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检索条件"主题词=宗教实践"
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马克思主义宗教观与云南少数民族的宗教实践
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云南社会主义学院学报 2011年 第1期13卷 42-47页
作者: 张庆松 云南省中国特色社会主义理论体系研究中心 云南昆明650034
马克思主义宗教观是以历史唯物主义为视角,在此岸现实世界里分析宗教的本质、作用及其发生、发展的社会根源,并指出宗教最终消亡的条件和途径,而不是从心灵和意识上作精神性的考察。其基本内涵包括宗教历史观、宗教本质观、宗教价值观... 详细信息
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祭祀圈内宗教实践的差异性——基于河北苍岩山三皇姑信仰祭祀圈的调查
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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2015年 第6期 43-48页
作者: 张青仁 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 北京100081 中国文化走出去协同创新中心 北京100081
寺垴、胡家滩、贾家口三个位于三皇姑祭祀圈内的村落却有着完全不同的宗教实践。寺垴村村民虽然围绕着三皇姑,但除了岁末上香外,村民们并没有其他的仪式活动。胡家滩的村民虽然信奉三皇姑,也有一定的敬拜实践,但村民更多是因经济利益与... 详细信息
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多元文化背景下美国穆斯林群体宗教实践探析
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中东研究 2018年 第2期 115-127,220页
作者: 王国栋 西北大学国际处
美国穆斯林群体人口规模不大,内部构成多元,需在异质性、多元化的社会文化环境中传承伊斯兰宗教文化,其伊斯兰宗教实践的外在表现和运行规律必然与典型伊斯兰国家有所不同。美国清真寺或伊斯兰中心的功能多样,成为穆斯林群体举行宗教仪... 详细信息
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通过征用帝国象征体系获取地方权力——明代广西土司的宗教实践
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民族学刊 2010年 第2期1卷 25-41,161页
作者: 张江华 上海大学文学院社会学系人类学所
元明土司制度的建立,事实上使得这些地方势力的权力基础开始由中央王朝掌控,广西左右江地区的土司只有依赖于帝国权力才能维持和参与地方权力的竞争。在这一情形下,中央王朝的宇宙观与象征体系被全面引入该地区,既成为土司维持现有权力... 详细信息
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即凡即圣:太平天国的宗教实践与空间建构——以天父堂为中心
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扬州大学学报(人文社会科学版) 2018年 第4期22卷 114-120页
作者: 王蒙 扬州大学社会发展学院 江苏扬州225002
作为举行礼拜仪式的场所,天父堂是太平天国重要的宗教空间之一。天父堂的布局与陈设类似于封建官衙,正中放置桌案并饰以桌围,桌案两旁设公椅若干。有条件的馆署则会额外装饰各种表达信仰的楹联,或描绘圣经故事的画幅等,宗教色彩更为浓... 详细信息
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伊斯兰宗教传统的现代调适——以义乌穆斯林宗教实践为例
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宗教信仰与民族文化 2014年 217-230页
作者: 马艳 中国社会科学院民族学与人类学研究所
近年来,中国传统穆斯林聚居区的社会结构和生活模式正在因地缘结构的解体或改变而发生较大的变迁,随之而来的是传统穆斯林族群的宗教文化向现代化的转型。这部分穆斯林作为独立的少数民族集团,与其固有的社会生活的整体环境构成了漫长... 详细信息
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中亚苏非的早期思想与宗教实践
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甘肃民族研究 2002年 第2期 66-71页
作者: 张文德 南京大学历史系博士、徐州师范大学历史系副教授
中亚是伊斯兰教苏非派的重要发源地之一,中亚苏非的早期思想是伊斯兰教苏非主义的重要组成部分。研究伊斯兰教哲学不能不研究苏非主义,而研究苏非主义又不能不涉及到中亚的苏非。然而,尽管学术界对苏非派的哲学论述较多.但对中亚苏... 详细信息
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太平天国的宗教实践散论
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扬州大学学报(人文社会科学版) 2000年 第4期4卷 54-58页
作者: 夏春涛 中国社会科学院近代史研究所 北京100006
就发动和组织起义而言 ,洪秀全的宗教实践是成功的。然而 ,由于自身理论上的种种缺陷 ,当上帝教上升为统治人们思想的意识形态时 ,它便日渐暴露出其先天不足的一面 ,既无力继续胜任太平天国精神支柱的角色 ,也无法阻遏太平天国内部自相... 详细信息
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奉调中央 殚精十年——“内交部长”习仲勋的民族宗教实践与经验
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党史纵横 2018年 第10期 9-11页
作者: 蒋国栋
1952年8月,党中央为适应工作需要作出重大组织领导调整,决定调各大区主要领导人到中央工作。习仲勋作为“五马进京”之一奉调中央工作,先后担任中央宣传部部长兼政务院文化教育委员会副主任、党组书记,政务院秘书长,国务院秘书长。
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论具有中国特色的宗教实践经验
论具有中国特色的宗教实践经验
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作者: 孙振玉 宁夏大学民族研究所 中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地
宗教实践是指宗教的全部生活,也包括跟宗教有密切关系的那部分社会生活。具体言之,主要分为两大类,一类是指宗教自身的行教实践,一类是指宗教的社会管理实践,这是一种深刻地体现着宗教与政府、宗教与社会之间关系的实践活动。两类宗教... 详细信息
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