检索结果-内蒙古大学图书馆

博客族 2008年第10期 137-149页

作者：靳静殊祭司唐无双

【一】金陵,三月。人如织,花似锦,整座城都沉浸在喜庆的气氛里。大街小巷的人们都出来争相观看,那商贾大户苏家唯一的少爷娶亲,排场之大,十几年都难得一见。英俊年少的苏轶远,坐在雪白的大马上,身后的喜轿描金流苏。跟在轿两边的喜童,... 详细信息

【一】金陵,三月。人如织,花似锦,整座城都沉浸在喜庆的气氛里。大街小巷的人们都出来争相观看,那商贾大户苏家唯一的少爷娶亲,排场之大,十几年都难得一见。英俊年少的苏轶远,坐在雪白的大马上,身后的喜轿描金流苏。跟在轿两边的喜童,手中提着碧色的玉篮,扶轿走一步,便从篮里抓一把金粉洒向天空,空气里刹时飘满甜甜的香气。

关键词：因缘记花月小桃喜轿那一双手月光下心里便层层涟漪世修远走他乡

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敦煌写本《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》研究

引用

敦煌研究 2017年第1期 63-73页

作者：郑阿财四川大学中国俗文化研究所

高僧因缘记、因缘传,主要记叙有关高僧的神异事迹,凸显高僧个人的宗教实践与历程,供作信众学习修行的借鉴,结合佛教、历史与文学是其特色。高僧因缘记的故事性、传奇性、神异性是佛教弘传中极受欢迎的宣扬手法。本文根据敦煌写本P.2680... 详细信息

高僧因缘记、因缘传,主要记叙有关高僧的神异事迹,凸显高僧个人的宗教实践与历程,供作信众学习修行的借鉴,结合佛教、历史与文学是其特色。高僧因缘记的故事性、传奇性、神异性是佛教弘传中极受欢迎的宣扬手法。本文根据敦煌写本P.2680、P.3570、P.3727等三件《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》校录文本,析论其情节叙事,持与《续高僧传·慧远传》对照,说明其篇幅、叙事异同之用意与文体属性。并透过对敦煌写本因缘记原生态的抄写现象所呈现的多种高僧因缘记汇抄的文献特色等考察,以为:当时僧人于各种法会间选择《高僧传》中适当的高僧神异事迹,栝其内容而撰写因缘传、因缘记,以备宣讲参考之用。

关键词：敦煌写本惠远因缘记僧传文学

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《凉州御山石佛瑞像因缘记》考释

引用

敦煌研究 1983年 102-107+7页

作者：孙修身党寿山

《凉州御山石佛瑞佛因缘记》是在一九七九年五月,于兰州军区第十陆军医院修建家属宿舍时,在武威城墙角下出土的、出土后被搁置一旁,并未引起人们的重视。两年以后,于一九八一年×月、武威县政协常委,县志编篡委员会副主任于竹山先生... 详细信息

《凉州御山石佛瑞佛因缘记》是在一九七九年五月,于兰州军区第十陆军医院修建家属宿舍时,在武威城墙角下出土的、出土后被搁置一旁,并未引起人们的重视。两年以后,于一九八一年×月、武威县政协常委,县志编篡委员会副主任于竹山先生,因病住该院治疗时,发现了此碑、遂即告知县文管会收藏保管,从此,受到文化、史学界的广泛注意(图版十一)。此碑仅存下半段,上段及碑额、碑座皆缺。因长期埋藏地下,除上部前沿、正面右下方缺损,中间被推土机剷损数字外、周围边缘基本整齐,镌刻文字大部分清晰可辨。残碑高152、宽15、厚37厘米。正面真书文字25行,行距2厘米。每行容字不等,最多者如第一行、为47字。共现存千余字。文字排列,除上部紧靠边沿外,其余三面均留有

关键词：瑞像寺碑文因缘记石刻文番禾县感通寺凉州山石

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北齐汉白玉释迦牟尼佛首复归因缘记

引用

文物天地 2015年第6期 120-123页

作者：李宝才

2015年5月23日,为迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首,包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了在佛光山举办的"河北省佛教文物展"。两岸合作,促成佛像身首... 详细信息

2015年5月23日,为迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首,包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了在佛光山举办的"河北省佛教文物展"。两岸合作,促成佛像身首合璧1998年。

