检索结果-内蒙古大学图书馆

“实用人类学”在何种意义上是一种康德式道德学说?——“施莱尔马赫两难”的新解决方案

哲学研究 2023年第10期 106-117页

作者：王咏诗武汉大学哲学学院

施莱尔马赫对《实用人类学》提出一个经典批评:康德的道德哲学与人类学在批判体系内无法兼具,否则与批判哲学的原则冲突。学界称之为“施莱尔马赫两难”。康德将实用命令式称为假言命令式,与作为道德命令式的定言命令式相对。这使得“... 详细信息

施莱尔马赫对《实用人类学》提出一个经典批评:康德的道德哲学与人类学在批判体系内无法兼具,否则与批判哲学的原则冲突。学界称之为“施莱尔马赫两难”。康德将实用命令式称为假言命令式,与作为道德命令式的定言命令式相对。这使得“从实用观点来看”的人类学能否与康德式道德学说相容成为争议焦点。细致辨析康德的建筑术则可以提供一个全新的替代方案:实用命令式是选言而不是假言的。这个方案通过解决“实用的”之归属难题,将《实用人类学》的批判性基础更清晰地定位于判断力,指明了实用人类学既相关于道德又相关于经验,并且不会在康德批判体系中产生矛盾,因此是回应“施莱尔马赫两难”的更优选择。

关键词：实用人类学技术的实用的道德的施莱尔马赫两难

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

劳动是享受生命的最好方式吗?——以康德《实用人类学》为中心的讨论

引用

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第3期52卷 43-52页

作者：成海鹰汕头大学马克思主义学院广东汕头515063

在康德关于享乐的论述中,快乐是一种由感官而来的愉快,而人们能够通过生命感和官感得到的享受,称之为享乐。享受有主观性和客观性的成分,又分为个别性和社会性的享受。愉快有感性和智性两种,感性愉快通过感官快乐和想象力鉴赏表现,智性... 详细信息

在康德关于享乐的论述中,快乐是一种由感官而来的愉快,而人们能够通过生命感和官感得到的享受,称之为享乐。享受有主观性和客观性的成分,又分为个别性和社会性的享受。愉快有感性和智性两种,感性愉快通过感官快乐和想象力鉴赏表现,智性愉快通过可显现的概念或理念表现。享乐由此来自身心两个方面,有物质和精神两种形式。康德的“劳动是享受生命的最好方式”这一命题,肯定了劳动与享乐都是人类生活的重要内容,只有劳动没有享乐的人生是不正义的,只有享乐不劳动的人生是空虚和无聊的。把劳动视为享乐的源泉,把享乐视为劳动的合理归宿,是丰富人生意义、提升道德生活的重要途径;阐释康德的劳动观和享乐观,是当代评价劳动的意义并赋予享乐新的时代价值的重要基础,为建构享乐伦理找到一种理论依据,以此理解何为真正的享受生命。

关键词：康德实用人类学享乐劳动享乐伦理

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

康德“实用人类学”思想研究

康德“实用人类学”思想研究

引用

作者：王培敏广西师范大学

学位级别：硕士

人类发展到21世纪初期,急速变迁的社会现实中先进的科技与多元的文化使生活在其中的人们无所适从。面对杂多现象界中的喧哗,人文学者试图从各个角度对社会变迁和人类生活境遇做出各自的解释。哲学、人类学、美学以及文学等具有悠久历史... 详细信息

