检索结果-内蒙古大学图书馆

世界哲学 2025年第3期 120-132页

作者：尹兆坤陕西师范大学哲学学院

笛卡尔在其著作中几乎不谈论传统存在论问题,不过却深受传统存在论的影响。海德格尔与马里翁都对笛卡尔的主体性哲学进行了存在论化的阐释。尽管二者在对笛卡尔整体思想地位的评价上不同,海德格尔完全将笛卡尔纳入存在—神—学中,马里... 详细信息

笛卡尔在其著作中几乎不谈论传统存在论问题,不过却深受传统存在论的影响。海德格尔与马里翁都对笛卡尔的主体性哲学进行了存在论化的阐释。尽管二者在对笛卡尔整体思想地位的评价上不同,海德格尔完全将笛卡尔纳入存在—神—学中,马里翁却赋予了笛卡尔以超出存在—神—学的可能性,然而二者都将笛卡尔的存在理解为现成性或者在场性,这是对于笛卡尔的一种误读。笛卡尔实际上继承了经院哲学中的实在存在,并且在单义的意义上理解这一存在。笛卡尔不是用观念或表象而是用意志更恰切地对这种存在进行揭示,这种实在与意志的对应阐释是对笛卡尔存在现成化理解的一种突破。

关键词：实在存在现成性单义意志

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实在、个体生命与实践——米歇尔·亨利对马克思的现象学解释

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教学与研究 2020年第5期 74-82页

作者：陈辉北京大学哲学系北京100871

作为当代法国最为著名的现象学家之一,米歇尔·亨利对马克思进行了深入的解读。通过回到马克思的文本本身,尤其是通过回到其哲学文本,他以实在性问题为核心,揭示出在马克思的思想中,真正具有实在性的东西是个体生命,而不是社会、历... 详细信息

作为当代法国最为著名的现象学家之一,米歇尔·亨利对马克思进行了深入的解读。通过回到马克思的文本本身,尤其是通过回到其哲学文本,他以实在性问题为核心,揭示出在马克思的思想中,真正具有实在性的东西是个体生命,而不是社会、历史、阶级等普遍之物。他指出,在马克思看来,普遍之物只能奠基于个体生命之上,而作为实在的个体生命在其本质上是实践。这种实践彻底地对立于理论,它并不是客体化的活动,而是纯粹主体性的。亨利的马克思解释引起了很多争议,但是它对我们把握马克思思想的丰富性具有重要意义。

关键词：实在个人生命实践主体性

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实在界的目光——哈尔·福斯特论创伤性艺术

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同济大学学报（社会科学版） 2019年第2期30卷 54-63页

作者：杨娟娟复旦大学哲学学院上海200433

在美国20世纪末,被称为"十月学派"的批评家们,如罗莎琳·克劳斯、克雷格·欧文斯、哈尔·福斯特等,常常从解构或女权主义方面去理解当时的一些激进艺术。这种批评方式在1980年代初意义重大,但没过几年就普及泛滥... 详细信息

在美国20世纪末,被称为"十月学派"的批评家们,如罗莎琳·克劳斯、克雷格·欧文斯、哈尔·福斯特等,常常从解构或女权主义方面去理解当时的一些激进艺术。这种批评方式在1980年代初意义重大,但没过几年就普及泛滥了,不再有什么实质意义。到1990年代初,福斯特转向了拉康精神分析理论中的视觉理论,以便理解之前的许多创新艺术模型,如卑贱艺术、无形式艺术等等。在《实在的回归》一文中,他将风格迥异的许多艺术家如安迪·沃霍尔、辛迪·舍曼、罗伯特·戈伯等人的创作,都理解成以不同方式去表现创伤和对抗实在界的事业。

关键词：哈尔·福斯特拉康实在目光/凝视辛迪·舍曼创伤

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实在如何承载价值——关于中国哲学中实在与道德关系的探讨

引用

哲学动态 2023年第11期 50-56页

作者：任蜜林中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

与西方哲学和印度哲学相比,中国古代哲人对于世界的看法是实在论的。中国古代哲人对于道德理想的看法是建立在对外在世界之认识基础上的,并且认为二者是密不可分的。这就涉及实在与道德的关系问题。中国哲学中实在论和道德论的关系经历... 详细信息

与西方哲学和印度哲学相比,中国古代哲人对于世界的看法是实在论的。中国古代哲人对于道德理想的看法是建立在对外在世界之认识基础上的,并且认为二者是密不可分的。这就涉及实在与道德的关系问题。中国哲学中实在论和道德论的关系经历了一个复杂的演变过程。在中国哲学诞生之初,实在论和道德论基本上是处于分离状态的。到了战国秦汉时期,儒家开始借助阴阳家思想建构宇宙-本体论系统,试图为道德论提供形上根据,但在理论上并不深入。魏晋玄学家在道家思想的影响下努力为道德论提供宇宙-本体论基础,但二者之间仍然存在无法融通的鸿沟。宋明理学家经过思想努力,建立起一套系统的实在论与道德论相统一的思想体系。中国哲学中这一实在论与道德论相统一的思想体系,在塑造中国文化重现世、重道德等特征的过程中起到了非常重要的作用,但也给中国文化带来了很多弊端。在现代社会文化发展过程中,中国哲学的实在论与道德论必须进行现代转化以适应现代社会的发展。

关键词：中国哲学实在道德现代转化

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显微镜制造的是“公共幻像”还是“实在性”?