关键词：释迦牟尼佛曲阳石雕佛光山幽居寺塔因缘记两岸合作六州大都督佛石寿宁寺星云大师

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文獻、文學與圖像:敦煌寫本《劉薩訶和尚因緣記》文本互文研究

文獻、文學與圖像:敦煌寫本《劉薩訶和尚因緣記》文本互文研究

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2019中国俗文化国际学术研讨会

作者：鄭阿財四川大學四川大學中國俗文化研究所

僧傳中有關高僧的行蹟，頗有可供作學佛修行之典範，或用作勸誘信眾之素材，尤其具有因時、因地化俗成信的特殊功能.就此一特性論，僧傳文學可說是中國佛教弘傳文學之重要組成部份.敦煌寫本《劉薩訶和尚因緣記》(P.2680、P.3570、P.372... 详细信息

僧傳中有關高僧的行蹟，頗有可供作學佛修行之典範，或用作勸誘信眾之素材，尤其具有因時、因地化俗成信的特殊功能.就此一特性論，僧傳文學可說是中國佛教弘傳文學之重要組成部份.敦煌寫本《劉薩訶和尚因緣記》(P.2680、P.3570、P.3727、羽698)為極具特色的佛教文學文獻，有關劉薩訶事蹟，史書、僧傳、小說多所載錄，《因緣記》則相較簡略，其文獻本質雖屬人物傳記，然與一般傳記有別，深具宗教傳記的特殊性，與「高僧傳」、「高僧讚」之功能、屬性自有區別，且各有所重，是同質而分用.基於地緣關係，河西地區劉薩訶信仰流行，地方文獻及民間傳說亦多有所流傳，石窟壁畫、造像，石刻碑記也多有保存.這些物質性的文字文本之間，及其與圖像文本之間，既具有傳承的文本共性，又有因媒介工具材質、時間、空間的制約，在傳播的過程中，存在理解、詮釋與表達差異的殊性，彼此既可互證、互釋，又可互補.本文以敦煌寫本劉薩訶因緣記為例，結合傳世文獻與考古資料，著眼於有關的物質文本，將其相關文獻、文學與圖像，依序梳理，進而析論其呈現在文獻、文學與圖像間的互文性.

关键词：敦煌寫本劉薩訶因緣記石窟壁畫、文本性、互文性

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晚期的莫高窟艺术

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敦煌研究 1985年第3期 1-18+123-126页

作者：段文杰

晚期的莫高窟艺术历经五代、宋、西夏、元四个时代。作者将其划为曹氏画院时期和党项、蒙古民族政权两个时期,分别从历史背景、艺术内容和艺术特点诸方面进行了深入系统的论述。

关键词：经变刘萨诃因缘记舍利弗菩萨摩诃萨密教密宗莫高窟敦煌石窟

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敦煌变文校释商榷及新补

引用

宁夏师范学院学报 1989年第3期20卷 4-9,58页

作者：刘瑞明

近年来对敦煌文学研究甚为重视,以校勘诠释方面言,仅《兰州大学学报》(社科版)就先后刊发了下述文章:一九八三年第三期刘凯鸣《敦煌变文校勘辨补》、一九八六年第二期袁宾《敦煌变文校补》。

关键词：敦煌变文一九兰州大学学报因缘记校释社科版子言陈平六奇君子偕老八相变

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刘萨诃事迹与瑞像图(摘要)

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敦煌研究 1988年第2期 49-50+53页

作者：饶宗颐

僧慧达刘萨河,在莫高窟五代修建的第72窟南壁有不少的题榜,和史传所记萨诃故事很相合,这是史苇湘先生的重要发现。陈祚龙及Henri Vetch 对《萨诃和尚因缘记》(P.3570、2680、3787)的文章,都作过比勘,但对所记的事实尚未深入研究。我把... 详细信息

僧慧达刘萨河,在莫高窟五代修建的第72窟南壁有不少的题榜,和史传所记萨诃故事很相合,这是史苇湘先生的重要发现。陈祚龙及Henri Vetch 对《萨诃和尚因缘记》(P.3570、2680、3787)的文章,都作过比勘,但对所记的事实尚未深入研究。我把所有史传上有关慧达的资料集中后,经过鉴别和分析,我认为刘萨诃故事的演变可分为下列三个阶段。

关键词：刘萨诃莫高窟僧慧敦煌石窟南山律师道宣因缘记慧达番禾县瑞像

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