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论西南偏远民族地区乡村社会中的宗族治理——基于四川省阿坝藏族羌族自治州J村的调研分析

贵州民族研究 2018年第5期39卷 37-40页

作者：张露露南开大学周恩来政府管理学院天津300350

采用个案研究法对四川省阿坝藏族羌族自治州J村进行考察,从村民的心理和行为两个维度来分析该村的村庄治理模式。该村是一个"熟人社会",是一种"宗族治理"的村庄治理模式。村民在宗族慰藉的心理驱动下表现出明显的... 详细信息

采用个案研究法对四川省阿坝藏族羌族自治州J村进行考察,从村民的心理和行为两个维度来分析该村的村庄治理模式。该村是一个"熟人社会",是一种"宗族治理"的村庄治理模式。村民在宗族慰藉的心理驱动下表现出明显的宗族庇护行为特征,村民运用"本家族成员"和"德才兼备"的双项标准来遴选村干部。这对于构建"自治、德治、法治"相结合的现代乡村治理体系并实现宗族由"传统"走向"现代"有一定的启示意义。

关键词：西南偏远民族地区阿坝藏族羌族自治州乡村社会宗族治理

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北宋间的宗族秩序与宗族治理--以范仲淹的家族为例

北宋间的宗族秩序与宗族治理--以范仲淹的家族为例

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作者：陈磊对外经济贸易大学

学位级别：硕士

从宋代开始，一种产生于地方的全新的宗族形式出现。这种宗族形式是唐宋变革时期政治、经济世俗化在基层组织和治理过程中的重要体现。与之前相比，庶民化的宗族形式替代了以往的氏族门阀制度，并开始迅速填补县域以下的基层治理真空。... 详细信息

从宋代开始，一种产生于地方的全新的宗族形式出现。这种宗族形式是唐宋变革时期政治、经济世俗化在基层组织和治理过程中的重要体现。与之前相比，庶民化的宗族形式替代了以往的氏族门阀制度，并开始迅速填补县域以下的基层治理真空。同时，结合时代背景，北宋初年，王朝的更迭和中央政权的重新建立并没有改变基层社会的状态，县域之下仍然是皇权所不及之处。基层社会的治理现状呼唤新的存续状态和组织形式。　　另一方面，宋代开始士大夫阶层开始下潜，他们不再紧密地靠拢于中央政权,而是积极地在地方上扩展自己的影响力，并顺理成章地充当皇权的代理人。而以士绅为核心聚拢的宗族组织就是他们实现自身影响力和价值的重要手段和形式。虽然，在北宋初期，这种庶民化的宗族还不够普遍，总的来说，仍然还是那些显贵的仕宦才能够有足够的号召力完成宗族的凝聚并实现有效的管理。但在现实意义上，这种宗族的出现确实意味着在官方政府组织框架之外诞生了一种新的基层治理形式。　　本文试图借由北宋年间范仲淹家族的形成，梳理自北宋以来的庶民化宗族产生的过程，包括范仲淹家族内部的组织形态和管理方式，试图展现宗族运行的内在逻辑和规则，并进而说明北宋年间宗族的治理成效和其对于基层治理的重要影响。

关键词：范仲淹家族宗族秩序宗族治理北宋时期

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从明清赋役制度变迁看宗族治理的内在逻辑

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广西师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第3期59卷 131-144页

作者：韦森苏映雪复旦大学经济学院上海200433

研究宗族组织的治理过程,可以增进对传统社会地方治理性质的理解。从明后期到清代,宗族在地方上发挥显著的治理作用,特别是在赋役治理过程中。大量文献阅释了这一历史过程,然而,既有的研究在有关宗族的性质以及宗族在治理过程中的意义... 详细信息

研究宗族组织的治理过程,可以增进对传统社会地方治理性质的理解。从明后期到清代,宗族在地方上发挥显著的治理作用,特别是在赋役治理过程中。大量文献阅释了这一历史过程,然而,既有的研究在有关宗族的性质以及宗族在治理过程中的意义方面存在分歧,特别是宗族是自发演化的血缘团体还是人为构建的宗法制,还有争议。为弥补相关研究的不足,有必要从明清赋役变革这一背景探讨宗族角色的转变及其发挥治理作用背后的激励约束机制,进一步探讨宗族性质以及宗族在地方社会治理过程中的意义。利用《徽州千年契约文书》所载资料考察相关主体对财产占有关系的认识以及赋役负担方式的看法,并从制度施行的视角探讨宗族宗法社会中财产占有的边界、赋役承担的原则、契约实施的效力,结果显示不仅仅是血缘,宗法观念认同在宗族治理过程中也发挥了重要的作用。由此,房长、绅士等群体作为皇权的代言人主导地方治理,宗法财产权制度强化,公共事务合作受限于宗法关系约束。

关键词：地方治理宗族治理赋役制度宗法财产权

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“三治合一”视角下宗族参与农村社区治理研究 ——以浙江、广东为例

“三治合一”视角下宗族参与农村社区治理研究 ——以浙江、广东...