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自然辩证法通讯 2020年第8期42卷 33-38页

作者：邵艳梅南京信息工程大学马克思主义学院江苏南京210044

显微镜成像问题涉及实在论与反实在论之争。经验建构论认为显微镜是制造公共幻像的引擎,显微镜成像是否表征微观事物结构应在"经验适当性"原则下持不可知论。实验实在论认为仪器是获得"实体"现存性的重要物质条件,... 详细信息

显微镜成像问题涉及实在论与反实在论之争。经验建构论认为显微镜是制造公共幻像的引擎,显微镜成像是否表征微观事物结构应在"经验适当性"原则下持不可知论。实验实在论认为仪器是获得"实体"现存性的重要物质条件,仪器输出的科学事物满足"操作"和"干预"原则,具有实在性。我们尝试以身体知觉为纽结使"实在性"在身体、仪器与世界的动态互构中得以显现,希冀这种"感知—实践"模式能够为"实在性"在存在论意义上提供一种认识论基础。

关键词：显微镜实在现象学身体知觉

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海德格尔论科学实在的此在式结构

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自然辩证法通讯 2017年第6期39卷 124-130页

作者：王颖斌太原科技大学哲学研究所山西太原030024

实证科学将实在界定为客观存在的东西,提防并力图消除人化成分的干扰。海德格尔质疑和批判其合法性,反对科学在单纯知识论的结构中对实在的这一规限。他依照存在论生存论的结构制定方向,通过对实在之在世结构、寻视结构、意向结构的分析... 详细信息

实证科学将实在界定为客观存在的东西,提防并力图消除人化成分的干扰。海德格尔质疑和批判其合法性,反对科学在单纯知识论的结构中对实在的这一规限。他依照存在论生存论的结构制定方向,通过对实在之在世结构、寻视结构、意向结构的分析,展现实在和此在之间不可分离的源始关联,从而解构了实在的客观性。这对反思科学研究活动中非客观因素的作用,无疑具有重要的意义。

关键词：实在此在在世寻视意向

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意义与实在

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社会科学 2008年第4期 125-132页

作者：杨国荣华东师范大学哲学系

以世界的敞开与变革为前提,对象的自在性逐渐被扬弃,本然之在开始获得现实性的品格;与之相联系的是从"天之天"(本然之在)到"人之天"(人化之在)的转换,后者以价值意义的生成为其深沉的内涵。通过赋予"天之天&qu... 详细信息

以世界的敞开与变革为前提,对象的自在性逐渐被扬弃,本然之在开始获得现实性的品格;与之相联系的是从"天之天"(本然之在)到"人之天"(人化之在)的转换,后者以价值意义的生成为其深沉的内涵。通过赋予"天之天"以现实的品格与价值的形态,本然世界体同时展现为意义世界。在知、行活动的历史展开中,这一过程既表现为以心、物、理的彼此互动为内涵,又以"自在"之维与"为我"之维的统一为指向。

关键词：实在意义现实价值

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实在世界及其层面超越——现象学视域的唯识学发微

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社会科学战线 2005年第1期 262-265页

作者：袁经文四川大学宗教学研究所

从微观比较,易于观照唯识学和现象学的同异。二者均从认识论角度指出,主体因素和主客体相互作用的因素,是实在世界的真正面目;包含现代认识论的超前理路。

关键词：唯识学现象学实在认识论视域超越主体因素超前观照现代

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史实在《周易》中的份量及作用——兼与古史易学派商榷

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安徽史学 2005年第2期 108-111,59页

作者：汪双六安徽省社会科学院哲学所助理研究员

从史学的角度研究,在古代已形成了以宋代杨万里为代表的史家易学派,但前人所走的都不过是以史证易的路子;进入20世纪以来,一批现代学者不约而同地集结成一支与传统易学卓然不同的古史易学派,他们先自经文中寻觅古迹史影,进而发展到试图... 详细信息

从史学的角度研究<周易>,在古代已形成了以宋代杨万里<诚斋易传>为代表的史家易学派,但前人所走的都不过是以史证易的路子;进入20世纪以来,一批现代学者不约而同地集结成一支与传统易学卓然不同的古史易学派,他们先自<周易>经文中寻觅古迹史影,进而发展到试图运用古史知识复现出<周易>一书的原初面貌,虽各家创设的门径和体系互不相关,但他们得出的结论却是惊人的一致:<周易>是一部史书.

关键词：《周易》易学《诚斋易传》实在学派经文一致古史史家史学

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论拉吕埃勒对“实在”的非哲学阐释

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求是学刊 2023年第6期50卷 41-51页

作者：黄其洪袁雄西南大学马克思主义理论研究中心和西方马克思主义研究所重庆400715 西南大学马克思主义学院重庆400715

在非哲学语境中,尽管拉吕埃勒批判了传统哲学家们的“实在”具有虚幻性,批判了精神分析语境中的实在具有矛盾性,却在任何意义上都不反对或抵抗它们,而是试图揭露它们在本质上都是抽象地把“实在”的某一方面当作“实在”的既定的全部来... 详细信息

在非哲学语境中,尽管拉吕埃勒批判了传统哲学家们的“实在”具有虚幻性,批判了精神分析语境中的实在具有矛盾性,却在任何意义上都不反对或抵抗它们,而是试图揭露它们在本质上都是抽象地把“实在”的某一方面当作“实在”的既定的全部来理解。因此,拉吕埃勒对“实在”进行了重新的界定,认为“实在”即是元一,是不可规定的、不可定义的、彻底内在在于自身的、前概念的,且人们只能根据“实在”进行思考。为了更好地理解“实在”的彻底内在性,拉吕埃勒通过对“DLI”进行彻底的理解来思考“实在”,并大致从四个方面来解释了“实在”的“DLI”运行机制。最终,可以得出结论:拉吕埃勒的非哲学的“实在”是一种现象学本体论意义上的可能性,但如果要想合理地理解这种具有现象学本体论色彩的“实在”论观点,还需要从正反两个方面进行具体的把握。

关键词：实在拉吕埃勒非哲学 DLI

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