人类发展到21世纪初期,急速变迁的社会现实中先进的科技与多元的文化使生活在其中的人们无所适从。面对杂多现象界中的喧哗,人文学者试图从各个角度对社会变迁和人类生活境遇做出各自的解释。哲学、人类学、美学以及文学等具有悠久历史传统和丰厚底蕴的人文学科在借助对永恒话题的思索进而通过文化传承以应对现实的同时,各学科的内部也开始出现新的分化,尤其是围绕人这一主体性的问题思索产生了诸如哲学人类学、文化人类学、艺术人类学、文学人类学以及审美人类学等新兴学科。人类学的研究资源和研究方式给各学科以启迪,各学科研究开始立足文化现象和当代现实实践,在研究对象和研究方式上都开始发生潜移默化的变迁,形成了学科互动和跨学科研究的发展趋势。面对在多元主题语境下的社会生产、思想潮流以及艺术与审美活动,重新思索具有跨学科意义、融合思辨与现象品格的《实用人类学》的思想内涵将会对现时的美学理论与实践产生启迪作用。《实用人类学》作为康德出版的最后一部著作实际上是康德整个哲学体系及其原理在人类日常生活实用维度上的反应。康德延续其先验哲学的批判品格,试图把整个先前的批判哲学体系看作“人类学”,即“人本学”、“人学”这种更广阔的视野来考察,借助人在认识能力上对先验观念论和经验实在论的统一作用,康德将自然界和道德界的原则逐渐集中到“人”这一主体来构建两者关系。由此,“先验人类学”这一从未被他正式提出、但实际上却处处都在遵循的根本立场逐渐清晰起来。康德的实用人类学是把对人的生理学方面的知识排除在实用人类学之外,而确定“人作为自由行动的生物由自身做出的东西,或能够和应该做出的东西”,它考察的是作为“世界公民”的人。实用人类学不再只是联接其先验人类学和现实之间的一个中介,而是在对人的“类主体”为载体的批判研究中继续延伸。所以康德在所建构的先验人类学与其视野范围内的(体质的、自然地理的)人类学之外,可以将实用人类学作为第三种人类学,也就是哲学人类学,抑或古留加所指的现代人类学中的文化人类学或社会人类学。康德在《实用人类学》中以“人类学教授法”作为第一部分,主要论述了认识人的内心的方式,分别从认识能力、愉快或不愉快的感情以及欲望能力进行论述,很明显这三个方面分别对应了认知、情感和道德这三个康德对先验哲学进行构造的主体。对人类学的特性的分析作为第二部分,主要论述了从外表的方式与从外部来认识人的内心的方式。由此,康德则通过“大自然的智慧”,深刻揭示人的本质,并系统地回答了“人是什么”这个总问题,完成了从“人是理性的自由的存在物”到揭示“以理性自由存在物为特性的人的全体”这一人类学的结论;同样也表明了这样的认识只容许我们“不断向它逼近”却不能完满实现。在这个意义上,人只能是未决定的“创造者”,这也是一种实用人类学的结论。因此,一方面要认识到实用人类学在对康德批判哲学的之始就具有的人文关怀的品格以及由于现象和物自体的区分所导致的最终不可把握性的哲学特点的继承性;另一方认识到实用人类学涉及实践生活和类主体为中介的分析中所产生的具有归宿作用的新发现。由此,人类学不只是着眼于先验哲学的经验运用,而是批判哲学的归宿。面对在多元化语境下的当代艺术与审美活动,美学和人类学研究要立足文化现象和当代艺术实践,要积极汲取人类上在文献资料和田野调查中丰富的审美文化资源。因此,人类学要面对总体目标：把对人的精神现象的研究和对人的物质存在、生理基础的研究加以统一。当代人类学的研究一方面要继续立足对未被现代文明改造过的原始文化的研究;另一方面更要积极转向对现代社会和现代文明的研究。新兴的艺术人类学、都市人类学、环境人类学、文学人类学、审美人类学等人类学分支学科都与现代社会生活和现代人的思想情感相联系,对当代的人类学和美学研究具有重要的启迪作用。审美人类学研究一方面要继承弘扬人类学研究传统,同样也需要在综合运用人类学与美学的研究方法推动对当代审美文化现象的研究,解决现实生活和艺术中的理论与实践问题。因此,康德的实用人类学思想对当代审美文化及文学艺术发展与研究具有重要的理论与实践的意义。

关键词：康德实用人类学自我意识 “类” “实用” 审美人类学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

实用人类学是康德伦理学说的第二部分吗?——论一种可能的回答方案

引用

宜宾学院学报 2024年第5期24卷 69-75,108页

作者：张杨湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

康德关于伦理学说持一种二分法的观点,认为伦理学说的第二部分是道德人类学,有时也被称为实践人类学,它以经验性的原则阐明自身。然而,“实践的”一词在康德那里有广义和狭义之别,实践人类学是建立在狭义的实践含义之上。“实用的”一... 详细信息

康德关于伦理学说持一种二分法的观点,认为伦理学说的第二部分是道德人类学,有时也被称为实践人类学,它以经验性的原则阐明自身。然而,“实践的”一词在康德那里有广义和狭义之别,实践人类学是建立在狭义的实践含义之上。“实用的”一词也有广义和狭义之别,但无论就广义还是狭义来理解的实用人类学都不是康德所谓的实践人类学,但若以一种道德的思维方式来看待实用人类学,那么它在原则上将会是实践人类学。