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作者：贺梦地华中师范大学

学位级别：硕士

我国农村社区治理正处于由管理型向自治型转变的过渡期,因此更加强调农村社区居民有序参与到社区事务的治理中来,鼓励多元主体共同参与,形成各个主体间相互协作的关系。党的十九大提出了要健全自治、德治、法治相结合的乡村治理体系,为... 详细信息

我国农村社区治理正处于由管理型向自治型转变的过渡期,因此更加强调农村社区居民有序参与到社区事务的治理中来,鼓励多元主体共同参与,形成各个主体间相互协作的关系。党的十九大提出了要健全自治、德治、法治相结合的乡村治理体系,为当前我国基层社会治理机制指明了方向。作为农村社区治理主体之一的宗族于近年来再度复兴,在农村社区治理中发挥着重要作用。研究其发挥的作用是否与当前农村社区治理中“三治合一”指导思想相契合,对于更好地把握宗族的发展趋势、合理利用宗族具有指导意义。本文在农村社区治理“三治合一”思想的指导下,对宗族在农村社区的自治层面、德治层面和法治层面通过何种方式和途径发挥作用以及存在哪些问题进行研究,在这个过程中主要以浙江和广东地区的宗族作为研究对象。首先对宗族参与农村社区治理的发展脉络进行历史梳理,并对宗族在不同历史时期发挥不同效力的原因进行分析。随后着重对广东和浙江的宗族参与农村社区自治、德治和法治的路径及其影响进行详细阐述和分析,并从自治、法治、德治三个方面分析其在农村社区治理中存在的问题。最后从自治、德治、法治的角度对浙江和广东宗族参与农村社区治理发挥的作用进行原因分析,在此基础上提出宗族未来发展进路。宗族在调解矛盾纠纷、传承公序良俗发挥着比较显著的作用,在一定程度上可以作为非正式组织维护村民的利益,但其对村民选举的扰乱、对法治的破坏、落后传统观念对人们思想的侵蚀不容忽视。因此,需要通过完善村民自治制度,健全农村法制,开展积极健康的文化活动来培育村民的民主法治意识和参与意识,提高村民自治能力和科学文化素质,将宗族参与治理纳入法治轨道,挖掘宗族有益价值,才能充分发挥宗族在农村社区治理中的积极作用,减少其消极影响,实现农村社区治理“三治合一”。

关键词：三治合一农村社区社区治理宗族治理

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清代至民国忠、孝、义在祁门县溪头村的伦理实践——以祁门县溪头坞村江氏文书为中心

清代至民国忠、孝、义在祁门县溪头村的伦理实践——以祁门县溪头...

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作者：付丁群安徽大学

学位级别：硕士

中国传统的古代社会是宗法宗族制下的孝悌伦理社会，在国家层面有法律维持其秩序，而郡县以下的是乡村治理，其中宗族治理起了十分重要的作用。\n “忠孝节义”是儒家伦理的核心范畴，也是中华传统美德中的“四美德”，中国传统伦理... 详细信息

