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一、大乘佛教中菩萨的地位菩萨在大乘佛教中扮演着极其重要的角色,也是大乘佛教理论和实践的最主要化身.菩萨是梵文'菩提萨埵'的简称,意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生.'菩提'是觉、智、道的意思;'萨埵',是众生、有情的意思.所以,菩萨就是指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗蜜行,于未来成就佛果的修行者.菩萨有时还被意译成开士、大士、尊人、圣士、超士、上人和力士等等.他是觉悟的有情众生,常出于世间,与众生打成一片,以大悲心解救众生的苦难,所以,菩萨与现实世间的关系更加密切,更有人情味,在信众中的影响也特别大.

关键词：大乘佛教菩萨宗教信仰慈善精神

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大乘佛教的慈善观及其现代意义

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中国宗教 2009年第8期 48-50页

作者：张映伟北京交通大学人文学院

佛教并没有一个与"慈善"直接对应的概念,不过佛教有一个类似的核心概念,就是布施。可以说,佛教的布施观包含了佛教慈善的本质。慈悲和智慧是大乘佛教修行的核心,而布施直接体现着佛教的慈悲精神,隐含着其智慧的修行,是大乘佛... 详细信息

佛教并没有一个与"慈善"直接对应的概念,不过佛教有一个类似的核心概念,就是布施。可以说,佛教的布施观包含了佛教慈善的本质。慈悲和智慧是大乘佛教修行的核心,而布施直接体现着佛教的慈悲精神,隐含着其智慧的修行,是大乘佛教修行的重要内容。此外,布施还是佛教摄受众生的重要方法。

关键词：大乘佛教佛教界菩萨行菩萨正行法布施无畏布施慈善观

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论魏晋南北朝大乘佛教对妇女精神风貌的影响

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中国社会科学院研究生院学报 2008年第1期 62-67页

作者：张勇安徽师范大学文学院

魏晋南北朝时期,印度大乘佛经中一些有关男女平等、女子作"转轮王"、男女性爱等内容,被如实地传译到中土。受此影响,当时女性积极追求与男性的平等,具有较强的参与社会政治事务的意识和相对淡薄的贞节观念,这在特定的历史时期... 详细信息

魏晋南北朝时期,印度大乘佛经中一些有关男女平等、女子作"转轮王"、男女性爱等内容,被如实地传译到中土。受此影响,当时女性积极追求与男性的平等,具有较强的参与社会政治事务的意识和相对淡薄的贞节观念,这在特定的历史时期,具有极大的进步意义。

关键词：魏晋南北朝大乘佛教妇女精神风貌

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李提摩太对大乘佛教的回应:从后殖民对东方学的批判着眼

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2010年第3期40卷 30-39页

作者：赖品超香港中文大学文化及宗教研究系

虽然李提摩太对大乘佛教的诠释受到他自己的基督教信仰影响,甚至是受到传教使命驱使,但他的进路迥然不同于具殖民色彩的东方学,并且在动机和态度上颇为符合大乘佛教的精神。他在翻译佛典的过程中,没有强调东西方宗教观念之间的差异,反... 详细信息

虽然李提摩太对大乘佛教的诠释受到他自己的基督教信仰影响,甚至是受到传教使命驱使,但他的进路迥然不同于具殖民色彩的东方学,并且在动机和态度上颇为符合大乘佛教的精神。他在翻译佛典的过程中,没有强调东西方宗教观念之间的差异,反而突出它们的相通之处,希望以此作为基督教与佛教建立合作或友谊的共同基础,而不是使佛教徒皈依基督教。基于他的著述,可以发现他实际上实践了一种后殖民的批评,与殖民势力是对抗的。他的终极目的是全人类的解放,但进路与心态截然不同于那种解救东方人的殖民主义式思维,因为他从来不曾假设西方文明更为高等。就萨义德对东方学或东方主义的批判来说,李提摩太对大乘佛教的响应可以说是一个例外,甚至是反例。

关键词：李提摩太萨义德东方主义大乘佛教基督教

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大乘佛教与小乘佛教舞蹈之比较

大乘佛教与小乘佛教舞蹈之比较

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作者：朱佳囡陕西师范大学

学位级别：硕士

佛教自公元前6世纪由悉达多·乔达摩也就是我们所知的释迦牟尼所创立,创教之后经过本祖以及给地的信徒四处传教而传播上世界各地,至今,佛教已成为世界上的第三大宗教。在传播的过程中,教团的发展和教徒的改革以及教义上的理解不同... 详细信息