关键词：康德实践人类学实用人类学道德

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

论李泽厚的实用人类学

引用

中文科技期刊数据库(文摘版)教育 2016年第10期 00047-00047,49页

作者：李梓恒长安大学陕西西安 710064

在李泽厚的实践哲学思想发生变化的时期,他一直以美学作为哲学的着力点,发展出了实践的美学、人类学本体论的美学等思想,从他的《美学四讲》看来,此时的李泽厚已经受到西方康德人类主义和结构主义思潮的影响,大大区别于在上世纪五十年... 详细信息

在李泽厚的实践哲学思想发生变化的时期,他一直以美学作为哲学的着力点,发展出了实践的美学、人类学本体论的美学等思想,从他的《美学四讲》看来,此时的李泽厚已经受到西方康德人类主义和结构主义思潮的影响,大大区别于在上世纪五十年代的美学大讨论时期,将李泽厚的美学思想放入世界哲学流变的思潮和范畴当中,就会发现我们本身对李泽厚的实践美学存在诸多误解,或者对于实践这一人类学范畴并未全面把握,这种处在全新语境下对于实践美学的维护、质疑、颠覆,有别于以往基于李泽厚作品和思想的研究,文章从康德问题、福柯问题入手,根据《美学四讲》重新对李泽厚的人类学美学思想进行阐释,从后现代视角重新审视实践美学。

关键词：美学四讲实用人类学李泽厚康德福柯后现代

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

论康德的人类学美学思想

引用

学术月刊 1992年第10期 59-63页

作者：朱存明

1798年年迈的康德出版了他最后一部著作《实用人类学》。然而康德积二十多年“人类学”教学经验写成的著作在当时并没有什么反响,哲学界都在埋头阐发他的“批判哲学”,以致康德哲学就等于“批判哲学”的公式得到了哲学界的公认。其影响... 详细信息

1798年年迈的康德出版了他最后一部著作《实用人类学》。然而康德积二十多年“人类学”教学经验写成的著作在当时并没有什么反响,哲学界都在埋头阐发他的“批判哲学”,以致康德哲学就等于“批判哲学”的公式得到了哲学界的公认。其影响也在于此。康德美学思想的阐发

关键词：康德实用人类学人类学方法美学思想

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

审美共通感观照下的康德人类学

审美共通感观照下的康德人类学

引用

作者：田斌广西师范大学

学位级别：硕士

康德是德国古典哲学的大师,也是德国古典哲学的奠基人,在哲学史上是浓墨重彩的一笔。康德的思想以人开始,也以人作为终结,对哲学人类学产生了深远的影响。康德以感觉为基础的知识学为其哲学的开端,进行了人类思维的探索,对人的思维进行... 详细信息

康德是德国古典哲学的大师,也是德国古典哲学的奠基人,在哲学史上是浓墨重彩的一笔。康德的思想以人开始,也以人作为终结,对哲学人类学产生了深远的影响。康德以感觉为基础的知识学为其哲学的开端,进行了人类思维的探索,对人的思维进行了超验、先验与经验的构建,独具匠心地整合了英国经验论与大陆怀疑论的哲学,从而形成了自己的独特体系——先验唯心主义哲学。笔者循着康德的思维发展,考察康德思维的变迁,认为康德的人类学思想是建立在审美共通感的基础之上的。审美共通感诞生于康德对判断力的反思。在《纯粹理性批判》与《实践理性批判》中。康德系统的考察了人的纯粹理性与实践理性。这就是以感觉为基础的知识学,但是在这个考察中,他发现有三个概念(上帝存在、灵魂不朽与自由),只能放到先验的领域,而由此打开了他人类学的入口。不过在他进行人类学的研究之前,他还考察了一个问题,那就是判断力。这个思想使得他有了三大批判的《判断力批判》,这也是对于知识的界定所造成的他必须要考察的东西。在《判断力批判》中,他系统的考察了人的判断力。也就是在《判断力批判》中,有了他的“审美共通感”。康德认为美是不能以概念来传递的,所以审美共通感使得审美活动的普遍发生成为了可能。而美因为无功利性与不合目的的合目的性,所以象征了道德。所以康德的人类学,实际上一直都处在审美共通感的观照之下。换句话说,康德所认为的社会中的人,也就是审美活动中的人,或者说是审美状态中的人。因为只有在这种情况下,人的自由才成为可能。前人关于康德美学的研究、哲学的研究、还有政治学与伦理学研究的过程中,都只是诉诸了康德思维的一个领域。这是目前国内研究的基本状况。笔者所进行的是,以审美共通感为基础,找出康德思维发生与发展的脉络,从美学的角度,也就是审美共通感为基点,建立康德的思想地图。

