到保障和落实,并认为康德追求的和平是一种消灭战争的消极和平,要把它改造成一种积极的和平,把和平看成一种过程,最后对人权和国家主权等概念做了规范限制。哈贝马斯对康德的和平观念进行了划时代讨论,并且根据时代背景做了修正,是对康德永久和平观念的继承和发展,同时也是哈贝马斯在表达他自己的和平观念,在康德的基础上,哈贝马斯还提出了一个“没有世界政府的世界内政”的治理方案,作为未来和平世界的构想,其中蕴含了哈贝马斯政治哲学的诸多观点,本文在分析哈贝马斯如何继承和修正康德的永久和平观念的同时,也对哈贝马斯的这一未来构想做一个研究,以期深入了解其思想的内涵。

关键词：永久和平世界公民权利人权后民族结构公共领域

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从民族精神的民族到国家公民的民族——哈贝马斯重构民族概念的哲学逻辑

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2019年第6期39卷 21-24页

作者：王进福建三明学院马克思主义学院

西方马克思主义的主要代表人物之一哈贝马斯以精神科学辩证法为视角,进一步发展其在后形而上学视阈下民族概念的重构之逻辑,力图实现由民族精神的民族到国家公民的民族的转换。这一动态过程的旨趣意在对传统形而上学主题与后现代哲学之... 详细信息

西方马克思主义的主要代表人物之一哈贝马斯以精神科学辩证法为视角,进一步发展其在后形而上学视阈下民族概念的重构之逻辑,力图实现由民族精神的民族到国家公民的民族的转换。这一动态过程的旨趣意在对传统形而上学主题与后现代哲学之间的裂隙进行"缝合",从而趋向辩证统一,并将其延展于后民族社会日常交往实践的主体间性之中,对当下及未来民族世界而言完成了哲学规范基础的"立"的使命。

关键词：后民族结构民族概念精神科学辩证法后形而上学

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