佛教自公元前6世纪由悉达多·乔达摩也就是我们所知的释迦牟尼所创立,创教之后经过本祖以及给地的信徒四处传教而传播上世界各地,至今,佛教已成为世界上的第三大宗教。在传播的过程中,教团的发展和教徒的改革以及教义上的理解不同导致分裂。由于佛教在传播的过程中路线的不同,传入不同地区产生了不同的教派。传入东亚地区,如中国、日本、朝鲜等称为北传佛教,主要是大乘佛教；传入东南亚地区,如锡兰、缅甸、泰国、中国西南地区等称为南传佛教,主要是小乘佛教。佛教自其产生之初,出于宗教宣传的考虑便开始提取早期的宗教祭祀舞蹈蹈创作出了带有佛教色彩的佛教舞蹈,通过合理的运用这个辅助工具,佛教得以顺利的发展和壮大。佛教文化本身就是一个包纳万物的文化领域,不管流传到世界各地,都能与地方文化融为一体,形成另外一个文化特色,舞蹈也是这样一种艺术门类,比其他艺术门类更具表现力,不管是国内国外,世界各民族的舞蹈都与佛教文化息息相关,佛教传播到哪里,佛教舞蹈就流传到哪里并与当地人文相结合,促进了各地区和谐相融。佛教传入中国以后,佛教舞蹈再次展现了它强有力的生命力和作用,佛教舞蹈在中国这片广大的土地上飞快的融入到了中华文化大家庭中,在佛教发展和教派分裂的同时,中国的大乘佛教舞蹈和小乘佛教舞蹈也受到当地民俗生活生态环境的影响发生了改变,其本身也得以有深远的发展。舞蹈文化中的原始宗教舞蹈遗存,是研究现存大乘佛教与小乘佛教舞蹈之间相互联系的最直接途径。就中国的佛教舞蹈而言,中国的佛教舞蹈比起中国的其他佛教艺术门类的研究比较滞后,人们给予更多的关注是雕塑、塔寺、绘画、音乐等,而佛教舞蹈只是佛教雕塑旁的陪衬,很多关于佛教艺术的书目中提到的更多艺术形式也是壁画、雕塑、音乐等,关于舞蹈的篇幅往往很少,忽视了舞蹈这一流动艺术在佛教领域的特殊作用以及自身所具有的独特审美精神和宗教意蕴。而大小乘佛教在传入我国不同地区时,是否将途经其他国家的佛教舞蹈文化带入到我国,这个答案肯定是毋庸置疑的,在传入的同时与我国中华民族色彩融合在一起,形成我国特有的佛教舞蹈。从舞蹈形态学的角度来看,如何准确把握原始宗教信仰与社会意识形态对佛教舞蹈产生的影响,如何从大小乘佛教舞蹈动态特征的积淀来追寻与此相关的文化特征,是研究大小乘佛教舞蹈文化内在本质规律的唯一途径。笔者以大乘佛教文化与小乘佛教文化为视角点,分析大乘佛教与小乘佛教的舞蹈,将其进行对比研究,能更深刻的了解佛教艺术这块璀璨的领土。本文分为以下几个部分：第一部分为绪论,主要阐述本论文的的研究目的与意义与研究方法,总结国内外关于佛教文化乃至大乘佛教以及小乘佛教的来龙去脉,并说明本论文的研究价值与创新点。第二部分为大乘佛教与小乘佛教的介绍,主要通过对佛教分裂后,具体小乘佛教与大乘佛教这一说法的来源,大乘佛教与小乘佛教的异同点进行说明,并举例说明不同国家对于大乘佛教小乘佛教不同信仰的情况对舞蹈的影响。第三部分为中国国内大乘佛教与小乘佛教的情况介绍,这一部分是介绍大小乘佛教具体如何传入中国并联系中国在大小乘佛教传入后艺术文化上的发展,来说明对佛教文化对我国舞蹈上的升华。第四部分为大小乘佛教舞蹈的比较分析,总结大乘佛教舞蹈与小乘佛教舞蹈的不同审美特征,并以云南地区这一个地理位置特殊,宗教信仰多元化的大熔炉说明介绍大乘佛教舞蹈与小乘佛教舞蹈的特殊性。第五部分为佛教舞蹈的作用,最后阐述以佛教文化独有的神秘魅力对舞蹈的神化与升华以及舞蹈对佛教文化具体形象艺术的丰富与传播,两者相互作用相互影响。

关键词：大乘佛教小乘佛教文化舞蹈比较

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大乘佛教修心的人文价值探索

大乘佛教修心的人文价值探索

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作者：加央旦增西藏大学

学位级别：硕士

人类社会发展至今,还有很多人误认为佛是神,而对于佛教的学习和研究等等当作为一种纯宗教信仰,宗教研究。其实,与其说佛是神,还不如说佛是人。季羡林先生曾有言“不知道”的对立面,就是“知道”。知道了就是大觉,就是佛。翻开佛教典籍,... 详细信息