中国传统的古代社会是宗法宗族制下的孝悌伦理社会，在国家层面有法律维持其秩序，而郡县以下的是乡村治理，其中宗族治理起了十分重要的作用。\n “忠孝节义”是儒家伦理的核心范畴，也是中华传统美德中的“四美德”，中国传统伦理的其他范畴大都是由此延伸而来。在中国的传统乡村社会，“忠孝节义”也是普通布衣民众经常提起、最为熟悉的，应该在日常生活中遵循伦理规范，探寻它们在乡村的实际践行情况，对把握乡村社会的伦理实态的关键所在。明清时期的徽州乡村社会是典型的宗族社会，作为宗族的自身的治理往往有一整套的宗法制度，更有族规家法对族人进行约束，对各个宗族之间的关系有着协调的作用。除了国家法律之外，并具有一定普实性、公众约束力来调节的民间习惯法，即介于国家法律和地方的道德伦理关系的法。具有最根本道德伦理的约束，特别是各个宗族之间关系的协调共存，伦理关系的例案显得更为务实和直接。尤其是徽州的乡村社会中，各个宗族在努力发展，维系、维护各个宗族和谐发展之外，同时还努力维护协调好与其他宗族的关系，各个宗族都这样那样的为共同生活的乡村社会治理，做出自己的努力，这也是徽州乡村社会千百年来稳定发展的智慧体现。祁门县的溪头坞村是众多徽州乡村社会中的一个小自然村，其人口总数不到三百人，但它至少有四百多年的历史，村中是王、汪、胡、江四姓共存，从明代一直延续至今，乡村社会结构一直保持稳定，其中与传统道德伦理规范约束人们行为是分不开的。在这个偏远的小山村里，还发现了《祁门二都九保溪头坞江氏文书》，它数量虽然不多，但内容十分丰富，其中多有涉及道德伦理实践问题，由于它们都是最为真实的第一手的原始资料，因此为真实地把握溪头坞村伦理实态提供了可能。\n 根据目前掌握的徽州文书资料情况，再结合到徽州乡村进行实地调查，探究了从清代直至民国，“忠”、“孝”、“义”在溪头坞村的具体践行情况。\n 本文导论通过对学术史的回顾与梳理为本文研究提供了学术背景。关于徽州文书研究的论文很多，但是这些论文都是利用从徽州文书文献资料，从文献理论到阐述理论，同样伦理学研究的论文也很多，绝大部分都理论性论文，很少是理论与实践相结合。而伦理学之伦理，其本身就是实践，强调的是实践，关注的是实践，伦理本身就在体现在人们日常生活社会工作实践中。本文是试着利用新发现的徽州文书文献资料结合伦理学理论知识，与到徽州文书发现的自然村去调查考证相结合，进行阐述。\n 第一章是祁门县的溪头坞村及其遗存文书，介绍了祁门县溪头坞村的基本情况及其宗族构成情况，和溪头坞村江氏文书的遗存与发现的情况。\n 第二章是溪头坞村“忠”的伦理实践，阐述了溪头坞人一是履行国家的律令、二是完纳国家的课税。\n 第三章是溪头坞村“孝”的伦理实践，阐述了溪头坞人敬宗的实践，具体体现着建祠堂、修族谱、重祭祀;和事亲的实践，具体体现着赡养父母、敬让长辈。\n 第四章是溪头坞村“义”的伦理实践，阐述了溪头坞人相互的体恤与照顾，平等的互助与互动。

关键词：徽州文书乡村社会道德伦理宗族治理

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危机与应对:晚清苏州《潘公宝卷》的形成、传播与社会教化

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北方论丛 2021年第5期 161-170页

作者：张淑贤中国社会科学院近代史研究所北京100006

道咸时期,由于江南水旱灾害频发、漕运改为海运、太平天国运动等因素的影响,流民与饥民大量出现。他们为生存所迫,往往置伦理道德于不顾,不惜抢劫、抗租,甚至危害一方。为教化民众,维系社会秩序,尤其是保障佃户照常交租,苏州潘氏、谢氏... 详细信息

道咸时期,由于江南水旱灾害频发、漕运改为海运、太平天国运动等因素的影响,流民与饥民大量出现。他们为生存所迫,往往置伦理道德于不顾,不惜抢劫、抗租,甚至危害一方。为教化民众,维系社会秩序,尤其是保障佃户照常交租,苏州潘氏、谢氏与余氏等宗族借助清廷"神道设教"方略与传统的善人"殁为神明"之说,延续并扩展潘曾沂的慈善事业的社会影响力,共同制作《潘公宝卷》,以宗族慈善教化的方式参与社会治理。该宝卷于咸丰三年问世,至民国年间,流传达半个世纪之久,至今尚存30余个版本。《潘公宝卷》对晚清江南民众产生了一定的教化作用,弥补了儒家伦理思想在范围人心上存在的局限。

关键词：潘曾沂《潘公宝卷》版本宗族治理社会教化

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皖南乡村社会治理的结构及其演变——以安徽黄山市呈坎村为例

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社会治理 2021年第1期 86-92页

作者：方彬北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院

本文以安徽省黄山市呈坎村为例,分析皖南地区乡村社会治理的结构及其演变。1949年新中国成立以前,呈坎村采取以宗族治理为主的社会治理模式,主要通过构建祖先信仰、宗族权威、祠堂祭祀等仪式活动、族法家规等方式实现对宗族以至整个村... 详细信息

本文以安徽省黄山市呈坎村为例,分析皖南地区乡村社会治理的结构及其演变。1949年新中国成立以前,呈坎村采取以宗族治理为主的社会治理模式,主要通过构建祖先信仰、宗族权威、祠堂祭祀等仪式活动、族法家规等方式实现对宗族以至整个村落的治理。除宗族组织的社会治理作用之外,地域性的文会组织也是乡村社会治理的重要构成力量。1949年新中国成立以后,呈坎村社会治理结构发生了巨大变化,传统的宗族组织经过20世纪80年代以后的复兴,仍以某种形式发挥着基层社会治理作用。

关键词：罗氏宗族乡村社会治理宗族治理治理结构演变

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