关键词：康德审美共通感先验唯心主义实用人类学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

康德与“phronesis”——基于康德的人类学构想重思其道德哲学

引用

贵州大学学报（社会科学版） 2023年第5期41卷 10-19页

作者：王咏诗武汉大学哲学学院湖北武汉430072

康德的道德哲学因拒绝亚里士多德传统的“实践智慧”(phronesis)闻名于世。在批判时期的经典作品中,康德对待“明智”(Klugheit)的态度看上去非常消极,明智命令式作为假言命令式与道德命令式作为定言命令式的关系是排他的。但随着学界... 详细信息

康德的道德哲学因拒绝亚里士多德传统的“实践智慧”(phronesis)闻名于世。在批判时期的经典作品中,康德对待“明智”(Klugheit)的态度看上去非常消极,明智命令式作为假言命令式与道德命令式作为定言命令式的关系是排他的。但随着学界对其非经典作品比如《人类学讲义》的深入研究,发现这一论断对康德批判立场的全貌而言并不充分。“明智”作为实用命令式,并非仅仅是技术命令式,它可以被视为选言的,因而与道德相容,并非工具理性。康德对人类学的构想可以证成这一点。广阔的“明智”领域与判断力相关,目的论判断力和经验磨砺的实践判断力是我们沟通亚里士多德与康德伦理学的桥梁。

关键词：康德实践智慧明智实用人类学判断力

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

“先验人类学”是对康德哲学的恰当刻画吗?

引用

云南大学学报（社会科学版） 2023年第6期22卷 29-38页

作者：王咏诗武汉大学武汉430072

康德哲学诠释史中有一个十分强大的传统是将其批判哲学整体上视为“先验人类学”或“哲学人类学”。支持者们基于《纯粹理性批判》写作与康德人类学兴趣的高度相关性以及康德自己对“人是什么?”这一根本哲学问题的发问而持有这一立场... 详细信息

康德哲学诠释史中有一个十分强大的传统是将其批判哲学整体上视为“先验人类学”或“哲学人类学”。支持者们基于《纯粹理性批判》写作与康德人类学兴趣的高度相关性以及康德自己对“人是什么?”这一根本哲学问题的发问而持有这一立场。近年来,学界对科学院版《康德全集》中讲义部分进行了深入研究,发现这一诠释路径在康德本人的语境中难以充分证立。成熟时期的康德完全弃用了“先验人类学”这一称谓,并特别在其批判体系中指派了“实用人类学”的部分。康德的思想资源重新诠释人类学视角与先验哲学的关联与差异,对我们今天反思“人是什么”也有特别的意义。

关键词：先验人类学形而上学实用人类学康德

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

实践理性及其经验生成——康德道德教育理论论析

引用

伦理学研究 2012年第5期 99-106页

作者：詹世友李友鸿上饶师范学院江西上饶334001

康德认为,道德价值的根源在于理性规律,并衍生出道德法则、义务、道德律令、人格尊严等概念,它们是属于本体界,是纯粹的、普遍的、绝对的、形式性的。要成为一个有道德的人,必须直接以理性规律来决定意志的动机。但是教育只能在现象界进... 详细信息

康德认为,道德价值的根源在于理性规律,并衍生出道德法则、义务、道德律令、人格尊严等概念,它们是属于本体界,是纯粹的、普遍的、绝对的、形式性的。要成为一个有道德的人,必须直接以理性规律来决定意志的动机。但是教育只能在现象界进行,那么,经验性的教育手段和教育过程如何能对本体自我的品质产生塑造性影响,这是一个难题。康德认为,可以通过规训、培养、文明化、道德教化经验性教育方式来解决这一难题。

关键词：康德道德教育难题实用人类学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：