人类社会发展至今,还有很多人误认为佛是神,而对于佛教的学习和研究等等当作为一种纯宗教信仰,宗教研究。其实,与其说佛是神,还不如说佛是人。季羡林先生曾有言“不知道”的对立面,就是“知道”。知道了就是大觉,就是佛。翻开佛教典籍,曾没有神成为佛的典故,只有人才有机会成为大彻大悟的佛。这样说来比起神,人更接近佛。把神的能力夸大到万能,是人类社会低级阶段的表现。而佛是大觉大悟,那么佛教,即是教人觉悟,教做人之道,只有觉悟了,学会做人之道,既是佛。所谓佛教研究,理所当然就是人类生存之道,生活之道,生长之道的研究。是实实在在的,活生生的学术研究。人类社会发展史上对佛教各种形式的污蔑和抨击,归根结底来自于佛这一词的误解。更准确点,就是不懂佛。佛教在公元前6世纪印度次大陆的诞生,止到今时今日。佛教文化成为一个庞大的思想体系。它反映了人类对生活的体验,理解和愿望。而佛教本身作为一个历史范畴,它也经历了演变和发展的历程。在漫长的岁月洗礼中,佛教必然吸收各个历史时期人类思想文化的精华。因此在今天,佛教文化仍然可以成为人类文明的重要一环。以它独具的思想体系和批判唯我的哲理,逐渐证明它的存在价值。从某种意义上说,学佛就是修心,修大乘菩提心就是修做人的良心。毕业论文选择大乘佛教修心的价值,是针对当代社会存在的自然,社会,精神等诸多现实问题。更是针对物欲横流时代的唯我的私利思想的小点小缀。论文以重塑佛教文化在人民思想中的积极一面作为出发点。以现实问题和未来方向作为核心思想。卸去夸张,比拟等各种形式的艺术手法,以全无遮拦的开放式思想浅谈大乘佛教修心的可贵之处。用推入式逻辑试图完成对爱心的准确解读。以历史唯物主义和辩证唯物主义的原则和方法论,证实大乘佛教修心才是人类的奋斗目标和伟大理想。鉴于论文涉及的内容多样,复杂,知识面跨度之大。所以更多的是到佛教修心的理论知识中去,从人民群众现实生活中来的描述方法,比较准确系统的论证中心思想。论文以大乘佛教在藏族社会的发展和影响来切入现实生活的各种痛苦和灾难,从而探讨大乘佛教修心在现代社会的存在价值和发展内涵。第一章,综观大乘佛教修心。以阐述大乘佛教修心的定义和它在藏族社会的发展趋势及影响作为主要内容。第二章,大乘佛教修心的内容一一分解。以藏印佛教典籍中的圣言圣行作为理论依据和论证根本。谈论行佛之道,学佛价值。第三章,辨析现代病态社会的根源及处理方法,论证大乘佛教修心对现代社会的重要价值作为主题;而佛教修心的学习和研究,是今后和谐社会和全球化的发展方向作为整个论文的中心思想,试图以实际,准确的论据和方法贯穿论文的始终。

关键词：大乘佛教菩提心修心价值

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论《红楼梦》所蕴涵的大乘佛教思想

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红楼梦学刊 2009年第1期 111-125页

作者：杨志贤厦门大学历史系 361021

《红楼梦》是中国传统文化的集大成者,各种文化元素交融其中。大乘佛教一些重要的思想元素,如救度思想、性空幻有、般若智慧、大乐思想、神秘主义等始终贯穿在《红楼梦》的情节发展和人物形象塑造的过程之中。

关键词：大乘佛教救度性空幻有般若大乐神秘主义

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奥义书与大乘佛教的发生

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哲学研究 2010年第3期 115-122页

作者：吴学国南开大学哲学系

日本著名的东方学家中村元曾说：“在印度思想中，最大正统为吠檀多，最大异端是佛教，二者的相互关系影响了印度精神史。”（Nakamura，1983，P．131）大多数印度思想史家认为，佛教的基本世界观乃是从被称为“吠陀终结”（吠檀多）的... 详细信息

日本著名的东方学家中村元曾说：“在印度思想中，最大正统为吠檀多，最大异端是佛教，二者的相互关系影响了印度精神史。”（Nakamura，1983，P．131）大多数印度思想史家认为，佛教的基本世界观乃是从被称为“吠陀终结”（吠檀多）的奥义书思想发展而来（Oldenberg，P．52；Radhakrishnan，P．361，470）；

关键词：大乘佛教奥义书思想发展印度东方学精神史世界观异端

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